История холодного оружия. Опыт практического исследования

• Ножны кинжала современной работы: дерево, кожа, металл (навершие с шариком на конце и обоймица с кольцом для поясного подвеса).

• Кинжал изготовлен в середине или конце XIX века.

Фото 4. Сравнительные размеры различных образцов кавказского холодного оружия: кинжалов, шашки, двух сабель и ятагана

Большие кавказские кинжалы всегда считались редкими и сохранились в единичных экземплярах. (фото 5)

Фото 5. Большой кавказский кинжал с клинком украшенный стилизованным под змею узором в технике кофтгари

Ориентировочная цена отдельных экземпляров таких кинжалов в зависимости от сохранности, мастера, истории происхождения, использованных материалов для изготовления клинка, рукоятки, ножен и их украшения (простые или дорогие ножны, металл – дамаск, булат, серебро, инкрустация, резьба и т.д.), колеблется от 50 000 до 1 000 000 рублей (15 000—30 000 $ US).

Кинжалы таких больших размеров изготавливались исключительно на заказ. В традиции изготовления больших кинжалов на первый взгляд усматривается подражание на Кавказе русским армейским (артиллерийским) тесакам, которые стояли на вооружении русской армии с середины XVII до середины XIX века, или трофейными французскими тесаками, часто использовавшимся кубанскими казаками-пластунами[3 - По мнению некоторых исследователей, с которыми автору удалось пообщаться, большой кавказский кинжал в некоторых станицах именовался «пластунским мечем». И после Крымской войны был распространен среди пластунов и безконных абреков во время Кавказской войны середины и конца 19 века.] (фото 12) во время и после Крымской войны. Однако, от армейских тесаков, кавказский большой кинжал отличался не только размерами: клинок тесаков до 50 см, кинжала более 50 см, но разнообразием форм, весом, стандартами украшений, конструкцией и качеством. Кинжал был не только легче, но и качество его клинка выше (фото 6—8).

Фото 6[4 - На фото представлен тесак русский пехотный солдатский (источник – http://museummilitary.com/ru/section_1/weapon_365).].

При этом однозначно прослеживается и в отношении армейских русских и французских пехотных тесаков и больших кавказских кинжалов гипотетическая преемственность славы римских легионов и их мечей. И нельзя исключать влияние просто моды – моды иметь большой кинжал. Чтобы всем было видно – что перед ними герой. (В качестве примера см. фото 13 в приложении к главе)

Фото 7[5 - На фото представлены тесаки русские и французские пехотные солдатские. Тесак французский пехотный солдатский обр. 1831 г., 2. тесак русский саперный солдатский – обр. 1834 г., 3. тесак русский пехотный солдатсский обр – 1834 г. источник – http://fence.by/evropejskoe_xolodnoe_ oruzhie/147/ tesak_franczuzskij_pexotnyij_soldatskij_obr._1831_g]. Фото 8[6 - На фото представлен штык-тесак 19 века из запасников Краснодарского государственного историко-археологического музея заповедника им. Е. Д. Фелицина].

Большие Кавказские кинжалы до сегодняшнего дня можно найти или встретить в горных частях Чечни и Дагестана. Где, в принципе, они и сохранились в максимально доступном количестве. При этом прослеживается не только традиция заимствования в среде кавказских племен[7 - Термины: народ и племя – требуют некоторого пояснения. По мнению автора к определению народ следует относить те консолидированные группы населения, которые имеют опыт создания национального государства. Иные национальные общности, несмотря на их численность, следует относить к понятию племя. Таким образом, чаще всего на Кавказе, при изучении его истории, мы имеем дело именно с племенами.] и народов всего необычного, и доведение его до определенных местных стандартов и традиций. Обращает на себя внимание так же и то, что кинжалы больших размеров вполне могли быть заимствованы именно в этих своих качествах, в такой характеристике: размер, с сохранением принятых традиционных форм кавказского кинжала в том числе в части противопоставления их грузинским традициям длинных мечей и палашей. Традиционно, по мнению автора, влияние персидских оружейных традиций на кавказское оружие вообще и кинжалы в частности. Например, первые каджары или кинжалы с изогнутым клинком, бебут, изготовленные для вспомогательных казачьих частей персидского Шаха были так же большого размера, и по своим характеристикам сочетали в себе качества и кинжала и тесака (фото 9).

Фото 9. Большой кавказский кинжал и кавказский кинжал «Каджар», изготовленный в Персии в 1878 году и состоявший на вооружении Персидского казачьего полка и казачьего Е. В. Персидского Шаха конвоя (1879—1925)[8 - Более подробно о Каджаре см. стр. 24—32., статья Кавказский боевой Каджар. Литературно-художественный журнал Екатеринодар. №2 (4) 20011.]

По мнению некоторых исследователей Кавказа кинжалы больших размеров могли использоваться кавказскими племенами и народами для ритуальных целей. В том числе для совершения обрядов и приведения в исполнения различных наказаний. Размеры кинжала позволяют предположить использование таких экземпляров исключительно пешими воинами, для которых требовалось иметь универсального оружия, заменявшего одновременно и кинжал, и саблю, и шанцевый (саперный) инструмент (фото 10—11).

