Правда мифа. Спасение человечества

Правда мифа. Спасение человечества
Александр Киселёв

Раскрытие смысла реального образов мифологических, рассказывающего нам о драматичной истории спасения древнего человечества.

Александр Киселёв

Правда мифа. Спасение человечества

Предсказание

Мир тебе, человек.

Я рад нашей встрече.

Ну и как тебе такой синоним слова “предисловие”? Да, обычно мы придаём ему совершенно другой смысл, но фактически, это именно синоним слова “предисловие”. Итак, что же я должен “сказать” тебе “перед” основной частью нашего разговора. Это, наша с тобой, третья встреча. И в каждую из них, мы с тобой раскрывали настоящий древний смысл образов мифологии самых разных культур и традиций. Повторю то, с чего я начинал каждый раз. Любой серьёзный миф – это правда, но, правда зашифрованная, вложенная в символы, и перепутанная, в процессе переводов на другие языки, восстановлений из сохранившихся отрывков, и объяснений. Зашифровывали знания потому, что знания – это не слова, не приобретение новых слов, до него нужно дорасти. Когда ученик, подготовленный годами обучения, в процессе посвящения приводился в изменённое состояние сознания, символический образ раскрывался для него, как непосредственное проживание. Это проживание, и становилось для него настоящим полноценным знанием.

Запутывание же, происходило от того, что те, кто переводил, тот или иной канон на другой язык, или писал его, более развёрнутую версию, чтобы сделать его понятнее, или собирал, восстанавливал его из сохранившихся разрозненных эпизодов, все они, зачастую, уже не знали его настоящего смысла. В результате, такого рода собираний, например, когда писец объединял всё найденное, связанное с тем или иным именем, боясь потерять хоть что-то, мы имеем истории, где одно и то же событие, раз за разом, повторяется в различных символических образах, что в предыдущих книгах встречалось нам неоднократно. Именно поэтому, если ты действительно хочешь знать правду, скрытую в мифе, его нельзя воспринимать буквально.

Помимо упомянутых причин искажения, есть ещё такая, как добавление автором подробностей от себя, драматических и прочих. Что-то добавлялось для связи малосвязанных отрывков, желая создать не противоречивую цельность, что-то – для обогащения, раскрашивания скупого древнего повествования, и многое – именно, для драматизации, для вызывания отклика у слушателя, зрителя. Это наиболее актуально для мифов Греции, ведь значительную их часть, мы знаем из древнегреческих трагедий и комедий. Но также, театральная драматичность часто присутствует в мифах шумеров, например, и не только. Сам древнейший театр, произошёл от практики более ранней и более эзотерической; я имею в виду мистерии. Мистерии, это более массовый вариант жреческих посвящений, объединяющий в себе культовые шествия, обряды и театрализованные действа. Всё это, должно было погрузить участников в непосредственное переживание, того или иного события из жизни богов, что и вело, к познанию и качественному преображению сознания человека. Именно поэтому, некоторые мифы, дошедшие до нас, по сути являются сценариями, созданными когда-то, для древних мистерий.

Из этого, в свою очередь следует, что для открытия настоящего смысла мифа, зачастую, нужно отбрасывать всю драматургию, взаимоотношения героев, их чувства, мотивы их действий, мизансцену, то есть, место действия и ситуацию, и многое другое. Также, сама последовательность историй в длинных циклах, эпосах, сборниках, зачастую является созданной позднее, и точно так же, рассудочно, без понимания настоящего смысла, а следовательно, является ошибочной, требующей критичного взгляда исследователя.

Может показаться, что отбросить, в таком случае, нужно всё, но это не так. На деле, всё совсем не сложно, чему ты видел множество примеров в двух наших предыдущих путешествиях через древние культуры и цивилизации.

В первую нашу встречу, в книге "правда мифа. алгоритм творения”, мы раскрывали образы, говорящие о возникновении нашей вселенной, о том, как это видели древние “знающие”. Причём, я не имею в виду предполагаемые наивные заблуждения древних, не имею в виду буквально трактовку мифов, к чему склонны многие. Я говорю о реальном знании правды о том, как возникла вселенная, скрытом за мифологическими образами. Также, мы с тобой выяснили, что это знание напрямую касается каждого человека. Ведь каждое “Я” во вселенной, является проявлением изначального первого “Я”, пробудившегося однажды в пустоте изначального “нигде”. И каждое “Я”, в больших и малых масштабах, проходит те же этапы своего личного творения, и в том числе тот, о котором мы так много говорили, как о выходе из невыносимого и безвыходного положения. Ты помнишь то болезненно-мучительное положение, единственным выходом из которого казалось повторение шага, сделанного ранее, а именно того, что и привело в это положение. И тем не менее, выход, первым во вселенной “Я”, был найден, благодаря чему, в итоге, и смогла возникнуть наша вселенная. Этот критический этап, не только встречается в жизни человека, в больших и малых масштабах, он практически неизбежен, и найти настоящий выход из него просто необходимо, чтобы жизнь, как бег по кругу, преобразовалась наконец-то, в жизнь, как развитие, как движение вперёд. Благодаря тождественности любого “Я” во вселенной изначальному первому “Я”, само это знание, знание о этапах творения, не является умозрительным, это не просто новые слова, что мы прибавляем к словарю своего мышления, это знание непосредственно проживается. Достаточно, лишь закрыть глаза, чтобы ощутить себя первым “Я”, пробудившимся среди “нигде”, почти ничем, лишь точкой зрения, осознанием “Я”, затерянным в пустоте, ощутить, во всей полноте, его состояние и его побуждения, естественно проистекающие из этого состояния, и дальнейшие шаги, совершаемые на основе этих побуждений.

