Коммунизм как Дар Божий или как Царство Любви

В коммунистическом обществе изменяются функции и значение государства. Отсутствие внешнего побуждения к труду делает ненужными многие силовые функции государства. Государства появились и развивались как способ защиты интересов определённого круга людей от внешних угроз различного характера. Угрозы могут быть как природного характера, требующие объединения усилий по противодействию нежелательным природным явлениям, так и социального характера, вызванные деятельностью других людей.

В коммунистическом обществе, где все любят друг друга, угрозы социального характера ничтожны. В отличии от эгоистичного общества потребления, развитие которого основано на конфликте личных эгоизмов в борьбе за обладание необходимыми ресурсами, в коммунистическом обществе нет борьбы между индивидами и противопоставления человека обществу и другим членам, потому что источником развития в коммунистическом обществе является забота о других. Меньшая конфликтность коммунистического общества требуют меньших общественных затрат на контроль за соблюдением законности и правопорядка. Нет необходимость контролировать соблюдения принятых обществом правил поведения. Человек сам понимает, как необходимо поступать в той или иной ситуации. Причиной возможного выхода за принятые рамки общественного поведения является личный эгоизм. Соотнести в своем сознании эгоистичное и общественное проще, чем своё и чужое эгоистичное. Для разделения эгоистичных требований двух разных человек нужны внешние правила, внешние договорённости, так как человек не может знать потребностей другого человека и ему это даже не интересно. В коммунистическом обществе рамки поведения определяются соотношением эгоистичного и общественного и это разделение происходит внутри сознания человека. В большинстве случаев человек самостоятельно может оценить насколько его личный эгоизм соответствует общественным нормам. Даже если сам человек этого не поймёт, то другие члены общества ему об этом напомнят до того, как преобладание эгоистичного в сознание человека над общественным станет разрушительным для личности человека и приведёт к преступлению.

