Очерки. Том второй

– Да кто ж это переиграл начало круга?! – возмущался Погосов. – Видимо, из-за Ильковского перенесли… Но вчера же говорили – в двенадцать!!!

Хочу верить, а не получается…

Вот и центр казачьей культуры. Быстро входим в фойе. Тут уже стоит наготове знаменная группа с российским триколором, Знаменем ЗВКО и хоругвью с изображением святого Алексия человека Божия. Володя быстро кладёт на столик мандатной комиссии списки выборных и протокол вчерашнего круга (из-за них-то и не начинали круг). Я прохожу через зал, где справа и слева уже заполнены казаками все места. Мне навстречу поднимается священник отец Димитрий:

– Успели, Александр Мефодьевич!

Я благословляюсь по всем правилам и, поднявшись на сцену, кладу на походный раздвижной аналой привезённую икону. Уже спускаясь в зал, я замечаю в первом ряду сидящих представителей руководства края, среди которых выделяется строгий профиль временно исполняющего обязанности Губернатора края Константина Ильковского. Я занимаю место с табличкой «Редакционная комиссия».

Начинается церемония открытия круга. На часах 11 часов 16 минут.

В счёт компенсации за потерянное время я снимаю при обсуждении повестки свой доклад о состоянии дел по взаимодействию с Русской Православной Церковью. Впрочем, о том же самом говорил потом и приехавший из Бурятии батюшка отец Андрей. Жестковатое у него получилось выступление о том, что казаки порою и лоб не перекрестят, а сразу идут напролом к священнику решать какие-то вопросы, да и знаниями основ православного вероучения казаки не блещут, а уж про причастие и говорить не приходится – кто и когда причащался последний раз?.. На что с галёрки раздался возглас:

– А вы научите!

Эх, казаки! Насколько же вы ленивы и не хотите открыть хотя бы «Закон Божий» – это своеобразный ликбез для верующего.

В перерыве ко мне обратился один наш казак:

– Знаешь, Мефодич, не могу верить… Хочу, а не получается… Научи

Я утешил коллегу тем, что маловерие у нас всех – первый грех. Имей веру с горчичное зерно, мы бы горы переставляли, как учил Христос.

– А ты постился в пост?

– Нет…

– А хоть раз в жизни причащался?

– Нет…

Вот такие проблемы у нас по «взаимодействию»…

О повышении качества духовного воспитания говорил и атаман Бобров, ставя эту задачу на оставшийся двухгодичный срок своего пребывания в должности на первое место.

Все должны понять, что только, построив свои взаимоотношения и всю деятельность на «камне веры», казачество способно чего-то добиться. А у нас часто все наши дела выстроены на «песке», поэтому не имеют не успеха, ни развития…

Что решил круг?

Вообще, круг прошёл достаточно организованно, без бузы, хотя в зале присутствовали представители «казачьей оппозиции» в лице Г. Н. Прокопчука, Е. Бузина, Л. Травкиной, В. Коренева, и им даже давали возможность высказаться.

Видимо, присутствие на круге К. К. Ильковского волнующе подействовало на атамана Боброва. Он то и дело тёр носовым платком шею, а также пыхтел в микрофон (я сидел рядом с колонкой).

Сам К. К. Ильковский тоже чувствовал себя не как рыба в воде. Он признался, что присутствует на казачьем форуме впервые. Чтобы навести мосты, он даже сказал, что он «в какой-то степени тоже из казачьей семьи», что его дед Терентий Шастик – кубанский казак. Он поблагодарил казаков за ту патриотическую работу, которые они проводят в школах.

– Я искренне надеюсь, что наша дальнейшая работа будет плодотворной, и мы будем сотрудничать с вами на благо Забайкальского края. Планы большие и в этих планах существенная роль отведена казачеству.

Конечно, хотелось бы посмотреть и потрогать эти планы. Существуют ли они в материальном, «твёрдом», виде или они находятся пока в «газообразном», то бишь мысленном состоянии? И с чем их сравнить, чтобы понять, что они действительно большие?

За реабилитацию Атамана Семёнова

Что ещё интересного на круге ЗВКО? Конечно, присутствие К. К. Ильковского – это событие. Ранее на все круги Р. Ф. Гениатулина тоже приглашали, но кроме круга, на котором избирали С. Г. Боброва, он больше не удостаивал казаков своим вниманием. Находился здесь и зампред правительства, и друг казаков Г. П. Чупин. Представитель аппарата Главного федерального инспектора, которого никто не представил, так и просидел за чужой табличкой «Б. Б. Жамсуев». Геннадий Петрович вставил только одну реплику, что вопрос о кадетско-казачьем образовании будет рассмотрен на заседании ближайшей рабочей группы. А вопрос этот задала К. К. Ильковскому Людмила Николаевна Травкина. Она, кстати, сидела рядом с главным оппозиционером, автором нескольких судебных исков против ЗВКО Г. Н. Прокопчуком. Не понимаю я этих борцов (даже не знаю, с кем они борются или за что), но тон их реплик всегда возмущённый, обиженный или пренебрежительный.

Итак, помимо текущих плановых вопросов повестки – отчётов и задач – выделились такие важные моменты. Первый, конечно, касается голосования за принятие решения об отправке заявлений о пересмотре уголовного дела в отношении Г. М. Семёнова. С этим вопросом выступил председатель Совета стариков Вадим Васильевич Перминов.

Он довёл до собравшихся результаты работы комиссии по реабилитации атамана Григория Семёнова во главе с краеведом Владимиром Василевским, которая выработала текст обращения к президенту России, в Военную коллегию Верховного Суда и Генеральному прокурору с просьбой пересмотреть уголовное дело атамана Семёнова и реабилитировать его.

– Полагаю, что эти документы судьбоносны, – сказал Вадим Васильевич. – Это будет последняя попытка реабилитировать атамана Семенова.

Перминов привёл и некоторые примеры, приведённые в обращении:

– К примеру, его обвинили в том, что он готовился к свержению советской власти и убийству Ленина в то время, когда он уже отсутствовал в Петрограде. 27 июля 1917 года он выехал в Забайкалье и участвовал во втором областном казачьем съезде, проходившем в Чите. Это даёт основания считать, что состоявшийся суд не был справедливым и объективным, а превратился в судебный фарс, прикрывший большевистскую расправу над побеждённым.

Никакой дискуссии или дополнений к зачитанному документу у присутствующих на круге не возникло. Предложение комиссии поддержано кругом единогласно.

Отлуп австралийским провокаторам

Ярко прозвучало выступление атамана Посольского Австралийского отдела Симеона Бойкова. Он рассказал о той работе, которую ведут казаки в Австралии. Это, прежде всего, уход за могилами на русском кладбище, где похоронены офицеры Российской Императорской армии, сохранение исторического наследия (свидетельств, документов, реликвий, книг) и воспитание молодого поколения в духе любви и уважения к России.

Он заострил вопрос о необходимости продолжить работу о предоставлении казакам, пожелавшим вернуться в Россию, двойного гражданства. Причём, право двойного гражданства должно предоставляться не всем казакам поголовно (иначе многие просто объявят себя казаками), а только тем, кто законодательно входит в российские реестровые войсковые казачьи общества. Это повысит авторитет реестровых казачьих обществ во всем мире. Круг единогласно поддержал это предложение.

Также круг принял резолюцию, предложенную С. М. Бойковым, в которой говорится, что «Мы, выборные казаки, большого круга ЗКВ осуждаем провокационные действия М. Овчинникова и И. Савицкого, действующих на подрыв авторитета Посольского Австралийского отдела ЗВКО и распространяющих клеветническую информацию о нем. Мы заявляем, что действия Посольского Австралийского отдела осуществляется в интересах реализации Стратегии государственной поддержки российского казачества до 2020 года и в рамках Плана, утверждённого Министерством иностранных дел Российской Федерации. Если господа М. Овчинников и И. Савицкий не прекратят свою антиказачью деятельность, то мы оставляем за собой право обратиться за защитой прав в правоохранительные органы Российской Федерации».

Поддержка движению за «казачий присуд»

Важным событием стало выступление на круге Сергея Владимировича Былкова, атамана межрегиональной общественной организации «Казачество Забайкалья». Сам факт сближения реестровых казаков и общественников говорит о том, что казачество Забайкалья взяло стратегический курс на объединение, прежде всего, в области идеологии.

– Наши цели и задачи не соприкасаются с целями и задачами войскового казачьего общества. Мы попробовали вернуться туда, в 90-е годы, и продолжить то, с чего мы начали. То есть наша цель – восстановление исторических прав казачьего населения Забайкальского края и Республики Бурятия. Мы считаем, что государственная служба, кадетское образование – это не главные вопросы казачества. Для нас главным вопросом стоит возвращение казачьего «присуда», который включает в себя исторические земли Забайкальского казачьего войска и имущество, которое незаконно конфисковано. В 90-е годы вышел федеральный закон о реабилитации репрессированных народов, а подзаконные акты в субъектах федерации не были разработаны. В России движение «за казачий присуд» растёт и ширится. Это хорошо видно, конечно, не в официальных новостях, а в Интернете. В него вступают даже реестровые, войсковые казачьи общества, отдельные казаки. Мы также провели 20 апреля митинг, в котором принимали участие и члены ЗВКО. Это первый контакт двух наших организаций. Считаю, что это хороший знак. На митинге мы объявили о сборе подписей с требованием к властям исполнить закон о реабилитации репрессированных народов в отношении казачества.

Сергей Былков обратился к кругу ЗКВ поддержать инициативу сбора подписей.

Слово взял атаман С. Г. Бобров:

– Есть закон о реабилитации кубанского казачества. Надо продумать вопрос о принятии у нас аналогичного закона на местном уровне. Давайте запишем в протоколе: поддержать инициативу МОО «Казачество Забайкалья» и проработать данный вопрос на заседании рабочей группы в Забайкальском крае и Республике Бурятия.

Выборные казаки единогласно поддержали предложение С. Былкова.

В христианстве главное – общение

В «разном» слово попросил гость круга, казак из Сан-Франциско, 86-летний Павел Андреевич Суслов:

– Христос воскресе! – так начал он своё выступление.

– Воистину воскресе! – ответили казаки.

– Наше поколение не жило под царской властью, не жило и под советской властью. Мы родились вне России. Глядя на приезжающих русских людей в Америку, я в шутку говорю: «Вы мирным путём завоёвываете Америку!» Но я хотел сказать о другом и навести на такую мысль. Через реку Аргунь, недалеко от границы живут потомки забайкальских казаков. Место это называется Трехречьем. Восемь тысяч русских людей живёт там, на сегодняшний день, из которых более двух тысяч наших православных единоверцев. И они всегда ждут моральной помощи от вас, вы и они – братья. Местные власти их страшно давят. У меня есть карта, на которой в Трёхлетье отмечено 19 церквей. В каждом посёлке стояла своя церковь. Но красная гвардия хунвейбинов все церкви порушила. Потом наши братья просили правительство построить хотя бы один храм, и построили храм в Лабдарине. Это огромный храм, который зимой невозможно отопить. На зиму он закрывается. Не дают батюшку. Что делать? Православие, христианство – это общение людей. А какое общение, когда нет церкви? Поэтому местный приходской совет решил учредить на территории храма небольшой 20х15 метров церковный дом. Место там позволяет это осуществить. И они просят вас слёзно – не копейку на тарелку положить, а принять их нужды в свои сердца. Наш митрополит Илларион в Австралии благословил их намерение, но мне бы хотелось заручиться и благословением местного архипастыря владыки Евстафия. Это дело нужное. Относительно казачества скажу так: зарубежная Русь с трепетом и вниманием относится к развитию казачества здесь, в России. Поэтому она и молится за вас, и в то же время предостерегает – противников казачества хватает и там и здесь, поэтому держитесь вместе, как кулак. Имейте связь с нами и не думайте, что русская эмиграция далеко от вас – ничего подобного! Если вы напишете в Сан-Франциско кому-нибудь, вам сразу ответят. Если вы поедете, то вас там сразу встретят… Я ехал к вам из Сан-Франциско с 26 апреля на перекладных. В консульстве столкнулся с большими затруднениями с выдачей визы. А им сказал: знаете, в рай попасть легче, чем к вам в Россию. Но это всегда так: когда вы хотите сделать доброе дело, приготовьте душу свою во искушение.

Павел Андреевич родился в Трехречье, теперь ездит туда по возможности и видит, что русская диаспора в Китае сильно изменилась. Это видно не только по внешности её представителей, но и по русскому языку, который очень ухудшился и некоторых совсем не понять, но и по кухне. Да, да, русские в Китае забыли русскую кухню. И главное спасение положения он видит в общении. Люди должны собираться, разговаривать, читать, учить детей русской грамоте – только так можно остаться русскими. Вот о чем болит душа у Павла Андреевича.