Вековая книга перемен

Формирование современного убогого «псевдомонотеистического» сознания происходило на протяжении нескольких тысячелетий, однако отношение к жертвоприношениям, благодаря деятельности «реформаторов религии», происходило почти скачкообразно. Несколько крутых поворотов в сознании людей позволили перейти от жертвоприношения самого красивого человека в племени до пошлого бормотания за столом перед тем, как сожрать все предназначенное Богу.

Язычники полагали, что дух умершего человека предстанет перед Богом и сможет передать все пожелания людей. А Бог, получив такой прекрасный подарок, благосклонно выполнит его просьбу. Даже после замены человека на животное, считалось обязательным жертвовать именно самый лучший экземпляр. Современные «верующие» стремятся побольше выпросить у Бога, ничего не давая взамен. Например, православные христиане все свои религиозные действия совершают на Пасху, чтобы нажраться освященных яиц и на Крещение, да и то с целью утащить домой как можно больше «святой воды».

В Индии обряд жертвоприношений был разрушен буддистами, которые так и не поняли, что мясо животных нельзя есть исключительно только потому, что оно в виде жертвоприношений предназначено только Богам. А сам Будда поел перед смертью запечённого поросёнка исключительно потому, что осознавал себя земным воплощением Бога. По той же причине нельзя пить кровь, так как именно она, омывая жертвенный камень, предназначается только Богу.

Библия – замечательный документ, с исторической достоверностью демонстрирующий религиозную деградацию человечества именно на примере жертвоприношений.

1.У сына Адама – Авеля Бог принял жертвенных животных. Каин – первый реформатор, пытавшийся накормить Бога чечевичной похлёбкой, убил Авеля, подав последователям сразу два дурных примера.

2.До Авраама никто не сомневался, что Богу следует жертвовать самое лучшее, а именно первого сына. Действительно сын – это самое дорогое во все времена и у всех народов. Второй реформатор заменил сына бараном. Не думаю, что кто-либо был доволен тем, что вместо сына жена родила бы барана. Следовало ли после этого еврейскому народу надеяться получить от Бога, что-то хорошее.

3.Третий реформатор – Моисей, отнял жизни у всех первенцев Египта, что позволительно только Богам. Он составил подробный список из грехов и жертвенных животных, приносимых за эти грехи. Однако даже современные ортодоксы иудаизма ни стоят храмов по проекту Моисея, ни приносят в жертву животных. Из-за природной жадности евреи забирают всё лучшее себе, считая себя при этом богоизбранным народом. Кинув в огонь печи малюсенький кусочек бараньей туши, они объявляют её кошерной и поедают всю эту тушу сами. Также поступают и мусульмане – зарезав барана как жертву Аллаху, они спокойно самостоятельно съедают предназначенное Богу.

4.Христиане не дождавшись прямого указания Христа, сами придумали отговорку, что жертвы Христовой достаточно Богу на все времена и все народы. Сами же довольствуются подношением денег попам, что не имеет никакого отношения к жертвоприношениям. Однако акт распятия Христа и проливание им крови, явственно демонстрирует нам пример того, что люди тем более должны приносить своих сыновей в жертву, если даже сам Бог закончил жизнь своего сына именно в ритуале жертвоприношения.

Вывод. Пока человечество поедает то, что принадлежит Богу, ни один народ из ныне существующих не может надеяться на ожидаемую благосклонность Бога. Бессмысленно говорить о возможности возрождения человеческих жертвоприношений, особенно обладая материалистическим мировоззрением,

но при этом следует понимать, что современное человечество не имеет ни какой возможности с помощью современных религий обеспечить для себя и детей духовное возрождение.

6. ОБИДНО

Афоризм. «Чем человек ярче, тем меньше он излучает душевной теплоты».

Толкование. Говорят не прощёная обида, приводит к раку, который съедает человека изнутри. Постарайтесь простить или забыть свои претензии к другим. Никто не виноват, что вы такой обидчивый и ранимый. Никто вам ни чего не должен. Никто не обязан оберегать вас от проблем. Будь сильнее обид, и тебя никто не обидит.

Притча. Обидно было ехать на курсы повышения квалификации в мае месяце. Наступила самая напряжённая пора для дачников и садоводов. Нужно было копать и сажать, а он ехал на учёбу. Обидно тратить самый замечательный весенний месяц на тупое сидение и слушание того, что давно уже известно и понятно.