Если затраты общества на поддержания правопорядка в коммунистическом обществе минимальны, полицейская функция государства практически отсутствует, то коллективный характер трудовой деятельности и коллективное распределения результатов труда требуют создания структур общественного управления. Члены общества делегируют часть своих обязанностей по оценке необходимых к удовлетворению потребностей других членов общества наиболее достойным, с их точки зрения членам общества. Достойность или недостойность определяется личными качествами человека, прежде всего соотношением эгоистичного и общественного в его мировоззрении. Демократическим путём выбираются руководители прежде всего трудовой деятельности. Коллективный труд требует слаженной работы многих людей, поэтому без организации работ не обойтись. Для каждого вида деятельности, для каждой отрасли создаётся своя структура управления общим хозяйством. Руководство общехозяйственных структур обладая расширенной информации о возможностях производства могут формировать новые потребности общества в том числе не связанные с потреблением, а имеющие познавательный, исследовательский характер. В общем случае, модель хозяйственного управления в коммунистическом обществе мало отличается от модели управления в либеральном потребительском обществе. В обоих случаях источником развития являются люди, которые своим трудом, своими ресурсами обеспечивают развитие производства, техники, науки, только в коммунистическом обществе для обмена товарами, продуктами убраны деньги как эквивалент труда и частная собственность на средства производства. Производственную компанию в коммунистическом обществе можно представить в виде акционерного общества с равным распределением акций между работниками предприятия и равным уровнем оплаты труда. Все органы управления формируются по мере производственной необходимости. В современном капиталистическом производстве наиболее развитые и зрелые компании уже близко подошли именно к коммунистической модели организации труда, это нашло отражение в «бирюзовой»[2 - Graves, Clare W. Levels of Existence: An Open System Theory of Values // The Journal of Humanistic Psychology, Fall 1970, Vol. 10. No. 2, pp. 131–154.Фредерик Лалу. Reinventing Organizations: A Guide to Creating Organizations Inspired by the Next Stage of Human Conscience. Нельсон Паркер.9 февраля 2014.] модели управления предприятием. В «бирюзовых» организациях работникам предоставленные расширенные права по самоуправлению. Работники самостоятельно распределяют между собой производственные обязанности, полученную прибыль в рамках предоставленных лимитов, но самыми главными в компании являются не работники, а по-прежнему владельцы, акционеры, к числу которых работники не принадлежат. В «бирюзовых» организациях элементы коммунистического общества пытаются применить к малым производственным подразделениям: отдел, цех, филиал. Главным отличием моделей хозяйственного управления в коммунистическом обществе и обществе потребления является отсутствие денег, как субстанции связывающей потребление и производство. В коммунистическом обществе деньги заменяются информацией о необходимых к удовлетворению потребностей и возможностей по их удовлетворению. Если в обществе потребления главным является спрос, спрос является отражением эгоистических желаний, то в коммунистическом обществе главным является предложение. Если в обществе потребления индивид приходит на рынок со своими покупательскими способностями, свободной денежной суммой, на основании которой определяется с покупкой, то в коммунистическом обществе индивид приходит на тот же рынок товаров и услуг, но уже рынок определяет сколько каких товаров и услуг он может взять, чтобы не обделить других. Чтобы упростить задачу отдельного человека по соотнесению своих потребностей с общественными возможностями необходимо нормирование потребления, то есть информация о возможном потреблении того или иного продукта. В процессе нормирования есть составляющая планирования, но необязательно экономика коммунистического общества должна быть плановой по примеру административно-командной экономики Советского Союза. Экономика коммунистического общества может быть либеральной по примеру капиталистических экономик. Главное отличие экономики коммунистического общества от экономики капиталистического общества это отсутствии денег в отношениях между производителем товара и его потребителем. Для связи производителя и потребителя достаточно информации о потребностях потребителей и возможностях производителей. Для организации обмена информаций между всеми видами потребителей (конечное, личное потребление, корпоративное потребление как необходимость в комплектующих, полуфабрикатах) может потребоваться отдельная организация, собирающая информацию о потребностях и распространяющая собранную информацию между производителями. На основании информации о произведенных товарах определяется норма потребления и доводится до потребителей через сеть распределения товаров. Принципиально информационная система коммунистического общества мало отличается от рынка товаров и услуг капиталистического общества. Участники в обоих случаях одни и те же: производитель и потребитель. В обоих случаях присутствует информационный обмен между производством и потреблением. Конечная цель одна и та же: наиболее полное удовлетворение потребностей человека. Несколько иными являются мотивы производителей и потребителей: получение личной выгоды или общественной. Информационная система коммунистического общества, как и рыночная система капиталистического общества, нуждается в развитии и должна пройти необходимые вехи становления и развития. Рынок капиталистической системы производства уже прошёл длительный путь развития, системе обмена информацией коммунистического общества только предстоит его пройти, но в своём развитии коммунистическое общество может использовать рыночные элементы в своей интерпретации. Так как коммунистические отношения в настоящее время ограничены по большей части семейными отношениями, то и процесс обмена информации не выходит за границы семьи.

Угрозы социального характера возможны со стороны лиц в сознании которых преобладает личный эгоизм. Возможно мирное решение противоречий между эгоистично настроенными личностями и обществом путём некоего способа изоляции от общества эгоистичных индивидов с использованием их положительных качеств и способностей на благо общества в виде определённых видов деятельности. Если мирно решить возникающие противоречия не удастся на данном этапе развития, то возможно и силовое решения конфликта в виде создания закрытого от основного общества пространства, где эгоистично настроенные индивиды могут формировать общественные отношения на своих принципах.

