Луга и окрестности. Из истории населенных мест Лужского района

О дальнейшей судьбе этой церкви сообщается в прошении на имя императора учительницы Хлупинской церковно-приходской школы Ольги Александровны Бухгольц, правнучки генерала Игнатьева, жительствовавшей в Великом Селе Лужского уезда Бутковской волости. Прошение датировано 1912 г. К тому времени на месте генеральской усадьбы образовался небольшой хуторок, принадлежавший проживающим в нем с 1870-х гг. О. А. Бухгольц и ее сестре. В прошении Бухгольц сообщала: «При хуторке есть церковь Казанской Божией Матери, построенная около 150 лет тому назад моим прадедом генералом Игнатьевым». Далее говорится, что церковь пришла в ветхость, но средств на ремонт сестры не имеют и просят государя отпустить на ремонт церкви 1000 рублей. Церковь считалась домовой, приписной к Покровской церкви в с. Бутково, свечной сбор ей не полагался, у местных крестьян средств на ее ремонт также не было «ввиду недавнего пожара».

К прошению добавлено отношение митрополита С.-Петербургского и Ладожского, где сказано, что церковь в Великом Селе «не только древняя, но и в ближайшее время будет крайне нужной, т. к. расширяется число близлежащего населения».

В своем прошении О. А. Бухгольц хлопочет и о строительстве специального школьного здания для с. Хлупино, так как «здесь для школы нанимается очень неудобное помещение».

Испрашиваемая сумма на ремонт церкви была выделена. Вид церкви после ремонта представлен на фотографии, сделанной в 1927 г. архитектором-реставратором Е. Н. Глезер. Церковное здание не лишено художественных достоинств. Двухэтажный обшитый тесом сруб перекрыт четырехскатной с полицами кровлей. Восточную часть венчают две расположенные в разных уровнях главки. К западному фасаду примыкает трехъярусная колокольня с шатровым верхом.

В 1930-х гг. здание церкви приспособили под школу.

Великое Село (то же) – церковь во имя Воскресения Христова, деревянная, кон. XVII – нач. XVIII вв., сгорела в 1820 г., заменена часовней, 1840-е гг. (?), не сохранилась.

Деревянная Воскресенская церковь в с. Великом была построена числившимися среди владельцев села князьями Елецкими предположительно к началу XVIII в. Сгорела в 1820 г. от удара молнии, более не возобновлялась. Тем не менее на 1838 г. она продолжала числиться в действующих. Господские дома принадлежали: 1) поручице княгине Елецкой; 2) действительному статскому советнику Игнатьеву; 3) девице, дочери чиновника 6-го класса Д. Сент-Николы.

На месте сгоревшей церкви княгиня Елецкая поставила часовню, при которой были погребены некоторые члены рода Елецких.

В 1862 г. в с. Великом было 18 дворов и 121 житель.

Великое Село Скребловской вол. – часовня во имя Свт. Николая Чудотворца, деревянная, нач. XIX в., не сохранилась.

Деревня расположена на дороге Югостицы – Невежицы, входила в приход Покровской церкви с. Югостицы. В деревне праздновали день Свт. Николая (6 (19) декабря)) и Преображения Господня (6 (19) августа)). В сведениях 1894 г. сообщается: «В приходе, не доезжая „Великого села“, есть старое кладбище, покрытое еловым редким лесом. Дальше указывают следы другого, еще более старого кладбища. Тут есть старая часовня, в которую 6 августа бывает Крестный ход из часовни, находящейся в деревне. Когда Крестный ход возвращается назад, то один из крестьян бросает несколько семян ржи…».

Вердуга Волошовской вол. – часовня во имя Св. вмц. Параскевы Пятницы, деревянная, 2-я пол. XIX – нач. XX вв., сохранилась.

Деревня Вердуга расположена на дороге Луга – Волошово – Сяберо, на южном конце оз. Завердужье. Как и многие здешние поселения, относилась к Бельскому погосту с центром в с. Белая Горка, возникла в глубокой древности. Об этом говорят обнаруженные вблизи нее курганные захоронения и селище в ее юго-западной части, обследованное в 1983 г. с обнаружением древнерусской и средневековой керамики.

Деревня живописно разбросана по холмистому береговому рельефу Завердужского оз., определившему ветвистую сеть ее улиц. Часовня поставлена на понижающемся к озеру склоне, несколько в стороне от деревенской застройки. Она представляет собой квадратный в плане сруб с четырехскатной кровлей. С юго-запада пристроено крылечко, кровля над которым поддерживается двумя столбами.

Вердуга. Часовня во имя Св. вмц. Параскевы Пятницы

В деревне есть еще несколько построек, включая хозяйственные, представляющих историко-архитектурный интерес.

Верхутинский погост – см. Заплотье Каменской вол.

Ветчины Толмачевской вол. – часовня во имя Свв. апп. Петра и Павла, деревянная, 1922 г., сохранилась.