Во вторую нашу встречу, в книге "правда мифа. создание человека”, мы с тобой раскрывали настоящее древнее знание о возникновении человечества Земли, эту сложную, драматичную, а во многом, и трагическую историю, отображённую в огромном количестве самых разных мифологических образов. Тогда, мы с тобой узнали, что важным и просто роковым, фактором этой истории является “червь”, внеземной паразит, проклятие человечества, благодаря которому произошло первое разделение полов, падение древнейших мужчин во тьму страстей и безумия, и почти полное их уничтожение в рамках страшной планетарной катастрофы. Несмотря, на это кардинальное очищение планеты от зла, далеко не первое в истории человечества, “червь”, по-прежнему остается нашим проклятием. Как я уже сказал, то первое уничтожение, было далеко не единственным. Как минимум, три известнейших мировых эпоса, описывали как развязку этой древнейшей истории, события заката атлантической расы, когда, в течении длительного периода, планету сотрясали войны между силами света и силами тьмы, и страшные катаклизмы. И Илиада и Махабхарата и Рамаяна, говорят нам о победе сил света, и очищении тогдашней Земли, от заполонивших её царей-демонов.

В этой книге мы будем рассматривать различные образы тех самых событий, событий периода спасения человечества от зла, в которое погрузила его, осквернившаяся тьмой, раса атлантов. В основном, это будут образы книг Ветхого Завета, но не только. Эти образы кажутся гораздо более реалистичными, но тем не менее, в них также очень много символики, нуждающейся в раскрытии. Как ни странно, но прояснять этот период, гораздо более близкий к нашему времени чем те, о которых мы говорили раньше, так вот, прояснять его гораздо сложнее. Как и прежде, я буду лишь предлагать свои версии и обосновывающие их доводы, а решать, чувствовать, думать, взвешивать в своём сознании, будешь ты сам. Должен признать, что мне часто придётся прибегать к цитированию, в том числе, и себя самого. Дело в том, что в предыдущей книге я уже приближался к этой теме, хотя и, с несколько другой стороны. И некоторые аспекты, того нашего путешествия через различные культуры и традиции, понадобятся мне в раскрытии аспектов путешествия данного.

Также, здесь нам придётся говорить о кардинальном различии во взглядах различных групп исследователей. К сожалению, как водится у людей, при столкновениях различных точек зрения, в первую очередь сталкиваются наши эго, и на мой взгляд, истина совершенно не торопится рождаться в подобных спорах.

Так уж устроена психология человека, что точка зрения становится неотъемлемой частью образа мира, а он, в свою очередь, создаётся с самых первых дней жизни, как необходимая оправа, подтверждение и обоснование нашего образа себя. Образ же себя, это то, что так же создаётся с самого начала нашей жизни вместо непосредственного знания о себе, о себе, которому больно, за которого стыдно, которому страшно, и так далее, то есть, создаётся вопреки неприятной правде о себе, от противного. Как результат, этот образ, который будет вполне корректно назвать – эго, скрывающий под собой немало боли, мы искренне считаем собой и отстаиваем как себя самого. Соответственно, и за точку зрения, как только она стала неотъемлемой частью образа себя, мы бьёмся, как за свою жизнь, что является серьёзнейшим заблуждением, о чём свидетельствуют, и сами наши споры, и то, к чему они приводят.

