Жизнь Заратуштры. Авеста

11 Г.Р. – 620 г. до н. э. После своего седьмого совещания, на десятом году он отправляется в Вистап; Медьомах также обращен.

13 Г.Р. – 618 г. до н. э. Через двенадцать лет после того, как Заратуста отправился на конференцию, Вистасп принимает религию, хотя ему в течение двух лет препятствовали Карапы.

20 Г.Р. – 611 г. до н. э. Кавиг, сын Кундаха, обращен.

30 Г.Р. – 601 г. до н. э. Поражение Аргаспа и его хьонов.

40 Г.Р. – 591. Рождается Вохунэм. Примерно в это же время Авеста написана Гамаспом из учения Заратуста.

48 Г.Р. – 583 г. до н. э.. Заратуст скончался или был убит в возрасте семидесяти семи лет и сорока дней, в 41-й день года.

58 Г.Р. – 573 г. до н. э. Приход Веры известен во всех регионах.

63 Г.Р. – 568 г. до н. э. г. Умирает Фрашостар.

64 Г.Р. – 567 г. до н. э. Гамасп умирает.

73 Г.Р. – 558 г. до н. э. Хангауруш, сын Гамаспа, скончался.

80 Г.Р. – 551 г. до н. э. Асмок-ханвато умирает, а волшебник Ахт убит.

91 Г.Р. – 540 г. до н. э. Воцарение Вохумана, сына Спенд-дада.

100 Г.Р. – 531 г. до н. э. Рождение Сено.

200 Г.Р. – 431 г. до н. э. Шено умирает.

203 Г.Р. – 428 г. до н. э. Воцарение Хумаи.

Кави – были правящие государи, но последние двое произошли от побочной ветви, и их действительная родословная такова: – Кави Кавата, Кави Айпивангху, Кави Писананг, Манус, Узава, Аурвадаспа, Кава Вистаспа (Kavi Kav?ta, Kavi Aipivanghu, Kavi Pisanangh, Manus, Uzava, Aurvadaspa, Kava Vist?spa).

Здесь заканчивается фрагмент старой тысячелетней системы, сохранившейся у Бундахишна, в которой опущены тридцать пять лет. Это место, как объяснено, эффектом отсрочки конца тысячелетия. Затем завершает хронологию; упоминание только трех исторических имен, которые здесь добавлены; также вставляются тридцать пять пропущенных лет.

268 Г.Р. – 363 г. до н. э. Присоединение Дараи.

280 Г.Р. – 351 г. до н. э. Воцарение Дараи, потомка Дараи.

294 Г.Р. – 337 г. до н. э. Воцарение Александра.

300 Г.Р. – 331 г. до н. э. Нашествие Александра. Стоученичество Сено заканчивается, религия приходит в смятение, а монархия оспаривается.

308 Г.Р. – 323 г. до н. э. Смерть Александра.

400 Г.Р. – 231 г. до н. э. Возникает сумрачность.

440—560 Г.Р. – 91—71 г. до н. э. Православие все еще поддерживается четырьмя последовательными первосвященниками.

800—950 Г.Р. – 170—320 н. э. Девятый и десятый века представлены как очень злые и несчастные.

971 Г.Р. – 341 г. родился Аушедар.

1001 Г.Р. – 371 г. Начало одиннадцатого тысячелетия, когда солнце останавливается на десять дней, а Аушедару тридцать лет, и он совещается со священными существами.

1400—1500 Г.Р. – 770—870 г. В этом столетии волшебник Махркус последовательно производит семь ужасных зим, в которых погибает большая часть человечества и животных, включая его самого.

1971 Г.Р. – 1341 г. Родился Аушедар-мах.

2001 Г.Р. – 1371 г. Начало двенадцатого тысячелетия, когда солнце стоит неподвижно в течение двадцати дней, а Аушедар-мах исполняется тридцать лет и совещается со священными существами.

2971 Г.Р. – 2341 г. Рождается Сошан.

3001 Г.Р. – 2371 г. Начало подготовки к Обновлению, когда солнце стоит неподвижно в течение тридцати дней, а Сошану тридцать лет; другой отрывок подразумевает, что это дата его рождения.

3028 Г.Р. – 2398 г. Обновление вселенной происходит в конце пятьдесят седьмого года сошанов.

36. Можно предположить, что тысячелетняя хронология, которую Бундахишн прерывает в середине десятого тысячелетия, первоначально была завершена до конца Времени, как это делается в этом обзоре. Но намеки на будущие события и разоблачения грядущего зла, без сомнения, носили мифологический или общий характер. Всякий раз, когда сталкиваемся с кажущимися пророческими описаниями и разоблачениями, явно намекающими на исторические события, их, следует рассматривать как интерполяции более поздней даты, чем сами события. И есть несколько отрывков, которые могут принадлежать к любому классу.

57. Уже было показано, что смерть Александра, которую бундахисты относят к 273 Г.Р., произошла в 308 Г.Р. согласно другим традиционным записям. Если бы эта ошибка тридцати пяти лет существовала одна, ее можно было бы считать случайной; но когда находим, что бундахи дают асканцам только 284 года, чтобы заполнить весь промежуток в 548 лет между Александром и Ардаширом, сыном Папака, надо заключить, что эти две ошибки были предназначены для того чтобы отсрочить конец десятого тысячелетия. С другой стороны, сасанианам, которые правили в течение 425 лет, отведено 460 лет, что как раз уравновешивает тридцать пять лет, пропущенных после времен Хумаи. Эту третью ошибку можно считать непреднамеренной, так как она, вероятно, возникла из-за того, что год каждой преемственности считался дважды, сначала в правление умершего царя, а затем в правление его преемника.

