АБеВеГа любви

Премудрой повести поверь!». А.Пушкин. Амур и Гименей.

Образ Г. встречается в “Илиаде” Гомера, “Энеиде” Вергилия, пьесах У.Шекспира “Как вам это понравится”, “Буря” и др.

«…безобразием превосходит всякое описание, а потому менее всех подает надежду когда-нибудь достигнуть тех счастливых островов, где царствует Гименей». М.Салтыков-Щедрин. Приятное семейство.

Узы Гименея – крылатое выражение, означающее сам брак, а также моральные обязательства и ограничения, накладываемые на супругов.

«Сия молодая особа, став ныне вольной, сможет соединиться узами Гименея с горячо любимым ею женихом». В.Шишков. Емельян Пугачев.

2) в эпоху античности свадебная песня, которая исполнялась хором при вступлении невесты в дом жениха или накануне первой брачной ночи.

«Пою в помпезной эпиталаме

– О, Златолира, воспламеней! —

Пою Безумье твое и Пламя,

Бог новобрачных, бог Гименей!» И.Северянин. Эпиталама.

ГИНЕКЕЙ /от греч. gynaikeios – женский/, в Древ. Греции, Рим. Империи и Византии жен. половина дома. См. также Ичкари.

“Мужчина запирал женщину в гинекей, чтобы никто кроме его, господина, не мог наслаждаться красотою, ему принадлежащею». Н.Чернышевский. Что делать?

ГРАЦИИ /лат. gratiae/, в древнерим. мифологии олицетворение красоты и жен. прелести; соответствуют древнегреч. харитам.

Постоянные спутницы Венеры. В эпоху Ренессанса символизировали целомудрие и любовь.

«Грации (лат. Gratiae) – римское название греческих богинь харит, с чьим именем древние греки связывали все привлекательное, прекрасное и радостное в природе и человеческой жизни. Их происхождение, имена и число по разным авторам различны: то они дочери Зевса и Геры или Зевса и океаниды Эвриномы, то дочери Гелия и Айглы, то Бахуса и Афродиты.

По Гесиоду, их было три: Аглая (блеск), Талия (цветущее счастье) и Эвфрозина (радостное настроение, веселье). Как богини прелести и красоты, грации принадлежат к свите Афродиты; они сопровождают и Пейфо, богиню убеждения, и Гермеса, ибо без них последние не могли бы ни действовать, ни пленять. Распространяемое грациями веселье относится к области духовной; наслаждения музыкой, танцами, поэзией, красноречием приобретают благодаря грациям особую прелесть и красоту, так поэты говорили, что не желали бы видеть Афродиту или муз без граций.

Храмы граций находились почти во всех значительных городах. В их честь устраивались и праздники, например в Орхомене, где состязались певцы и поэты. Граций изображали тремя стройными девушками. Атрибутами граций могут быть лилия (символ лета), чаще всего роза (символ красоты), музыкальные инструменты или игральные кости. В некоторых мифах три грации – Аглая, Евфросина и Талия – служанки Венеры, олицетворяющие три стадии любви: красоту, желание, удовлетворение – или выступающие персонификацией Целомудрия, Красоты и Любви, тогда их атрибут миртовая ветвь (символ любви).

В Риме грации никогда не были предметом религиозного культа; только в подражание греческому искусству и поэзии их стали почитать художники и поэты». Б.Алмазов. Повести каменных горожан.

Г. – излюбленный сюжет классического искусства (живопись С.Боттичелли, П.Рубенса; скульптура А.Канова, Б.Торвальдсена и др.).

«Что вы, Грации, такое?

Красота ль вы, или младость?

Вы души, иль тела, нежность?

Вы любви ли милы дщери

Иль магнит, сердца влекущий?» Г.Державин. К Грациям.

Д

DEA IMPUDICA, см. БАУБО

ДЕМЕТРА /греч. Demeter – материнская/, в античной мифологии одна из самых древних и почитаемых богинь, покровительница земледелия, плодородия и брака. См. также Богиня-мать; Божества любви.

Дочь Крона и Реи. Согласно Геродоту, культ Д. существовал в  Фессалии,  Беотии,  Аттике,  Мегаре,  Коринфе, откуда распространился в Сицилию, Малую Азию и др. Особенно почиталась замужними женщинами. В честь Д. проводились праздники тесмофории, а также Элевсинские мистерии, включавшие проведение оргий (1).

«Могущественна великая богиня Деметра. Она дает плодородие земле, и без ее благотворной силы ничто не произрастает ни в лесах, ни на лугах, ни на пашнях.Она обучила людей земледелию, по ее велению созревают хлеба. И если женщила хочет быть плодовитой, как сама Земля, она приносит жертвы великой Деметре.

Она считалась покровительницей чародеев, в чем она отождествлялась с великой богиней Гекатой, являвшейся помощницей в колдовстве и единственной помощницей от него. Деметра – «благая богиня», хранительница жизни, научившая человечество земледелию.

Как дочь Крона и Реи, Деметра была сестрой Посейдона, Зевса и Аида. В ее владении находилась земля, и ее имя означало "Мать-Земля". Она не терпела Аида, была равнодушна к Посейдону, но с почтением относилась к Зевсу, оплодотворявшему ее небесной влагой».wilama_taro (https://wilama-taro.livejournal.com/).

Образ Д. постоянно служил источником вдохновения мировой культуры (священный рельеф Д. Книдской в Элевсине; гимны Гомера и Каллимаха; «Элевсинский праздник» И.Ф.Шиллера и др.).

«Радуйся, матерь Деметра, обильная кормом и хлебом!

Как четыре коня с зерном провозят повозку,

Белые мастью, так нам царящая мощно богиня

Белую пусть ниспошлет весну и белое лето,

Также осень и зиму, блюдя обращение года…» Орфический гимн.

«Эту удачу мне, конечно, Деметра подбросила. Вот именно, Деметра! Ясно, что не обошлось тут без промысла богов». В.Аксенов. Негатив положительного героя.

ДЕНДРЕЙ, см. ДИОНИС

ДИКТЕРИАДЫ (поллака; порне – Pornai), в Древней Греции проститутки самого низкого разряда. См. также Проституция античная.

Первоначально рекрутировались только из числа азиатских и егип. рабынь. В дальнейшем состав Д. пополнился вольноотпущенницами и даже греч. гражданками из неимущих слоев. СвободныеД. промышляли на рынках, в банях и других общественных местах. Соблюдали установленный регламент: носили особую пеструю тунику, обесцвечивали волосы шафраном либо одевали белокурый парик. Густо румянились, маскировали морщинки рыбным клеем. После захода солнца заполняли улицы и площади, держа в руках миртовую ветку. В Афинах излюбленным местом сбора Д. являлся живописный квартал Керамика (Kerameikon), по соседству со знаменитой философской школой Платона “Академия”. Д. подвергались нещадной эксплуатации, испытывали побои и унижения от сводников и клиентов. Ради стабильного заработка и крыши над головой, многие из них предпочитали поступить в диктерион.

«Он прошел мимо диктериад, довольно разнузданных, грузнотелых баб, ругающихся крылатыми словами». К.Вагинов. Козлиная песнь.

ДИКТЕРИОН /греч. Dikterion/ (капайлея), в Древней Греции государственный публичный дом; то же, что лупанарий в Древнем Риме и Римской Империи. См. также Проституция античная.

Учрежден афинским архонтом Солоном ок. 594 до н.э. В соответствии с законом, Д. приравнивался к торговому заведению и облагался налогом, установленным городским эдилом. Д. считался общественно полезным учреждением, оберегающим нравственность; обладал правом убежища для должников и загулявших мужей (1). Стоимость услуг, оказываемых в Д., зависела от их характера и объема. Могла достигать одного статера – суммы по тем временам довольно значительной /статер (дарик) – первая монета из золота весом 8,4 г./.

«Успех государственных диктерионов и нужды мужского населения города вызвали появление свободных диктерионов, которые принадлежали частным лицам и имели целью конкурировать с первыми. В предместьях Пирея, в его порте появляется большее число диктерионов с разрешения администрации, под названием kapaileia». Э.Дюпуи. Проституция в древности.

ДИОНИС (Dionysos), в греч. мифологии бог плодоносящих сил земли, растительности, виноградарства и виноделия. См. также Божества любви.

Один из двенадцати больших олимпийских богов. Отождествлялся с фригийским богом Сабазием, Вакхом, Озирисом, Сераписом, Митрой, Адонисом, Либером. Почитался во всем античном мире от Средиземноморья до Индии. Имел прозвища Лией (Освободитель), Бромий (бурный; шумный), Дендрей (древесный). Первоначально изображался пожилым, бородатым мужчиной; с V в. до н.э. – прекрасным юношей с тирсом в руках, сопровождаемым сатирами и менадами.

Считался сыном Зевса и земной женщины Семелы, дочери фиванского царя Кадма. Появился на свет недоношенным из бедра бога-отца. В юности страдал припадками безумия. Воспитывался нимфами, которые одевали его в жен. платье, чтобы укрыть от преследований ревнивой жены Зевса Геры. В этой связи считался также покровителем гермафродитов и трансвеститов. Скитался по Египту, Сирии и Фригии, приобщился к таинствам Кибелы. В Индии нашел виноградную лозу; обучил людей виноградарству и виноделию. Культ Д. носил характер оргии (1). См. Дионисии.

Образ Д. широко отражен в мировом искусстве. Оксфордский справочник классической мифологии указывает ок. 600 произведений живописи и скульптуры, посвященных Д. (скульптуры Микельанджело, Б.Торвальдсена, картины А.Альтдорфера, Тициана, Караваджо, Рубенса, Д.Веласкеса, драма Ж.Кокто, поэма М.Регера, оперы К.Дебюсси, Ж.Масснэ и др.).

«И вот в это царство душевной гармонии и светлой жизнерадостности вдруг врывается новый, неведомый гомеровскому человеку бог – варварский, дикий Дионис». В.Вересаев. Аполлон и Дионис.