Фото 10. Аланская сабля 11—12 века

Одновременно, следует заметить, что для нанесения рубящего удара в бою таким кинжалом, не смотря на его мощь и силу, по сравнению с кавказской шашкой времени требовалось больше. Для нанесения рубящего удара большим кинжалом требовалось предварительно выполнить замах, на что требовалось время. Значит, следовало забыть о ловкости и скорости. Большой кавказский кинжал требовал от воина не столько ловкости и сноровки, сколько наличия большой физической силы. Конструктивное преимущество шашки над рубящими свойствами большого кинжала было именно в скорости действия и максимально полезно исключительно для кавалериста. Одновременно, большой кинжал позволял пешему эффективно защищаться от конного.

Фото 11. Большой кавказский кинжал. В левой руке кинжал ККВ

Размеры, конструкция и вес (баланс веса кинжала в ножнах) представленного образца позволяют говорить (и это очевидно) о том, что традиционное ношение такого кинжала на поясе спереди с казачьей одеждой и одеждой народов Кавказа, и особенно на коне в седле, в значительной степени затруднительно и неудобно. Однако для пеших казаков—пластунов, такое холодное оружие, которое включало в себя два качества в одном, затруднение вряд ли было существенным (фото 12).

Фото 12. На фото черноморсие казаки – пластуны – участники Крымской войны с оружием. 1896 год. Марк Сопильняк (тесак), Федор Куповский (большой кинжал)[9 - Источник – http://puparo.livejournal.com/158958.html]

Когда эта глава книги была уже готова, по старой академической привычке я отдал ее почитать специалистам. Или, по-научному, рецензентам. И все как один, стали говорить мне, почему я не написал о каких традиционных и культовых способах использования большого кинжала идет речь (фото 13—14).

Фото 13. Фотография 1901 года. Гурия (Западная Грузия). Дворянин Ноко Тавдгиридзе. Такие большие кинжалы назывались «Шатевари», что в переводе с грузинского означало «Атака». Предоставлена Заалом Асабашвили

Меня мучили сомнения в целесообразности описания этого, но их настойчивость все же склонили чашу весов в пользу того, что об этом следует рассказать. Хотя, безусловно, этот вопрос требует отдельного исследования и многих пояснений по ходу текста и материала.

Фото 14. Автор с большим кавказским кинжалом в руках

Но, зато, и главное доказательство наличия этого феномена древней традиции в материальной культуре сохранилось в избытке. Эти доказательства, датируемые начиная с древних времен (первой половины тысячелетия до нашей эры, еще с эпохи бронзового века), сохранились в многочисленных материалах добытых археологами (фото 15).

Фото 15. Фотография боевых кинжалов и мечей за период почти в 3 тысячи лет. Сверху вниз. Образец №1—2. Большой и малый синдо-меотские мечи, Кавказ. Образец №3. Стандартный кавказский кинжал начала 19 века. Длина кинжала 50 см. (полуаршинный). Образец №4—5. Сарматские кинжалы и мечи

Итак, к делу. Большой кавказский кинжал традиционно использовался на Кавказе, помимо участия в бою, для принесения клятвы, и для того, чтобы отрубать головы побежденному противнику с целью внушить врагу ужас и привести его душу в трепет.

Отрубать головы побежденному – давняя кавказская традиция. И эту традицию свято и неукоснительно соблюдали все народы Кавказа без исключения. Ранние доказательства этому датируются VI веком до нашей эры, с эпохи раннего железного века. При археологических раскопках нередко находили отдельно только черепа. Иногда наоборот. Захоронения достаточно часто встречаются без голов. Или в захоронениях встречаются крышки черепов, добытых в бою (свидетельства археолога Сазонова А. А.).

Зародившийся на заре железного века, а может и раньше, данный обычай бытовал на Кавказе в античное время и в средневековье. Согласно описанию Аммиана Марцеллина (330—395 гг.) аланов, «…ничем они так не гордятся, как убийством человека, и в виде славного трофея вешают на своих боевых коней содранную с черепа кожу убитых. Нет у них ни храмов, ни святилищ, нельзя увидеть покрытого соломой шалаша, но они втыкают в землю по варварскому обычаю обнажённый меч и благоговейно поклоняются ему, как Марсу, покровителю стран, в которых они кочуют…». (фото 16).

Фото 16. Деталь рисунка на колпачке из толстой золотой пластины с дважды повторенной группой двух воинов, один из которых держит за волосы отрубленную мужскую голову, а другой – меч. Курджипский курган. IV в. до н. э. Раскопки В. М. Сысоева, 1896. Место хранения – Эрмитаж

Отрубленные голова или правая рука являлась на Кавказе законной добычей воина и предметом гордости победителя. Головы врагов вывешивались на заборах и воротах, к ним же прибивались отрубленные руки. Так на Кавказе было повсеместно. И широко распространено до конца XVII века.