Отношение к религии

Можно говорить про благодарное отношение к Богу в коммунистическом обществе. Любовь является главной силой коммунистического общества, так же, как и у большинства современных религий. Коммунизм можно рассматривать как божественное социальное устройство, или как дар Божий. Вера в Бога не только не мешает человеку любить, но во многих современных религиях помогает любить и справляться с собственным эгоизмом. Религиозные общины, монастыри как правило строятся на коммунистических отношениях: отсутствие даже личной собственности, отсутствие денежного обращения между членами общины, общий призыв к человеколюбию, служения людям, усмирение эгоистичных желаний. В отношениях Бога и человека необходимо разделять Веру, Религию и Церковь.

Вера, Религия и Церковь – это три, в общем случае, ничем между собой не связанных понятия.

Вера – это мировоззрение человека, свод внутренних правил человека создающих его понимание Бога и отношения к Богу. Вера это субъективная, нематериальная составляющая человека. Вера существует внутри человека и является его неотделимой части. Не противоречие коммунизма и Бога относится именно к Вере в Бога.

Религия – это свод правил, обрядов, ограничений, помогающих человеку верить в Бога. По своей сути религия – это способ материализации Веры, попытка отразить в реальном мире субъективного по природе мировоззрения человека. Религия так же является средством общения не только человека с Богом, но и средством общения между верующими. Можно Религию назвать языком Веры.

Церковь – это общественная организация, помогающая человеку совершать религиозные обряды.

Из трёх понятий: Вера, Религия и Церковь только Вера является первичной по отношению к Богу. В общем случае Религия и Церковь может быть не связана с Верой или потерять эту связь.

Мировоззрение, свод правил и общественная организация могут не иметь между собой связи. Это три разных, независимых понятия имеющие разную природу. У коммунизма нет конфликта с Богом, коммунизм можно понимать, как Веру, веру в созидательные возможности человека. Положения основных мировых религий: Ислам, Христианство, Буддизм, Индуизм, Иудаизм не противоречат коммунистическим правилам. Противоречия, претензии могут возникать по отношению к Церкви и некоторым религиозным обрядам, когда они теряют связь с Верой из-за эгоистичных проявлений. Большую уязвимость имеет Церковь, являющаяся общественной организацией, то есть состоящая из людей, которые могут своим эгоизмом исказить не только саму организацию, но и исказить или создать обряды, отдаляющие человека от Веры. Часто искажающим фактором являются денежные отношения между верующими и Церковью которые превращают Церковь больше в финансовую, политическую, а не религиозную организацию. В коммунистическом обществе нет денег, поэтому меньше рисков утраты Церковью связи с Верой.

Отношение к власти

Общественные организации по управлению хозяйственной, духовной деятельности коммунистического общества неизбежно будут создавать властную управляющую вертикаль. Рядовые члены общества будут делегировать часть своих обязанностей по принятию управленческих решений лицам, занимающим руководящие должности в этих организациях. На руководящие должности в организациях управления обществом будут избираться наиболее достойные члены общества, которые своим служением на благо общества заслужили наибольшее количество благодарности. Служение обществу предусматривает со стороны отдельного индивида преобладание в мировоззрении общественного начала над эгоистичным, а со стороны общества в целом большого, абсолютного доверия к заслуженным членам общества. Абсолютное доверие общества к своим лидерам может привести к утрате должного общественного контроля за деятельностью лидеров, что может привести к изменениям в сознании лидеров, которые будут выражаться в увеличении влияния эгоистичного начала над общественным в мировоззрении лидера. При этом неизбежно возникает поток лжи между лидером и обществом. Сам лидер может не осознавать этого, свои эгоистичные стремления оправдывать общественной необходимостью, стремлением к всеобщему благу. Члены общества могут не замечать этого потока лжи из-за чрезмерного доверия к лидеру и чрезмерного делегирования ему полномочий по управлению обществом.