Эго мешает специалистам официальной исторической науки признать что-то, что могло бы поколебать их статус, статус принадлежности к высшей касте современного общества. Эго мешает сторонникам альтернативной истории признать тот факт, что официальные историки действительно являются специалистами в своем деле, а также то, что далеко не все, их альтернативные фантазии, достойны, хотя бы внимания. К тому же, и те и другие, по сути, независимо от личного вероисповедания, являются материалистами, никак не желающими понять, что изучаемые ими, люди древних цивилизаций, жили верой в высшее, даже в самых бытовых своих проявлениях. Поэтому, одни – в любой древней архитектуре склонны видеть нечто узкотехническое: конденсаторы, антенны, резонаторы, волноводы, а другие – привыкли, всё странное, сваливать на “культовое предназначение”, не желая задумываться о том – что это за “культ”, если для него требуется, точнейшая ориентация здания по сторонам света, симметрия, вообще, правильная форма, совершенно не случайный подбор материалов, и многое другое. И тем и другим, в их поисках могли бы помочь эзотерики, но у тех свои минусы. Я имею в виду склонность, многих одухотворённых товарищей, жить в собственном воображении, и это – в лучшем случае, в худшем же – просто под одержанием незримой мерзости. Если бы, самые здравомыслящие представители всех трёх направлений объединились, очень многие тайны древности открылись бы нам. Я имею в виду, не сами технологии; не уверен, что способность, легко и быстро перемещать огромные глыбы, пошла бы нам на пользу, учитывая то, что мы собой являем. Но овладение подобными тайнами, означало бы обретение знания о устройстве самой материи, гравитации, энергии, что бы ни значило это слово. А это, в свою очередь, означало бы, гораздо более глубокое постижение окружающего нас мира, и нас самих, как его части. Что, как хочется надеяться, наконец-то, изменило бы нас, сделав достойными принадлежности к виду “человек разумный”. Но похоже, что поскольку, объединения здравых сил ради познания, до сих пор не происходит, – к изменениям этим, мы ещё не готовы. А жаль. Но, как говорится – “хочешь что-то сделать хорошо – сделай это сам”, а значит – начать нам следует со здравомыслия собственного. Я предлагаю нам приступить к распутыванию этого сложнейшего и интереснейшего клубка не сначала и не с конца, а с вехи наиболее известной, и так уж вышло, что ключевой. Ты сам увидишь, насколько этот объект, это явление мировой культуры и истории, связано со всем, о чём мы будем говорить дальше. Я имею в виду единственное из семи чудес света, уцелевшее, сохранившееся до наших дней. Речь, конечно же, о Великой пирамиде Гизы. Полагаю, что сохранилась она совершенно не случайно, ведь из всей семёрки чудес, лишь она пожалуй, не являлась объектом культуры. Я имею в виду, что она не предназначалась для обыденной, мирской жизни, вообще для восприятия человека, для его чувств, воображения и прочего. Судя по всему, она существовала для того, чтобы непосредственно действовать, работать, в чём-то очень важном, независимо от всего человеческого. Итак – Великая пирамида.

Что мы знаем о Великой пирамиде

Начнём мы с того, что знаем о ней благодаря учёным. Или думаем, что знаем.

…Расположена на плато Гиза в окрестностях египетской столицы и дельты Нила, на его левом берегу; самая северная из трёх больших пирамид плато, носящих имена трёх фараонов Древнего царства из четвёртой династии, предполагаемых заказчиков строительства, – Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафры) и Микерина (Менкауры). Три пирамиды – со сторонами, точно ориентированными по четырём сторонам света, – были сооружены в окрестностях городов Мемфиса (столицы Древнего царства) и Гелиополя за тысячелетия до основания Каира.

Это одноярусная пирамида с гладкими сторонами и квадратным основанием, облицовка с которой была снята при султане Баркуке в 1395 году, а вершина представляет платформу в 10 м длины и ширины. На момент строительства пирамиды, около 4500 лет назад, ввиду прецессии земной оси ближайшей яркой звездой к Северному полюсу небесной сферы (поляриссимой) была не Альфа Малой Медведицы, а Альфа Дракона. На протяжении более трёх тысячелетий (до возведения собора в Линкольне, Англия, ок. 1300 года) пирамида была самой высокой постройкой на Земле.

Архитектором Великой пирамиды считается Хемиун, визирь и племянник Хеопса. Он также носил титул «Управляющий всеми стройками фараона». Предполагается, что строительство, продолжавшееся двадцать лет (время правления Хеопса), закончилось около 2540 года до н. э.

Существующие методы датирования времени начала строительства пирамиды делятся на исторические, астрономические и радиоуглеродные. В Египте официально установлена (2009) и празднуется дата начала строительства пирамиды Хеопса – 23 августа 2560 года до н. э. Такая дата получена с использованием астрономического метода Кейт Спенс (университет в Кембридже). Однако этот метод и полученные с его помощью даты подвергались критике многих египтологов. Даты согласно другим методам датирования: 2720 до н. э. (Стивен Хак, университет Небраска), 2577 до н. э. (Джуан Антонио Бельмонте, университет астрофизики в Канарисе) и 2708 до н. э. (Поллукс, университет Баумана). Радиоуглеродный метод даёт диапазон от 2680 до н. э. до 2850 до н. э. Поэтому установленному «дню рождения» пирамиды нет никаких серьёзных подтверждений, так как египтологи не могут сойтись в том, в каком именно году началось строительство.

В 2020 году в Шотландии были обнаружены считавшиеся утраченными образцы кедровой дощечки, извлечённой из до этого запечатанной вентшахты Камеры царицы инженером Диксоном, что с новой силой подняло вопросы датировки строительства пирамиды Хеопса, так как их радиоуглеродный анализ дал даты порядка 3341–3094 до н. э., то есть почти на 500 лет старше официально принятой цифры.