Уж если сидеть, то он предпочитал самый последний ряд. Спрятавшись за чужими спинами, можно было и ботинки снять и помечтать о чем-то более приятном, чем лекция.

Вдруг стул прямо перед ним торопливо села опоздавшая на первое занятие молодая женщина. Стулья не имели сплошной спинки, и на глаза сразу же попал маленький бантик, выглянувший из-под опушки джинсов. Кофточка была короткой, а джинсы – с заниженной талией, поэтому опушка голубеньких шёлковых трусиков весело дразнила его этим бантиком. Его любимый цвет – синий, поэтому и трусики, и бантик на них ему понравились.

В комплекте с трусиками ему приглянулась и их хозяйка. Теперь каждое занятие он ждал встречи и с бантиком и с девушкой. А она, ничего не подозревая, каждое утро упорно садилась на тот же самый стул. Невысокая молодая женщина лет тридцати шести, выглядела значительно моложе. Она живо реагировала на его язвительные комментарии прослушиваемой лекции. Особенность её лица заключалась в том, что казалось намного симпатичнее, чем было на самом деле.

Да что там, она была совсем некрасивой, и от того было обидно, что он обратил внимание на такую страшненькую. У него на кончике носа даже покраснел небольшой чирей, и было обидно, что и сам он стал ещё некрасивее. Он бы старше её лет на пятнадцать. Его украшали: небольшой рост, лысина и противное брюшко, от которого он никак не мог избавиться.

По совершенно разным поводам, глядя на Оксану (в мобильнике – ОКСА), его охватывало чувство обиды. Он обижался на то, что он лысый, а неё густые тёмно-русые волосы. Обидно, что она постоянно улыбалась, а он грустил. Обидно, что у неё был любимый сынок, а у него две дочки. Обидно, что она была замечательной матерью, а он папаша так себе. Совсем обидно, что она приезжала на занятия на своей машине, а он толкался в троллейбусе. Каждый вечер он звонил ей из гостиницы, и было обидно, что она болтала с ним как со своей подружкой. Самое обидное было, что он влюбился, а она воспринимала его знаки внимания, как жалкие потуги командировочного весело провести этот месяц.

Он с обидой ловил себя на мыслях о возможности переезда, о смене работы, о том какой он будет заботливым отцом для её мальчугана. А она, видимо, вовсе не была лишена внимания других мужчин, и реагировала на него как на коллегу и временного знакомого.

В день отъезда он решился и совсем серьёзно сказал ей, что если она захочет, то он останется на эти выходные, и они вместе проведут эти дни и ночи. Она весело сказала, что обещала на эти выходные вывезти маму на дачу.

Весь разобиженный он вернулся домой. Каждый вечер он звонил ей, запершись в туалете. А она весело «чирикала» ему в ответ, совершенно не напрягаясь его стремлениями к сближению.

Наконец, его обида победила любовь. Он удалил «ОКСА» из мобильника, выкинул бумажку, на которой был записан её номер телефона, купил красивый букет цветов и просто так подарил их своей жене, на которую он не обижался. У них были гармоничные отношения. Его от неё тошнило, а она его тихо ненавидела, но оба терпели.

7. СОФИЗИКА

Афоризм. «Смерть – это вот такой сюрприз от Природы!»

Толкование. Сюрпризом принято называть приятную неожиданно полученную вещь или случившееся хорошее событие, но бывают и неприятные сюрпризы. Если в ближайшее время с вами не произойдёт ни чего хорошего, призадумайтесь, возможно, вам предназначалось не получить подарок, а сделать его самому. Порой в итоге дающий получает больше, чем берущий. Следует заметить, что в наше время, когда у всех есть всё необходимое, сюрприз практически всегда оказывается вещью не нужной и бесполезной.

Притча. Адольф Моисеевич Штецинкопф яркий представитель немецкого философского андеграунда. Его идеи и взгляды на мир вряд ли можно считать оригинальными, так как они почти полностью вписываются в материалистическую философскую концепцию. Сам себя он называет сторонником научного прагматизма, безупречной логики и абсолютного материализма. Он не является создателем собственного учения и не причисляет себя ни к одной из философских школ. Его философским хобби была проверка всякого учения, определения, научной гипотезы или теории на соответствие законам логики. В своих критических газетных публикациях, прежде чем дать оценку какой-либо идее или оформить отзыв о научной статье или книге, он непременно проводил первоначальный логический анализ.

Адольф Штецинкопф составил собственный список основополагающих принципов логического журналистского анализа, базирующегося на проверке соответствия следующим принципам:

– Однозначное определение используемых терминов и понятий, согласно формально-логическим правилам дефиниции.

– Строгое соблюдение единого и однозначного понимания терминов и понятий во всех случаях их употребления в тексте. Соблюдения Закона тождества и Закон непротиворечия.

– При делении понятии предпочтительно дихотомическое деление (теза – антитеза), так как деление по видообразующему признаку всегда может быть представлено в виде дихотомии (как это делается в определителях животных и растений). Соблюдение Закона исключённого третьего.

– Категорический запрет на использование в научных трудах пустых понятий с нулевым объёмом (бог, дух, демон, вечный двигатель, эфир, теплород). Согласно Закона достаточного основания.

– Категорический запрет на использование в научных публикациях терминов имеющих неопределенный и неконкретный статус (всем известно, по мнению большинства, предположительно, возможно, чуть-чуть, или-или).

– Избегание использование схожих понятий и неоднозначных синонимов, пусть даже незначительно меняющих первоначальный смысл.

– Запрет на использование суждений в качестве аксиом.

– Строгое соблюдение формально-логических принципов в рассуждениях, построениях и при обозначении выводов и умозаключений.

– Запрет на использовании гипотезы в качестве теории.

– Запрет на софизмы и парадоксы.

В одном из интервью он признался, что позиционирует себя единственным законным учеником Артура Шопенгауэра, труды которого изучал и переосмысливал самостоятельно в течение всей своей жизни. Особенностью своей интерпретации идей Шопенгауэра Штецинкопф обозначил одной фразой: «Замените понятие „воля“ понятием „материя“, тогда идеи и труды Шопенгауэра станут предельно понятными!»

Его рождение и детство прошли на фоне войны и послевоенной разрухи. Воспитатели Калининградского детского дома в последствии рассказывали, что младенца завёрнутого в китель майора СС в портовых развалинах Штецина нашли советские танкисты. Вскоре их бригаду срочно перебросили под Кёнигсберг, куда они добрались уже к моменту подписания немцами капитуляции. Танкисты передали «подарок фюрера» в госпиталь, а оттуда уже в детский дом. При передаче сотрудника детдома медсестричка коротко пересказала историю младенца воспитателям. По правилам на каждого воспитанника детдома необходимо было заполнить личную карточку. В отличие от замдиректора детдома, предлагавшей записать мальчика как Иванова Ивана Ивановича, медсестра проявила фронтовую смекалку и ненависть к фашизму. В результате в личной карточке сироты красовалось:

Имя: Адольф (это потому, что «подарок фюрера»);

Отчество: Моисеевич (это в честь главврача госпиталя Моисея Абрамовича Шульмана);

Фамилия: Штецинкопф (так как он родом из города Штецин);

Дата рождения: 31 апреля 1945 года (не могла же она написать немцу – 9 мая 1945 года).

В графах «Отец» и «Мать» поставили прочерки.

Следует отдать должное послевоенным советским детдомам, воспитанников там не обижали и хорошо кормили. Что было записано в личном деле, дети не знали, и потому все звали его просто Адик. В то время никому даже и не приходило в голову шутить по поводу того, что Адик – это ад для детей. Учились детдомовские в той же школе, что и домашние дети, поэтому уровень знаний у Адольфа Штецинкопфа был достаточный для поступления в университет, тем более что как сироте ему полагалась льгота.

Будучи студентом биологического факультета Калининградского университета, имени Эммануила Канта. Он однажды даже сделал попытку перевестись на философский факультет, однако советский формализм был непреодолим, и ему пришлось доучиваться на биологическом факультете. По мере возможности он посещал лекции вместе со студентами философского факультета, однако уровень преподавателей явно не дотягивал до уровня Канта, а посему большую часть философских трудов А. Штецинкопф изучал самостоятельно. По-настоящему положительным стороной советского образования было то, что на основе фундаментальных научных знаний, всякий разумный молодой человек имел возможность сформировать последовательное материалистическое мировоззрение. Немаловажную роль для этого сыграли и глубокие знания в области биологии, особенно касающиеся теории эволюции Дарвина. Как показала последующая жизнь, именно правильное биологическое образование позволяют человеку видеть всю гармонию окружающего мира и помогает адекватно оценивать разнообразные законы природы.