В любом обществе лидер имеет полномочия на принятие управленческих решений, в любом обществе лидеру делегируются обязанности по принятию управленческих решений. В обществе любой организации возможна ситуация злоупотребления лидером своим положением. В коммунистическом обществе возможен наибольший риск проявления подобных ситуаций. Причиной повышенного риска злоупотреблений властью лидером является любовь и связанное с ней доверие. Любовь порождает абсолютное доверие, а доверие подразумевает отсутствие контроля за деятельностью. Контроль за деятельностью – это затраты времени, сил, человек доверием сокращает свои затраты на контроль за результатами деятельности другого человека.

Доверие с одной стороны повышает производительность общества, с другой стороны создаёт риск злоупотребления доверием в личных, эгоистичных целях. Понимание обществом достоинств и недостатков системообразующих сущностей: любовь, эгоизм, должно привести к построению обществом эффективных структур общественного управления учитывающих сильные и слабые стороны любви и эгоизма. Властные структуры общества являются отражением уровня его зрелости, общественное строительство является бесконечным процессом стремления к построению совершенного общества. Коммунистические отношения в современном обществе имеют узкие рамки распространения, ограниченные обычно семейным кругом, поэтому при расширении границ коммунистических отношений необходимо будет заново создавать необходимые обществу структуры управления на данном этапе его развития. Скачкообразное расширение границ коммунистических отношений неизбежно приведёт к отставанию в развитии структур общественного управления, которое в свою очередь приведёт к нарушениям в общественной жизни и потерям.

Можно сказать, что скачкообразный, революционный путь развития коммунистических отношений не только нежелателен, а противопоказан коммунистическому обществу. Он и не возможен, революционный путь развития коммунистического общества. Коммунизм – это Любовь, прежде всего, коммунизм – это мировоззрение человека, соотношение эгоистичного и общественного начал в сознании человека. Коммунистическая революция должна произойти прежде всего в общественном сознании через сознание каждого члена общества. Любовь должна быть взаимной, иначе она принесёт страдания вместо радости. Строительство коммунизма – это огромный труд прежде всего над собой. Именно необходимость больших душевных затрат сдерживают развитие коммунистических отношений.

Отношение к насилию

Карл Маркс теорию коммунизма создавал на основе классового разделения общества и пришёл к выводу о неизбежности борьбы одного класса за свои права. Насилие Маркс сделал основной движущей силой коммунизма. Некая идеальная для коммунистических отношений общественная группа должна навязать всем остальным членам общества свои правила общественных отношений. Борьба появилась от собственности на средства производства. Владельцы средств производства, по его мнению, добровольно не откажутся от своего права по своему усмотрению перераспределять результаты промышленного производства, поэтому необходимо насильно отобрать, экспроприировать собственность у имеющих собственность членов общества.

Маркс за основную движущую силу коммунизма взял наиболее неимущий и бесправный общественный слой общества, рабочих промышленных предприятий, которых назвал пролетариатом, считая его полностью готовым к коммунистическим отношениям. Пролетариат, не имея собственности готов жить при коммунизме, но ему мешают имущие классы общества, поэтому он должен освободиться от зависимости имущих слоёв общества путём их уничтожения.

Коммунизм – это внутренние правила, сообразно которых человек принимает решения в тех или иных ситуациях. Отношение к собственности не первично, а вторично для коммунистического общества. Нельзя построить коммунизм отобрав у одних собственность и передав её другим в собственность. Необходимость в собственности отпадёт сама при преобладании в обществе коммунистических отношений над эгоистическими и произойдёт это добровольно, по любви. Пролетариат, как основа марксисткой теории коммунизма, представляет собой наиболее массовую часть общества насильно, по мнению марксистов, лишённую прав и свобод, в первую очередь права собственности и свободы предпринимательства. Имущие слои общества, в таком случае, представляют собой меньшинство, наделённое привилегиями, в том числе правом собственности. Марксистская борьба за коммунизм это прежде всего борьба за социальные права и свободы, борьба за социально-демократические изменения в обществе, не обязательно коммунистического. Любые общественные отношения – это коллективный договор, когда-либо принятый гласно или негласно. Если в обществе существует определённый уровень несвобод и ограничений, то он был принят в своё время всеми слоями общества как единственно возможный на тот момент способ совместного существования. Коллективный договор можно изменить только по желанию наибольшей части коллектива, общественный строй можно изменить только по желанию преобладающих слоёв общества, имеющих необходимые для этого способности. Развитие общества приводит к необходимости изменения действующих коллективных соглашений. Если действующие коллективные соглашения построены на основе неравноправия между общественными слоями, то возможно проявления насилия в первую очередь, со стороны общественных слоёв, имеющих преимущественные права для сохранения их действующего превосходства и ответное насилие бесправных слоёв общества для изменения условий действующего коллективного договора.