Загадкой остаётся полное отсутствие упоминания пирамиды в египетских папирусах. Первые описания встречаются у греческого историка Геродота (V век до н. э.) и в древних арабских легендах. Геродот сообщал (как минимум, через 2 тысячелетия после появления Великой пирамиды), что она была возведена при фараоне-деспоте по имени Хеопс (др.-греч. ????), правившем 50 лет, что на строительстве было занято 100 тыс. чел. на протяжении двадцати лет, и что пирамида – в честь Хеопса, но не его могила. Настоящая могила – захоронение возле пирамиды. Геродот привёл ошибочные сведения о размерах пирамиды, а также упомянул о средней пирамиде плато Гиза, что она была возведена дочерью Хеопса, которая продавала себя, и что каждый строительный камень соответствовал мужчине, которому она отдавалась. При том, что каменных блоков в пирамиде не менее 20 тысяч, текст Геродота – аллегория. По Геродоту, если «поднять камень, открывался длинный извилистый путь к могиле», без конкретизации, о какой именно пирамиде идёт речь; однако пирамиды плато Гиза «извилистых» путей к усыпальнице на момент посещения их Геродотом не имели, а нисходящий проход пирамиды Хеопса отличает тщательная прямолинейность.

Пирамида называется «Ахет-Хуфу» – «Горизонт Хуфу» (или более точно «Относящийся к небосклону – (это) Хуфу»). Состоит из блоков известняка и гранита. Она была построена на естественном известняковом холме. После того, как пирамида лишилась нескольких слоёв облицовки, этот холм частично просматривается на восточной, северной и южной сторонах пирамиды.

Первоначально пирамида была облицована более твёрдым, чем основные блоки, белым известняком. Облицовка сияла на солнце персиковым цветом, словно «сияющее чудо, которому сам бог Солнца Ра, казалось, отдал все свои лучи». Точно обработанные блоки были уложены горизонтальными слоями и тщательно подогнаны друг к другу и закреплены раствором, их наружные поверхности были срезаны под наклоном и сильно сглажены. Вместе они создали четыре однородные поверхности, расположенные под углом 51°50’40". Незаконченные облицовочные блоки пирамид Менкауре и Хенутсен в Гизе предполагают, что лицевые грани были сглажены только после того, как камни были уложены, с вырезанными швами, отмечающими правильное расположение и где лишний камень должен был быть обрезан.

Высота горизонтальных слоёв неравномерна, но значительно варьируется. Самые высокие из 203 оставшихся трасс расположены ближе к основанию, первый слой является самым высоким 1,49 метра. Ближе к вершине слои, как правило, лишь немного превышают 1 кубит (0,5 метра) в высоту. Неравномерный рисунок заметен при последовательном просмотре размеров, где высота слоя неуклонно уменьшается только для того, чтобы снова резко увеличиться.

Так называемые «опорные камни» поддерживали облицовку, которые (в отличие от основных блоков) также были точно обработаны и прикреплены к облицовке строительным раствором. В наши дни эти камни придают сооружению его внешний вид после демонтажа облицовки. В 1303 году н. э. мощное землетрясение обрушило часть внешних облицовочных камней, которые, как говорили, были вывезены султаном из династии Бахритов Ан-Насиром Насир-ад-Дином аль-Хасаном в 1356 году для использования в строительстве в близлежащем Каире. Большинство облицовочных камней всё ещё было на месте в 1646 году, когда Джон Гривз, профессор астрономии Оксфордского университета, в своей работе «Пирамидографии» написал, что облицовочные камни пирамиды были достаточно большими и регулярно уложены, поверхность была гладкой и даже свободной от неровностей. Однако окончательно облицовка была снята Мухаммедом Али-пашой в начале XIX века, чтобы построить верхнюю часть своей Алебастровой мечети в Каире, недалеко от Гизы. Более поздние исследователи сообщили о массивных грудах щебня у основания пирамиды, оставшихся от продолжавшегося строительства. Обрушенные облицовочные камни впоследствии были растащены в ходе продолжающихся раскопок этого места. Сегодня несколько облицовочных камней из нижнего ряда можно увидеть на месте с каждой стороны, причём лучше всего сохранились на севере под входом, раскопанном в 1837 году.

Раствор был химически проанализирован и содержит органические добавления (в основном древесный уголь), образцы которых были радиоуглеродно датированы 2871–2604 годами до н. э. Было выдвинуто предположение, что строительный раствор позволял каменщикам точно и ровно укладывать камни.

Было высказано предположение, что некоторые или все облицовочные камни были отлиты на месте, а не добыты в карьере, а позже перемещены на место строительства, однако археологические данные и петрографический анализ указывают на то, что это было не так.

Петри отметил в 1880 году, что стороны пирамиды, какими мы их видим сегодня, «очень отчётливо выдолблены» и что «каждая сторона имеет своего рода углубление, специально расположенное посередине грани», что, по его мнению, было результатом увеличения толщины облицовки в этих местах. А исследование лазерным сканированием в 2005 году подтвердило существование аномалий, которые в некоторой степени могут быть приписаны повреждённым и удалённым камням. При определённых условиях освещения и с улучшением изображения грани могут казаться расщеплёнными, что привело к предположению, что пирамида была намеренно построена восьмигранной.