58. Степень, в которой хронология Бундахишна искажена этими тремя ошибками, будет лучше понята при рассмотрении следующего табличного утверждения, чем из любого описания результатов, просто отметив, что год Веры (Г.Р.) дан согласно до бундахских дат в первом столбце, а по реальным датам во втором.

Вторжение Александра 265 -300 (331 г. до н.э),

Воцарение Ардашира 557—856 (226 г. до н.э.)

Воцарение Шахпухара II 647—939 (309 г.)

Воцарение Йездакарда II 786—1068 (438 г.)

Воцарение Кавада 841—1118 (488 г.)

Воцарение Хусро I 887—1161 (531 г.)

Воцарение Хусро II 951—1220 (590 г.)

Смерть Йездакарда III 1017—1281 (651)

59. Неизвестна причина преднамеренных ошибок в хронологии Бундахишна и вероятный период, в который они были внесены. Было упомянуто, что следствием обеих ошибок, которые не являются случайными, было отодвигание конца десятого тысячелетия, но они также отодвинули даты некоторых других событий, которые упоминаются в зороастрийских легендах.

60. Таким образом, сказано, что невежество возникает после того, как 400 Г.Р., который отложен с 231 по 78 г. до н.э., но оба эти периода, по-видимому, были одинаково неблагоприятны для зороастрийцев. Затем узнаем, что в пятом и шестом веках, ортодоксальность по-прежнему поддерживается четырьмя последовательными первосвященниками. Этот период отодвигается ошибками с 191—71 по 156—36 г. до н.э, и зороастризм, вероятно, процветал все это время. Пока не удается обнаружить причину изменений, так как расплывчатое описание событий, столь же применимо к первоначальным периодам, как и к измененным.

61. Далее сообщают, что много зла и страданий произошло в девятом и десятом веках, во всяком случае, до рождения Аушедара и упоминаются такие события, как война, вторжение, падение монархии, угнетение, преследование, неверность и отступничество. Аушедар совещается с архангелами в 1001 Г.Р. и после этого зло проходит до 1400—1500, когда бывают ужасные зимы. Злой период 800—971 Г.Р. был первоначально 170—341 годами нашей эры, или от середины правления Вологеса III до середины правления Шахпухара II. Но бундахисты отодвигают этот период на 451—60 г. или со времени армянского восстания в царствование Яздакарда II, до первого полного поражения персидской армии арабами около Зу-Кара в царствование Хусро. II. Вероятно, ожидалось, что злые времена продолжатся до конца тысячелетия или позже, как в случае с самим Заратустом; ибо Аушедар не едет на свою конференцию до 1001 Г.Р., и нельзя было ожидать, что он начнет проповедовать до 1011 Г.Р.. Эти даты, первоначально 371—381 г., включая оставшуюся часть правления Шахпухара II, будут на 636—645 г., периода, который включает две последние великие битвы с арабами, приведшие к падению Сасанидской династии.

62. Едва ли возможно, чтобы царь Ардашир (221—241 г. н.э.) и его канцлер Танвасар, собирая и пересматривая свои священные книги, составили первоначальную традиционную систему хронологии, потому что это было бы добровольным признанием того, что они не в силах исправить пороки своего времени. Но если бы они нашли систему в древнем документе, они вполне могли бы признать, что зло существует из-за их врагов, и стало бы намного хуже, если бы они не были смягчены их собственными усилиями. Фактически, старый документ, предсказывающий зло, которое действительно произошло в указанное время, мог быть использован в качестве доказательства истинности их Веры и, следовательно, должен быть тщательно сохранен. И совершенно очевидно, что если бы они изменили хронологию старого документа, предсказывающего время падения монархии, то они не смогли бы правильно угадать это время до того, как произошло падение. По этим причинам первоначальная система хронологии, переданная бундахитами, не была ни составлена, ни изменена во времена Ардашира.

63. Для долгого правления Шахпухара II (309—379 г. н.э.) первоначальная традиция предсказывала не только продолжение злых времен, но также рождение и воспитание нового апостола, Аушедара, в следующем тысячелетии, который, как ожидается, положит конец злу на протяжении примерно четырех столетий. Его рождение должно было произойти в 341 г., а его конференция должна была начаться в 371 г. Эти даты настолько точно определены, что, если бы могли найти какого-либо важного религиозного учителя, к которому они могли бы относиться, могли бы с полным основанием полагать, что первоначальный хронология была составлена в его время. К сожалению, очень мало знаем о внутренней истории Персии во время этого правления; была война с римлянами в 337—350 и 358—363 годах, а на восточных границах в промежуточный период с 339 г. также преследовались христиане, и все справедливо представляет предсказанные бедствия.

64. Относительно священства и религиозной истории царствования есть только предания, переданные в пехлевийских текстах. В них говорится, что Атурпад, сын Мараспенда, родился в стальной период и жил во время правления царя Шахпухара II, сына Аухармазда, будучи первосвященником. Он также собирал и сохранял наски и, после того как он доказал свою ортодоксальность суровым испытанием, царь объявил о своем намерении больше не допускать инакомыслия. В старости он получил сына после благочестивой молитвы и назвал его Заратуст; но этот сын также носил авестийский титул Аваретрабау; который назван сыном Растаре-вагента, показывая, что этот титул «Авесты» был принят самим Атурпадом. Наконец, встречаемся с другим Атурпадом, сыном Заратуста, описанным как первосвященник во время правления Йездакарда I (399—420 г.), сына Шахпухара.