Насилие является проявлением эгоизма. Насилие – это попытка одного человека или группы лиц получить от другого человека что-либо вопреки его желанию. Желание обладать чем-либо является проявлением эгоизма. Само по себе желание обладания неким ресурсом естественно для любого живого существа. Любое живое существо обязано что-либо потреблять для того чтобы жить. При акте насилия происходит столкновение двух эгоизмов за обладание неким жизненным ресурсом. В коммунистическом обществе эгоистичное начало человека подчинено общественному. При использовании жизненных ресурсов происходит добровольный обмен имеющимися ресурсами. Если эгоизм отбирает, то любовь отдаёт. В коммунистическом обществе действует отличный от эгоистического общества способ потребления ресурсов. В эгоистическом обществе каждый пытается взять ресурсов сколько сможет, в коммунистическом обществе происходит восполнение, получение необходимых ресурсов. В эгоистическом обществе при использовании ресурсов неизбежны столкновения интересов, которые могут привести к насилию, в коммунистическом обществе нуждающийся получает необходимые ему жизненные ресурсы от других. В коммунистическом обществе члены общества делятся, отдают другому необходимые ему ресурсы. В коммунистическом обществе насилия нет, потому что отношения между людьми строятся на основе любви, а не эгоизма. Правильнее будет сказать, что уровень насилия в обществе прямо пропорционален уровню эгоизма.

Эгоизм является неотъемлемой частью любого живого существа. В коммунистическом обществе возможны как единоличные, так и массовые проявления эгоизма. От зрелости коммунистического общества зависит то, как оно будет справляться с проявлениями эгоизма, приводящими к конфликту, насколько грамотно общество сможет определить суть конфликта, чей эгоизм и почему пытается ущемить права другого эгоизма на реализацию его потребностей и найти правильный выход из конфликтной ситуации, возможно, с применением насилия к эгоизму неправомерно, с точки зрения общества, попирающего права другого эгоизма.

Сам по себе эгоизм не чужд коммунистическому обществу и является проявлением инстинкта самосохранения, свойственному всем живым существам. Коммунистическое общество, которому свойственно прежде всего уступать при распределении ресурсов, не может производить уступки бесконечно. В какой-то момент и его эгоизм будет ущемлён и оказан отпор. Понимая, что эгоизм неистребим, коммунистическое общество заботится о своей защите в соразмерности с размерами взаимодействующих с ним эгоистических проявлений.

Ограничения

Коммунистическое общество имеет ряд привлекательных свойств: минимальный уровень насилия, высокая духовность и душевность, вызванная высоким уровнем доверия, любви, заботы, всеобщая доступность имеющихся в распоряжении благ и многие другие. Но все эти привлекательные стороны бытия требуют больших усилий от каждого человека как физических, так и душевных. Если в эгоистическом обществе потребления возможно паразитическое существование за счёт других, можно даже сказать, что это является основной целью в обществе потребления, то в коммунистическом обществе требуется полная отдача всех физических и душевных сил. Коммунизм – это труд, прежде всего. Лень является проявлением эгоизма и поэтому чужда коммунизму. В обществе потребления наиболее привлекательной является идея быстро заработать столько денег, чтобы потом вообще не работать, чтобы другие работали на тебя, а ещё лучше найти или выиграть богатство, чтобы не работать даже для того чтобы заработать много денег, чтобы потом больше не работать. В коммунистическом обществе богатство не имеет смысла, потому что смысл существования в труде. Люди бегут не к богатству, дарящему лень, а к труду, дающему возможность сделать приятное своим любимым людям. Основным смыслом коммунистического общества является слово «сделать», сделать приятное, сделать хорошее для других в силу своих возможностей. Коммунизм – это общество созидателей. Потребность в созидании является важнейшей потребностью человека коммунистического общества.