Верх пирамиды венчал позолоченный камень – пирамидион (др. егип. – «Бенбен»). Материал, из которого он был изготовлен, является предметом многочисленных дискуссий; обычно предлагается известняк, гранит или базальт, в то время как в популярной культуре он из чистого золота или позолочен. Все известные пирамиды 4-й династии (Розовая пирамида, пирамида-спутник Хуфу и пирамида-спутник царицы Менкауре) сделаны из белого известняка и не были позолочены. Только начиная с 5-й династии имеются свидетельства позолоченных пирамидионов; например, надписи в Сахуре говорят о «сияющем золотом пирамидионе на пирамиде Сахур».

Пирамидион Великой пирамиды был утерян ещё в древности, поскольку Плиний Старший и более поздние авторы сообщают о платформе на её вершине. В настоящее время пирамида примерно на 8 метров короче, чем была изначально, не хватает около 1000 тонн материала…

Можно ещё много говорить о размерах и пропорциях пирамиды Хуфу, данные о которых разнятся, по причине разрушенности граней, но с идеей присутствия в её геометрии таких канонов, как “золотое сечение” и “число Пи”, учёные в основном сходятся. Здесь уже упоминался “отец истории” Геродот. Он был первым, кто сообщил человечеству Земли о Великой пирамиде. По крайней мере, первым из тех, чьи тексты сохранились. Труд Геродота «История», это самое раннее полностью сохранившееся в европейской литературе историческое произведение. Жил он приблизительно с 484 г. до н.э. по 425 г. до н.э. и за свою жизнь объездил много городов и мест древнего мира. В первой половине «Истории» помимо прочего, Геродот даёт описание своей поездке в Египет. Там он рассказывает о том, что видел сам в Египте и о тех исторических событиях и фактах, которые ему поведали местные жители. В описании Великой пирамиды Геродот использует историю, рассказанную ему жрецами. К ней он добавляет информацию, собранную лично, а также свои домыслы и рассуждения. Его рассказ, о правлении Хеопса (Хуфу) и строительстве Великой пирамиды, до сих пор является основой современных знаний по этому вопросу:

…Так вот, до времени царя Рампсинита, рассказывали далее жрецы, при хороших законах Египет достиг великого процветания. Однако его преемник Хеопс вверг страну в пучину бедствий. Прежде всего он повелел закрыть все святилища и запретил совершать приношения. Затем заставил всех египтян работать на него. Так, одни были обязаны перетаскивать к Нилу огромные глыбы камней из каменоломен в Аравийских горах (через реку камни перевозили на кораблях), а другим было приказано тащить их дальше до так называемых Ливийских гор. Сто тысяч людей выполняли эту работу непрерывно, сменяясь каждые три месяца. Десять лет пришлось измученному народу строить дорогу, по которой тащили эти каменные глыбы, – работа, по-моему, едва ли не столь же огромная, как и постройка самой пирамиды. Ведь дорога была пять стадий длины, а шириной десять, в самом высоком месте восемь высоты, построена из тесаных камней с высеченными на них фигурами. Десять лет продолжалось строительство этой дороги и подземных покоев на холме, где стоят пирамиды. В этих покоях Хеопс устроил свою усыпальницу на острове, проведя на гору нильский канал. Сооружение же самой пирамиды продолжалось двадцать лет. Она четырехсторонняя, каждая сторона ее шириной восемь плефров и такой же высоты, и сложена из тесаных, тщательно прилаженных друг к другу камней. Каждый камень длиной по крайней мере тридцать футов. Построена же эта пирамида – вот как. Сначала она идет в виде лестницы уступами, которые иные называют площадками, или ступенями. После того как заложили первые камни (основания), остальные (для заполнения площадок) поднимали при помощи помостов, сколоченных из коротких балок. Так поднимали с земли камни на первую ступень лестницы. Там клали камень на другой помост; с первой ступени втаскивали на второй помост, при помощи которого поднимали на вторую ступень. Сколько было рядов ступеней, столько было и подъемных приспособлений. Быть может, однако, было только одно подъемное приспособление, которое после подъема камня без труда переносилось на следующую ступень. Мне ведь сообщали об обоих способах – почему я и привожу их. Таким образом, сначала была окончена верхняя часть пирамиды, затем соорудили среднюю и напоследок самые нижние ступени на земле. На пирамиде египетскими письменами было обозначено, сколько редьки, лука, чеснока съели рабочие. И, как я очень хорошо помню, переводчик, который читал мне надпись, объяснил, что на все это было израсходовано тысяча шестьсот талантов серебра. Если это верно, то сколько же денег пошло на железные орудия, на хлеб и одежду для рабочих, так как строительство всех этих сооружений продолжалось двадцать лет, и, кроме того, немало времени понадобилось на ломку и перевозку камней и сооружение подземных покоев (для усыпальницы)…

Доказывая, что Великая пирамида была именно усыпальницей фараона, современные учёные ссылаются на сведения арабских хронистов о её, предположительно первом, вскрытии. Вот, что рассказывает нам Аль-Кайси хронист XII века:

…в узком проходе в глубине был найден гроб, похожий на статую мужчины, высеченный из зеленого камня. Когда гроб притащили к халифу и сняли крышку, под ней оказалось тело мужчины в золотых доспехах украшенных драгоценными камнями. В руке он держал меч, которому нет цены…

Там же, рядом с гробом, упоминается нахождение предметов, вполне узнаваемых. Это – “палки, покрытые золотом, на которых сидели золотые петухи и курицы”. Выглядит очень вероятным, что здесь имеются в виду штандарты со священными соколами. Более поздние хронисты, например, арабский летописец Абд аль-Латиф (около 1220 г.) или известный путешественник Ибн Баттута (около 1360 г.) также рассказывали нам о знаменательном событии вскрытия Великой пирамиды, полагаю, опираясь на версию Аль-Кайси. Они говорят, что это делали с помощью огня и заостренных железных кольев – сначала камни нагревали, затем охлаждали уксусом и, когда в них появлялись трещины, рубили на куски железными кольями. Ибн Баттута добавляет, что использовался таран. Также, хронисты упоминают обилие запелёнутых тел в коридорах пирамиды, и великое множество летучих мышей, вылетавших оттуда. Казалось бы – всё просто и ясно. Но…

Возникающие вопросы

Здесь, мне придётся повторять в том числе и то, о чём уже было неоднократно сказано людьми, понимающими в своём деле гораздо больше. Но, думаю, что ты услышишь и кое-что новое. Геродот описывает нам историю создания пирамиды со слов жрецов, живших через 2.000 лет после предполагаемого времени её строительства. Причём, описание это, явно содержит в себе серьёзные искажения, а то, и откровенные выдумки. Аль-Кайси же, рассказывает нам о событиях, предположительно имевших место за 300 лет до его рождения. Он говорит о том, что саркофаг был найден в “узком проходе”. Но, мы все знаем, как одиноко и неуютно пристроен саркофаг Хуфу в углу своей большой, пустой погребальной камеры. Возможно, что речь здесь в обычной неточности. Хорошо. А что же с зелёным саркофагом в форме человеческого тела, с “гробом, похожим на статую мужчины”? Внутренняя длина саркофага Хуфу – всего 2 метра. Давай подумаем, каков должен был быть зазор, между стенками внутреннего, зелёного саркофага, и внешнего – каменного? Полагаю, не меньше 5 см; ведь не втискивали же его внутрь, как пробку. Но, думаю, что больше. Причём, эту цифру нужно удвоить, ведь речь о зазоре, со стороны головы мумии и со стороны ног. Дальше. Какой могла быть толщина зелёного саркофага, саркофага в форме человеческого тела? Также, полагаю, что не меньше 5 см, каковые, опять же, нужно удвоить, имея в виду стенку саркофага со стороны ног мумии, и её же, со стороны головы. Дальше, нас интересует предполагаемое расстояние, между головой мумии и стенкой зелёного саркофага, и такое же, расстояние между стенкой и ногами. И вновь предположу, что мумию великого царя-тирана, если верить Геродоту, не втискивали в саркофаг с усилием, подгибая, ноги или голову. А значит, всё тот же, необходимый минимум в 5 см, к тому же, удвоенный. И всю эту сумму мы должны отнять от расстояния между внутренними стенками внешнего каменного саркофага, то есть, от 2 м. В самом скромном варианте нам придётся отнять 30 сантиметров, и это, если, ни на голове, ни на ногах, не было надето чего-нибудь, хоть сколько-нибудь значительного. В итоге, мы получаем рост Хуфу в 170 см. Что же… Возможно. Древний египтянин, как никак. А если, толщина зелёного саркофага была, хоть немного больше? Или, помещался он внутрь, хоть немного свободнее? Или имел на голове корону, а на ногах сандалии? Что останется тогда для его роста? 140 см? Также, очень странным выглядит упоминание меча, “которому нет цены”. Разве известен, хоть один случай – меча, в руке мумии, захороненного в саркофаге фараона? Учитывая многочисленные запелёнутые тела, какое-то захоронение в Великой пирамиде было. Но, было ли оно древним, и вообще, египетским? И насколько, мы вообще можем доверять описанию арабского хрониста, сделанному через 300 лет после события? Арабские хронисты и мистики, описывали и иное. Например, что у всех трёх пирамид Гизы имелись собственные призраки. У пирамиды Хуфу, это – “жёлтый младенец с длинными зубами”, у пирамиды Хафра – “обнажённая женщина неописуемой красоты”, и у пирамиды Менкаура – “старец с кадильницей, издающей запах ладана, лучшего, какой только можно себе представить”. Всё это могло быть правдой, а могло и не быть.

