Русский царь Иосиф Сталин. Мифы и правда

Вот беда! Когда, бывало,
Он с неистовым серпом
Проходил по полю шквалом —
Сноп валился за снопом.

По жнивью шагал он прямо,
Отирая пот с лица,
И тогда веселья пламя
Озаряло молодца.

А теперь не ходят ноги —
Злая старость не щадит…
Все лежит старик убогий,
Внукам сказки говорит.

А когда услышит с нивы
Песню вольного труда,
Сердце, крепкое на диво,
Встрепенется, как всегда.

На костыль свой опираясь,
Приподнимется старик
И, ребятам улыбаясь,
Загорается на миг.

Писал юноша – и такая старческая усталость… Странно ведь, а?

Вы можете отмахнуться: мол, это лишь стилизация, игра в слова! Мало ли чего там пацан нафантазировал?!

Но я вижу в этих стихах ненаигранное прощание. Краткий поэтический период выпал у Иосифа ровно на тот рубеж, когда закончилась его первая жизнь, и приходилось в муках рождаться заново. Он действительно мог чувствовать себя стариком, и календарный возраст не имеет значения.

Следующий текст сейчас популярен, его часто цитируют. Да, стихи пророческие. «Проклятый, правда твоя не нужна»… Именно так многие видят Сталина и его наследие, яростно отрицают даже, что у него вообще была какая-то правда.

Но, думаю, стихи не только пророческие, но и «дневниковые»: Иосиф писал о себе тогдашнем, выплакал разочарование в мечте детства. Его с его мечтой отвергли, причем те, кто обязаны были помочь…

Какое разочарование? В какой мечте? Скоро отвечу.

Вот текст:

Ходил он от дома к дому,
Стучась у чужих дверей,
Со старым дубовым пандури,[14 - Пандури – грузинская народная трехструнная лютня. Однако сомневаюсь, что ее делали из дуба: это очень «немузыкальное» дерево. Либо Сталин зашифровал упоминанием дуба некий оттенок смысла, либо просто переводчик ошибся.]
С нехитрою песней своей.

А в песне его, а в песне —
Как солнечный блеск, чиста,
Звучала великая правда,
Возвышенная мечта.

Сердца, превращенные в камень,
Заставить биться сумел,
У многих будил он разум,
Дремавший в глубокой тьме.

Но вместо величья славы
Люди его земли
Отверженному отраву
В чаше преподнесли.

Сказали ему: «Проклятый,
Пей, осуши до дна…
И песня твоя чужда нам,
И правда твоя не нужна!»

Перечитайте. Нет, вы перечитайте!

И попробуйте прочувствовать состояние мальчика, который это написал. Помните: скоро он бросит нормальную жизнь, станет подпольщиком – пули, тюрьма, вечная бездомность… Он добровольно (!) выберет это, вместо спокойной карьеры всеми уважаемого священника.

Почему? Ответ можно разглядеть в этих строках.

Интеллигенция высоко оценила его стихи, одно даже поместили в «Сборник лучших образцов грузинской словесности» (1907).

Еще раз: стихотворение шестнадцатилетнего юноши признали шедевром национальной литературы!

Видя дату, сами понимаете: о «подхалимаже» и речи нет. Льстить Сталину тогда не было ни малейшей причины. Это серьезный взлет, могла последовать большая поэтическая карьера, но дальше первых проб дело не пошло. Видимо, Иосиф чувствовал, что его миссия выше и важнее, чем рифмование слов.

Уже первокурсником он сблизился с местными революционерами. Хотелось новизны и приключений: учебный режим вгонял в тоску. Но постепенно кружковские словеса о коммунизме стали затягивать, и на четвертом курсе семинарист Джугашвили откровенно «забил» на учебу. Начались дисциплинарные взыскания: 9 октября 1898 года – карцер за отсутствие на утренней молитве, 11 октября – карцер за нарушение дисциплины во время литургии, 25 октября – карцер за опоздание из отпуска на три дня, 1 ноября – строгий выговор за то, что не поздоровался с преподавателем, 24 ноября – строгий выговор за то, что смеялся в церкви, 16 декабря – карцер за пререкание во время обыска.

Смеялся в церкви… Не настораживает?

Вроде просто: увлекся Марксом, атеизм, отсюда презрение к церковным обрядам. Да?

А куда девать тайное венчание девятьсот шестого года?! Через восемь лет, опытный подпольщик – зачем венчался??

Как хотите, не стыкуется.

Стандартная трактовка: марксизм в его душе разросся и вытеснил религию. Однолинейный примитивный процесс. Семинарист стал атеистом, и точка.

Я думаю, все сложнее. И разочарование в церковной мечте шло независимо от марксизма, они лишь совпали по времени. Более того, без семинарии остался бы верным прихожанином какого-нибудь храма, и революционная мечта его бы не зацепила, агитаторы ушли бы ни с чем.

Моя версия: Иосиф изнутри подробно и отчетливо разглядел тогдашнюю РПЦ (грузинский экзархат был ее частью). Действующие священники учили его, готовили к конкретной религиозной работе. Мечта столкнулась с реальностью. И что-то в этой реальности его отвратило. Быть частью этого духовенства он расхотел. Начался «смех в церкви», то есть официальные обряды стали ему противны.

Но тайно, ночью он венчался! Другу (окончившему семинарию и рукоположенному) доверился! Суть обряда осталась прежней, но в корне изменилась его форма.

Это может означать лишь одно: Иосиф сохранил веру в Бога и в таинства, но разочаровался в официальной церкви.

В мае 1899 года его отчислили «за неявку на экзамены по неизвестной причине». Да, вот так – просто не пришел сдавать. Странно, согласитесь? Где у Карла Маркса сказано, что нельзя оканчивать семинарию?

Эту деталь обычно кратко отмечают и перескакивают к подпольной деятельности. Мол, бросил и бросил, что тут обсуждать? Он же политик, а не поп, так что это лишь незначительный, случайный эпизод…