Потребительское общество тоже занимается созиданием, даже в большей степени, чем коммунистическое общество, потому что источником созидания выступает эгоизм, который требует всё большего и большего количества и качества, но для себя и от других. Конечной целью созидания является личная праздность и удовлетворение личных потребностей. В этом заключается конфликт общества потребления – созидание во имя праздности, получать не работая, а развлекаясь. В потребительском обществе неизбежно строится пирамидальная иерархия эксплуатации, кто-то живёт за счёт другого в большей степени, и каждый стремится подняться на более высокий уровень иерархии эксплуатации и потребления. Неизбежно возникает критическое состояние, при котором количество празднующих начинает превышать необходимое количество работающих. Развитие и созидание приходит в упадок или ищут дополнительные ресурсы, прежде всего рабочую силу которая сможет обеспечить всё возрастающие уровни потребления и праздности, или создаются насильственные ограничения на допуск к уровню праздности, что порождает противостояние и насилие в обществе. Не все участники потребительского общества стремятся к лени и праздности, есть и деятельные люди для которых труд, как и для участников коммунистического общества тоже является важнейшей потребностью. Эти люди являются проводниками коммунизма в потребительском обществе. Потребительским или коммунистическим общество делают преобладающие в обществе идеи. Потребительское общество стремясь к максимизации прибыли и особенно производительности приходит неявным даже для себя образом к внедрению коммунистических принципов организации производственного процесса. Стараясь увеличить производительность труда и уменьшить потери от действий персонала (простои, кражи, брак и прочее) собственники пытаются созданием атмосферы равноправия, бесплатности некоторых корпоративных услуг (каждому по потребности) получить большую вовлеченность в производственный процесс (каждый по способности). Когда компания начинает отходить от голой монетизации дохода работника вводя бесплатные корпоративные сервисы вместо соразмерного повышения размера оплаты труда, нематериальные виды вознаграждения, тогда компания начинает продвигать своими действиями общество к коммунизму развивая в сознании работников идеи коммунистических взаимоотношений. Коммунизм, коммунистические отношения не являются чем-то чуждым для человека даже эгоистичного общества потребления. В эгоистичном обществе коммунистические отношения ограничены как правило рамками семейных отношений, ограниченного круга близких лиц. Происходит деление всех людей на своих и чужих. Для каждой категории применяются разные модели отношений. Изначальный коммунизм первобытнообщинной организации общества не исчез полностью, а сократился до минимальных размеров общественной организации – семьи. Через эгоистичное стремление минимизировать свои потери от действий чуждых лиц эгоистично настроенное общество придёт к пониманию необходимости расширения доверительных семейных отношений на больший круг лиц как наименее затратного способа минимизации потерь тем самым придя к сознательному выбору коммунистических отношений как наиболее производительных, гармоничных и безопасных.

notes

Примечания

1

Большая советская Энциклопедия (https://bigenc.ru/)

2

Graves, Clare W. Levels of Existence: An Open System Theory of Values // The Journal of Humanistic Psychology, Fall 1970, Vol. 10. No. 2, pp. 131–154.

Фредерик Лалу. Reinventing Organizations: A Guide to Creating Organizations Inspired by the Next Stage of Human Conscience. Нельсон Паркер.9 февраля 2014.