Очень интересным выглядит, сам грабительский проход, предполагаемо сделанный в теле пирамиды арабами. Он не является идеально прямым, но при этом, выходит прямо в нужное место коридора. Не просто, в коридор ведущий вниз, а в то его место, где обнаруживается запертый ход вверх. Откуда у Халифа Аль Мамуна взялись сведения о внутреннем устройстве древней запертой пирамиды другой цивилизации? Что кажется более вероятным – арабский халиф Аль Мамун, нашедший тайные знания цивилизации, отделённой от него, почти пятью тысячами лет, или Хуфу – египетский фараон эпохи древнего царства, любитель и искатель тайного знания, имевший для этого все возможности, известный поклонник бога Тота, покровителя этих знаний, нашедший сведения о внутреннем устройстве Великой пирамиды, созданной во времена “древних династий богов”, описанных, гораздо позже, во времена династии Птолемеев, жрецом Манефоном? Не во времена ли Хуфу, искателя древних знаний, сделан этот грабительский проход? Не его ли описывает Геродот, называя “длинным и извилистым”? Хотя, пирамида могла быть вскрыта в любой из периодов долгого, пятитысячелетнего существования египетской цивилизации. Также, она неоднократно могла быть использована для захоронения. Но, даже если она послужила захоронением для фараона древнего царства Египта Хуфу, для этой ли цели она строилась, и этим ли фараоном?

“Отец истории” Геродот рассказывает нам о том, что Хуфу, и его наследник Хафра, правили в общей сложности 106 лет, и что эти годы считаются временем величайших бедствий для земли Египта.

…Царствовал же этот Хеопс, по словам египтян, 50 лет, а после его кончины престол наследовал его брат Хефрен. Он поступал во всем подобно брату и также построил пирамиду, которая, впрочем, не достигает величины Хеопсовой. Я сам ведь ее измерил. Под ней нет подземных покоев и не проведен из Нила канал, как в той другой пирамиде, где вода по искусственному руслу образует остров, на котором, как говорят, погребен Хеопс. Самый нижний ряд ступеней он велел вывести из многоцветного эфиопского камня и построил пирамиду на 40 футов ниже первой, при таких же, впрочем, размерах. Обе пирамиды стоят на том же самом холме высотой около 100 футов. Царствовал же Хефрен, по словам жрецов, 56 лет. Эти 106 лет считаются временем величайших бедствий для Египта, когда святилища были заперты. Египтяне так ненавидят этих царей, что только с неохотой называют их имена. Даже и пирамиды эти называют пирамидами пастуха Филитиса, который в те времена пас свои стада в этих местах…

История знает примеры великих деяний тех или иных правителей, давшихся их подданным тяжелейшим трудом. Это могли быть долгие разорительные войны. Или создание флота, такого, как например, Великий флот Чжен Хе, в Китае, начала XV века, или как тот, что был создан в России Петром Великим. Это могло быть создание новой столицы, как в случае, того же Петра Великого, Акбара Великого, династии великих моголов в Индии, или Эхнатона, знаменитого фараона-еретика времён нового царства в Египте. Это могло быть строительство Великой китайской стены, начатое создателем единого Китая, императором Цинь Шихуанди. Но “выжимать все соки” из народа своей страны ради создания собственной гробницы??? Причём, какой гробницы? Что в ней есть, кроме её размера? Ведь для глаз обывателя она совершенно ничем не примечательна. Простейшая, откровенно скучная форма. И ради этого, многие годы труда, изматывавшего всю страну. Полагаю, что правителю, использовавшему ресурсы своего государства столь странно, грозило бы свержение, или, по крайней мере, серьёзная попытка такового. Геродот, и вслед за ним, современные учёные, рассказывают нам о подобном восстании, но заочном, произошедшем несколько позже завершения правления Хафры, сына Хуфу. Вскоре мы поговорим об этом.

Ты скажешь – как же можно говорить о примитивности пирамиды Хуфу, учитывая точность её пропорций и ориентации по сторонам света? Согласен. Но какое отношение всё это имеет к её объявленному назначению? Учёные, которым с таким трудом даётся признание в незнании чего-то, привычно отсылают все непонятные сложности к “культовому назначению”. Но, если задуматься… Какому “культовому назначению” нужно, чтобы пирамида была ориентирована по сторонам света с точностью до одной пятнадцатой градуса, или, чтобы шахты, проходящие из погребальных камер через всю каменную толщу, были идеально прямыми. Об этих шахтах, когда-то было сказано, как об указывающих на определённые звёзды. Эта формулировка, конечно же, крайне небрежна. Учитывая постоянное суточное движение неба, относительно неподвижного наблюдателя, учитывая визуальное годовое движение неба, то выше, то ниже, о постоянной ориентации каждой шахты на определённую звезду говорить не приходится. Но, в определённый день года, и в определённое время суток, это вполне возможно.