После окончания университета, он не смог вписаться в советскую жизнь и при первой же возможности и не без сложностей он перебрался в ГДР. К сожалению, выросший в детском доме и при социализме, он не смог полностью вписаться в немецкий уклад существования, но добротная система социальной защиты Германии не дала ему погибнуть. Он писал и публиковался в малоизвестных научных журналах и подрабатывал критическими статьями в местных газетах. Жизнь в Германии имела, кроме прочего, одно немаловажное преимущество у Адольфа Штецинкопфа появилась возможность прочитать книги, запрещённые в Советском союзе. Он перечитал всё начиная с немецких философов и заканчивая Зигмундом Фрейдом, правда наибольшее впечатление на него произвела работа Карла Юнга «Психологические типы». Там он нашёл то, что отсутствовало в работах большинства ученых, а именно попытка привести объёмные и сложные знания в систему. Было замечательно, что Юнг не просто составить список наблюдаемых психологических феноменов, а произвёл их классификацию и «разложил людей по полочкам».

Вдохновлённый успехами Карла Линнея и Юнга, Адольф Штецинкопф отправился на поиски нарушений в логических построениях гипотез современных учёных. Отсутствие системы стали основными объектами его критики новейших теорий в области стремительно развивающейся теоретической физики. Адольф Штецинкопф не имел образования физика, и с удовольствием занимался бы анализом открытий в биологии, но безупречные исследования генетиков и полученные ими результаты не оставляли места для конструктивной критики. Присоединяться же к совершенно необоснованным и порой абсурдным разглагольствованиям академика Лысенко было глупо. Другое дело физики, взорвав атомную бомбу, они уверовали в свое сверхмогущество и получали почти неограниченное финансирование на разработку совершенно фантастических идей и проектов. Адольф Штецинкопф адекватно оценивал неоценимый вклад физиков в развитие техники, электроники и космонавтики. Однако публикации в популярных журналах и книгах посвящённых достижениям теоретической физики повергала всякого философа в профессиональный ужас. Нескончаемый поток новых терминов и словечек чередовалось и неправомерным использованием и последующим искажением уже установившихся терминов и понятий. Постоянное переписывание, и чаще всего с искажениями, в газетах и журналах новейших и непременно сенсационных открытий в глубинах атома или во Вселенной, ввергло в повседневный обиход множество новомодных словечек и словосочетаний, причем журналисты, а за ними и самые широкие слои населения искажали их ещё много раз. Принцип «испорченного телефона» сработал настолько успешно, что теперь уже даже самая образованная часть научного мира совершенно перестала понимать, то о чём писали статьи и говорили на конференциях физики теоретики. Каждый понимал предлагаемое понятие немного по-своему и доказывал свою правоту своей мудрёной формулой.

Адольф Штецинкопф с удовольствием окунулся в этот океан гипотез и теорий. Он не предлагал собственных вариантов, а только указывал на логические несоответствия и понятийные противоречия в рассуждениях физиков. Естественно его работы не могли быть опубликованы в научных журналах, которые были под полным контролем его оппонентов, зато у него была возможность в доступной и ироничной форме посмеяться над великими физиками на страницах газет. По долгу службы Адольф Штецинкопф временами брал интервью у знаменитых и малоизвестных учёных. Во время одной из таких бесед он познакомился с врачом польского происхождения Анджеем Ледянским, который уговорил журналиста поучаствовать в испытаниях нового препарата замедляющего развитие редкой болезни Крейтцфельда-Якоба, наличие которой подозревали у Штецинкопфа. Доктор Ледянский был известен в нешироком кругу специалистов, как ярый противник «Чисто белковой» гипотезы происхождения прионов. Когда же в 1997 году Стенли Прузинер из Калифорнийского университета в Сан-Франциско получил Нобелевскую премию в области физиологии и медицине, Ледянский уговорил Адольфа Штецинкопфа написать в газете большую статью заканчивающуюся фразой: «До настоящего времени никто и не подозревал, что в Нобелевском комитете работают настолько некомпетентные учёные, что так высоко оценили явную профанацию, полностью противоречащую основным законам химии и биологии!». Сама статья в мягком переводе с немецкого называлась: «Жулики и дураки в современной науке!» Скандал не разразился, так как учёные газет не читают, а обыватели ничего не поняли. Анджей Ледянский попал в научную изоляцию, а его статьи перестали принимать в научные журналы, тем более что разработать эффективного лекарства от заболевания Крейтцфельда-Якоба так и не удалось.