Деревня Ветчины расположена в 2 км от оз. Красногорского, слева от дороги Луга – Осьмино на р. Ветчинке, притоке р. Сабы, берущем начало в оз. Ветчинском. Деревня входила в приход Знаменской церкви в с. Красные Горы. Деревенские праздники: свв. апп. Петра и Павла – 29 июня (12 июля); Преображения Господня – 6 (19) августа.

Часовня поставлена при дороге. Она представляет собой квадратный в плане, рубленный «в обло» сруб, по оси которого пристроена галерея при входе под одной кровлей с основным объемом. Главка отсутствует (утрачена?). Выступ чердачного перекрытия образует навесы над восстановленным крыльцом.

Удовлетворительное состояние часовни поддерживается местным населением.

Ветчины. Часовня во имя Св. апп. Петра и Павла. 2012 г. Фото Владимира Матвеева

Владычкино Мшинской вол. – часовня неустановленного наименования, XIX в., не сохранилась.

Деревня Владычкино находится на местной дороге Красный Маяк – Пехенец, южнее садоводческого массива «Мшинское» на руч. Пехенецкий. Старое название села – Владычно – указывает на его древность, когда село вместе с рядом других земель принадлежало новгородскому архиепископу – «владыке», было «владычным владением».

О том, что здесь когда-то была часовня, известно лишь со слов местных жителей.

Влешковичи Большие и Малые Оредежской вол. – часовня во имя Свт. Николая Чудотворца, деревянная, XIX в., не сохранилась (?).

Две деревни – Большие и Малые Влешковичи – находятся юго-западнее пос. Оредеж, в верховьях р. Гверездянки, справа от дороги Луга – Оредеж. Деревни расположены на разных берегах реки, на расстоянии 1 км друг от друга. Неизвестно, в какой из них размещалась часовня, упоминающаяся в сведениях второй половины XIX в.

Название Влешковичи встречается в разных исторических вариантах: Влешковичи, Велешковичи, Олешковичи, Лешковичи. Окончание на «чи» характерно для названий древнейших русских деревень, где жители представляли собой подобие рода, фиксируя в названии места проживания имя или прозвище предка, подобно тому, как память об отце хранится в отчестве его детей. К такому патронимическому (от слова «патронимия» – наименование по отцу) типу названий поселений в Лужском р-не относятся: Бутковичи, Волосковичи, Васильковичи, Коростовичи, Пантелеевичи, Торошковичи (старое – Творошковичи), Шатновичи. Примечательно, что в некоторых из них слышатся имена богов языческого славянского пантеона: Велеса, Хорса, Сварога (Сварожковичи – Творошковичи – Торошковичи).

Возможно, что и название Влешковичи (Велешковичи) также восходит к главному божеству новгородских словен – Велесу (Волосу), а может быть, и к имени какого-то Лешко или Олешко.

В Писцовой книге 1500 г. указана деревня Велешковичи на р. Гверездне (гвереста – крупный песок, щебень), в которой насчитывалось 6 дворов, 10 жителей. В 1582 г. на месте деревни значилась пустошь. В дальнейшем деревня возродилась под названием сельца Малые Велешковичи.

В Писцовой книге также названа деревня «Велешковичи на Вейне», соотносимая с Большими Велешковичами. В ней числилось 7 дворов и 12 человек.

Деревне в числе немногих поселений удалось избежать общего разорения края в царствование Ивана Грозного. В переписи 1582 г. она названа сельцом.

Обе деревни Велешковичи входили в волостку, пожалованную Иваном III князю Ивану Ивановичу Елецкому, старшему из братьев Елецких, имевшему прозвище Селезень (о Елецких и значении названия Вейна см. с. 38, 56).

Из фактов, касающихся дальнейшей истории Малых и Больших Влешковичей, отметим те, что, на наш взгляд, могут быть интересны не только лужанам.

В 1787 г. происходит разбирательство спорного дела о общем владении в сельце Большие Влешковичи вдовствующей генерал-майорши Анны Абрамовны Нееловой и ее детей Петра, Павла, Рахили, Крестины и Катерины с секунд-майоршей Паскочиновой. Здесь привлекает внимание имя А. А. Нееловой с детьми. Это еще одна двоюродная прабабка А. С. Пушкина, младшая сестра ранее упоминавшейся Елизаветы Абрамовны Ганнибал, еще одна дочь арапа Петра Великого.

Анна Абрамовна Ганнибал (1741–1810), родная тетка матери А. С. Пушкина, была замужем за инженер генерал-майором Семеном Степановичем Нееловым (1714–1781), который служил под началом А. П. Ганнибала, так же как и муж его свояченицы, Елизаветы Абрамовны – А. П. Пушкин. Мало того, он приходился последнему троюродным братом (В. Старк).

По всей вероятности, спор из-за Больших Влешковичей был решен в пользу А. А. Нееловой, так как в 1830-х гг. Большие Влешковичи числились за ее сыном, отставным коллежским асессором Петром Семеновичем Нееловым (1770 – после 1837), приходившимся А. С. Пушкину двоюродным дядей.

Поручиком, определенным в гребной флот, П. С. Неелов 13 августа 1789 г. участвовал в сражении со шведским гребным флотом в Роченсальмском проливе, за отличие в бою произведен в капитаны; 1796 г. в чине секунд-майора служил заседателем в Лужском нижнем земском суде, где до этого, в 1792–1793 гг., был заседателем его старший брат, Павел Семенович Неелов (1767 – ок. 1818). Нееловы являлись помещиками Бутковского погоста, род которых восходит к XVI в.

С Большими Влешковичами связаны жизнь и творчество музыкального критика, композитора, педагога, собирателя народных песен Константина Петровича Галлера (1845–1888). За время многолетнего пребывания в Больших Влешковичах им составлен «Сборник народных песен Лужского уезда», изданный в 1889 г. Возможно, К. П. Галлер был сыном полковника Петра Владимировича Галлера, владельца части д. Почап.

Что касается Малых Влешковичей, то в конце XVIII в. это сельцо, где находились три господские усадьбы, одна из которых принадлежала по-прежнему князьям Елецким. Елецкие владели этим имением до середины 1870-х гг., до выкупа крестьянами селения Малые Влешковичи своих наделов у помещицы княжны Настасьи Петровны Елецкой. Она была последней из этого рода удельных князей. На кладбище у д. Заплотье еще относительно недавно можно было найти ее надгробный памятник и, разобрав высеченную на нем надпись, мысленно перенестись на многие столетия назад, к русским полкам, собравшимся на Куликовом поле.

Володарское (вол. центр) – домовая церковь во имя Владимирской иконы Божией Матери в бывшей усадьбе (мызе) «Заполье», арх. Е. И. Диммерт, 1857 г.; усадебный дом, где была устроена церковь, сохранился.

Поселок им. Володарского расположен на западном берегу оз. Верхнее Врево, на месте бывшей помещичьей усадьбы «Заполье», строения которой вместе с усадебным домом, службами, парком составляют историческую часть поселка. История усадьбы приводится Н. В. Мурашовой и Л. П. Мыслиной, посвященной историческим усадьбам Лужского р-на. Безусловно, «Заполье» было одной из наиболее представительных усадеб края.

Домовую церковь в «Заполье» устроил после выхода в отставку генерал-лейтенант и государственный деятель Федор Яковлевич Миркович, купивший сельцо Заполье с усадьбой и деревнями Люблино, Конезерье, Заорешье, Хвошня в 1804 г. у контр-адмирала Н. Л. Палибина.

Заполье находилось в 7 км от приходской городецкой Успенской церкви, дорога до которой в то время шла через деревни Подлесье и Новоселье. Хозяевам «Заполья» было трудно посещать богослужение в удаленном приходском храме. В связи с этим Миркович в 1856 г. обращается в Синод с просьбой разрешить ему устроить в усадебном каменном доме «домовую церковь, избрав удобную комнату».

3000 руб. на устройство домовой церкви оставил Мирковичу его бывший учитель, француз Людовик Бальзо, который продолжал жить в его доме на правах члена семьи, поселившись с 1850 г. в запольской усадьбе, где и умер на 88-м году жизни.

Проект церкви выполнил давний сослуживец Ф. Я. Мирковича, архитектор Егор Иванович Диммерт (1788 – конец 1850-х), построивший в Петербурге большое число доходных домов, осуществивший реконструкцию нескольких столичных церквей. Домовую церковь в Заполье освятили 26 августа 1857 г. во имя Владимирской иконы Божией Матери, в память о происшедшем в этот день Бородинском сражении, участвуя в котором, Миркович получил тяжелое ранение.

Церковь размещалась в господском доме, образованном из бывшей одноэтажной мастерской, занимавшей наиболее высокое место на краю естественной террасы, откуда вел крутой спуск к озеру. Расширенное двумя крыльями и перепланированное здание мастерской стало первым, каменным, этажом усадебного дома, который надстроили деревянным верхом, состоящим из второго этажа и башни-бельведера, специально предназначенной для любования красотой озера и видами парка.

Володарское. Бывшая усадьба «Заполье». Господский дом. С открытки 1900-х гг.

Володарское. Бывшая усадьба «Заполье». 2000-е гг.

В 1883 г. наследники Мирковича продали Заполье Петру Александровичу Бильдерлингу (1844–1900), генерал-майору артиллерии, прогрессивному военному и хозяйственному деятелю, участнику Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. Заведуя ижевским заводом, П. А. Бильдерлинг впервые в России ввел мартеновский способ производства стали, в дальнейшем был одним из организаторов каспийских нефтяных промыслов, в последние годы жизни занимался исследованиями по культуре сельскохозяйственных растений и животноводства.