Также, не просто всё с деталями, связываемыми учёными не с культовым, а с технологическим предназначением. Например, Великая галерея, поднимающаяся, к так называемой, камере царя, с её значительной высотой и уступчатыми стенами. Её форма, уверенно объясняется необходимостью разгрузки огромной массы камня над ней. Но, что с её уступчатыми стенами? Если бы, при той же высоте и узости свода, стены были сглажены, неужели разгрузка массы не происходила бы? Мало того, эту же форму мы видим в небольшом проходе в пирамиде Хафры, в месте, где о разгрузке серьёзной массы говорить не приходится. Ту же форму мы видим в небольшой нише в стиле “ложной двери” в стене “камеры царицы” в пирамиде Хуфу. Здесь речь явно не о разгрузке массы. Похоже, как и в случае этой странной надстройки над “камерой царя” в пирамиде Хуфу. Мы все видели её на схемах среза пирамиды, и часто слышали о том, что эта конструкция предназначена для разгрузки массы камня, которая иначе, раздавила бы потолок камеры. Вот только в пирамиде Хафры, ничего подобного почему-то нет, хотя пирамида по своим размерам, лишь немногим уступает пирамиде Хуфу, а погребальная камера, даже несколько больше. Неужели, её простой сводчатый потолок достаточен, для восприятия этой самой, “страшной массы камня”?

Если же вернуться к идее “культового предназначения”, то здесь есть моменты, которые египтологам, очень стоило бы для себя прояснить. Например, цель самого известного древнеегипетского обряда. Я имею в виду мумификацию. Появившись, как кажется, в период “древнего царства”, в дальнейшем, она быстро превратилась, в какую-то манию. Нам рассказывают о том, что этим способом тело предохранялось от гниения для того, чтобы оно могло бесконечно долго оставаться прибежищем для души. Мало того, рассказывается о ритуальных крюках, сходных по форме с кремниевыми ножами повивальных бабок, которыми те перерезали пуповину новорожденного, так вот, таким крюком перерезалась гипотетическая космическая пуповина души, вернувшейся в мумифицированное тело, чтобы уже ничто не мешало ей пребывать в нём. Здесь резонно задаться очевидным вопросом. О какой душе речь? Иногда даже говорится о воскресении мумифицированного тела. Трудно поверить, что хоть кто-то из жителей древнего Египта, считал возможным воскрешение распотрошённого и высушенного тела. Если же воскресение, и некое второе рождение упоминается здесь образно, символически, то возникает всё тот же вопрос. О какой душе речь? И кому именно поклонялись десятилетиями, веками, а порой, и тысячелетиями, в заупокойных храмах давно ушедших фараонов. Например, службы в заупокойном храме фараона Снофру, отца Хуфу, осуществлялись не менее 2.000 лет после его ухода.

Здесь имеет смысл вспомнить о нескольких душах в традиции древнего Египта. Это разделение объясняет многое в заупокойных культах самых разных народов вплоть до нашего времени. Вообще, душ человека, в традиции древнего Египта, много, их пять, или даже семь, но разобраться в них уверенно, на основе переводов учёных-материалистов достаточно сложно. К тому же, многое, я думаю, было перепутано и самими древними египтянами. Нет такого знания, что не деградировало бы со временем. Конечно же, я имею в виду знание древнее, изначальное, знание о “внутреннем”. Прояснение всех семи принципов человека, в древнеегипетской традиции, пока для нас не важно. Самое главное проясняется на примере двух, самых известных душ человека, в традиции древнего Египта. Ты помнишь их, это Ка и Ба. Их значение можно объяснить через более архаичные традиции менее цивилизованных народов, где просматривается явная параллель. Например, через традиции народов севера нашей страны. У них существует то же самое деление, с тем же самым, в общем-то, описанием. Всё просто – “душа-птица” и “душа-тень”. Душа-птица (Ба), именно птицей она и изображалась в древнем Египте, после смерти человека уходит. Это ей нужны молитвы, мантры, чтение тибетской “книги мёртвых”, или тексты на стенах древнеегипетских усыпальниц, в том числе и те, что названы египетской “книгой мёртвых”. Цель всех этих текстов, а точнее – смыслов в том, чтобы разбудить душу, заставить её осознать то, что человек умер, больше она – не он, и здесь ей больше места нет, напомнить ей о том, что её ждёт далёкий путь, и помочь на этом пути. Иногда, на стенах усыпальниц описывались обстоятельства смерти человека, особенно, если смерть была скоропостижной. Это очень важно для того, чтобы душа не пыталась продолжать жить былой, теперь уже воображаемой жизнью. Чтобы она не стала беспокоящим, а то и голодным, вредоносным призраком, жаждущим своей былой жизни, и пытающимся отнять её у живых. Тексты на стенах гробниц, или тексты молитв, мантр, должны напомнить душе то, о чём она забыла на протяжении всей земной жизни человека. А именно о том, что она вечная душа. Эти же тексты описывают ей её путь ввысь, помогая ей в его прохождении, призывая на помощь ей незримых помощников. Да, исследователи египетской традиции очень любят образ взвешивания сердца умершего человека, но это, лишь один из возможных образов. Гораздо важнее здесь, на мой взгляд, образ пути, пути в небо, на север, на определённую звезду, к богам. Очень яркое описание непростого пути “души-птицы”, в котором вполне просматривается и идея взвешивания сердца, можно найти в “мытарствах блаженной Феодоры”. Мы рассматривали некоторые эпизоды этого православного канона в предыдущей книге. Вот краткий пересказ небольшой его части: