Космос сознания

Трансоанализ, как новое направление в психологии, должен стать ведущим по изучению таких проблем, как:

мистицизма как социально-культурно-психологического феномена и исследование мистической личности;

психологический анализ мистической и оккультной литературы;

психологический анализ мистической, оккультной и эзотерической символики;

спиритипов и спиритипических миров, созданных фантазией человека, в культуре (в кинофильмах, фантастической литературе) и религии (в религиозно-мистической литературе);

Трансоаналитическая концепция требует доработки, уточнения терминов, дополнительных исследований в области психологии мистиков, психологии подсознательного. Данное направление должно иметь огромное значение для многих современных психологических школ, темы, которые подняты в рамках этой концепции трансоанализа и должны получить развитие в будущем.

Мистическое в каждом из нас

Прежде чем перейти к основной части статьи, вначале обсудим основные термины: мистицизм, мистика, сверхъестественное.

Мистицизм, согласно определению в словаре С. И. Ожегова, – форма религиозно-идеалистического мировоззрения, основанного на мистике.

Вот еще несколько определений мистицизма.

В свободной энциклопедии Википедии мистицизм, мистика и сверхъестественное определяется так: «Мистицизм – философское и богословское учение, а также особый способ понимания и восприятия мира, основанный на эмоциях, интуиции и иррационализме».

А вот другие определения мистицизма.

Мистицизм – учение о возможности и осуществлении единства или единения человека с высшим Божественным началом (христианское определение).

Мистицизм – умонастроения и учения, исходящие из того, что подлинная реальность недоступна разуму и постигается лишь интуитивноэкстатическим способом, каковой усматривается в мистике.

Мистицизм означает нравственное совершенствование человека, достижение духовного счастья, постижение человеком своей сущности; метод достижения состояния сознания, когда познается то, что находится выше и за пределами видимого.

Мистицизм – общее наименование для учений, призывающих искать истину в духовном опыте встреч с Высшим, минуя разум.

Мистицизм как теоретизирование по поводу мистического опыта, получаемого при встречах с Невыразимым. Мистицизм различают эзотерический, т. е. доступный только тем, кто прошел определенную подготовку и обряды инициации или посвящения, и экзотерический, не связанный с таким условием. Сторонники мистицизма убеждены в возможности достигать истинного знания запредельных реальностей через интуицию, в сверхприродном прозрении, в откровении, в самоотдаче Высшему, в духовном союзе с Богом. Однако, «мистицизм без любви вырождается в магию» (Г. Федотов).

Мистицизм – пристрастие к мистическому; склонность к неопределенному, неточному мышлению – в тех случаях, когда речь идет о вещах нематериальных.

Мистика (от греч. ^иахгко^ – «скрытый, тайный» – сверхъестественные явления и религиозная практика, направленная на связь с потусторонним миром и сверхъестественными силами.

Сверхъестественное – мировоззренческая категория, которая определяет то, что находится над физическим миром измерений и действует вне влияния законов природы, выпадает из цепи причинных связей и зависимостей, нечто первичное по отношению к реальности и воздействующее на нее, что не может быть проявлено в материальном мире.

Занимаясь изучением мистицизма, в 2008 году я ввел понятие мистической личности, которую определял как личность со специфическими мировоззренческими, личностными особенностями, чьи жизненные позиции, устои, взгляды, коренным образом отличаются от «обычных» людей. Также я заключил, что любой человек, который по свой типологии религиозен, верит в Христа или Будду, так или иначе связан с мистицизмом. При этом, согласно результатам опросов, проведенных Всероссийским центром изучения общественного мнения (ВЦИОМ) 15—16 ноября 2008 года, в которых участвовало 1,6 тыс. человек, в существование НЛО и инопланетян верит 6% россиян.

Согласно данным опроса, проведенного ВЦИОМ, в колдовство и магию верят 7% опрошенных. В числе прочих сверхъестественных явлений россияне так же указывают приметы (доля верящих в них снизилась за год с 23% до 18% опрошенных), воздаяние за грехи (было 19%, стало 13%), некую сверхъестественную силу (11%) и в гороскопы (было 16%, стало 10%). Меньше всего россияне верят в переселение душ и во «что-то еще» (по 4%).

Доля тех, кто склонен верить в Бога, среди опрошенных россиян с 2004 года выросла с 52% до 60%. Доля тех, кто верит в судьбу, напротив, снизилась – с 42% до 28% респондентов.

Только каждый пятый россиянин (19%) не верит ни в какие сверхъестественные явления.

Чем старше респонденты, тем более характерна для них вера в Бога: среди опрошенных пенсионеров верующих в Него 71%, тогда как в самой молодой группе – только 54%. При этом молодежи больше, чем пожилым, свойственно верить в некую неназываемую сверхъестественную силу (16% респондентов) и в гороскопы (17% опрошенных). В то же время среди опрошенных от 18 до 24 лет больше всего тех, кто ни в какие сверхъестественные силы и явления вообще не верит – их 22%, тогда как среди пенсионеров на треть меньше (16%).

При этом почти у 30% опрошенных есть в окружении люди, увлекающиеся астрологией, магией, гаданиями, хиромантией и т. п. В том числе 25% респондентов сообщают, что их немного (чаще это от 18 до 24 лет – 31%), 5% опрошенных – много. Еще 64% россиян указывают, что таких людей в их окружении нет – чаще это респонденты в возрасте от 60 лет и старше (73%).

В настоящее время, благодаря средствам массовой информации, особенно телевидению, которое регулярно показывает передачи о различных паранормальных явлениях, практически каждый человек по всему миру сможет ответить на вопрос, что, по его мнению, представляют собой НЛО, инопланетяне и другие сверхъестественные силы.

Дальше больше: Российская академия наук (РАН) выпустила сборник тиражом 500 экземпляров «Мистицизм: теория и история», в котором говорится, что мистицизм стал предметом вдумчивого исследования большой группы отечественных ученых, обратившихся к изучению природы мистицизма и многообразных проявлений в современных условиях и на различных ступенях культурно-исторического развития человечества. Далее авторы сборника пишут: «…мистицизм не только возродился, но стал модой, влиятельным и широко распространенным увлечением, наблюдается его экспансия на новые, давно секуляризованные сферы человеческой деятельности, сознания и чувства». В заключительной статье «Мистическое пространство интернета» Е. Г. Романова пишет: «Используя поисковые системы „Google“ и „Yandex“ (Яндекс), на полученный запрос по словам „мистика“, „мистицизм“ мы получаем невероятно огромное количество ссылок („Google“ – 10 300 000 страниц, из них 658 000 на русском языке; „Яндекс“ – страниц 14 961 043, сайтов не менее 64 544). Безусловно, с учетом повторов, случайных упоминаний термина, недоступных по каким-то причинам ресурсов, выданных поисковой системой, количество доступной информации огромно и чрезвычайно разнообразно. …„Яндекс“ информирует, что за прошедший месяц (январь 2008 г.) запрос со словом „мистика“ был введен в систему почти 10 тысяч раз». Думаю, что после всего сказанного уже не вызывает сомнения то, что мистицизм играет в жизни каждого человека если не ведущую роль, то одну из главных. К сожалению, данная статья не дает полного понимания значения мистицизма как в социуме, так и для отдельно взятого человека.

Сейчас мы более подробно поговорим о моих исследованиях мистической личности. В исследовании участвовало около 100 человек, в этой статье я представлю психологические портреты людей, которые связали свою жизнь с эзотерикой, уфологией, оккультизмом и т. д.

Психологический портрет мистической личности

В этом разделе мы поговорим еще об одном аспекте, а именно рассмотрим мистическую личность на основании метода наблюдения, диагностической методики TCI-125, «Структура характера и темперамента», и диагностической методики SPQ-74, «Особенности мистической личности» (ОМЛ) «Выраженность шизоидных черт». Также мы здесь рассмотрим наиболее значимые отличия группы «Аномальщики» от контрольной группы «Физики».

В этой главе мы рассмотрим характеры и разные типы людей, занимающихся мистицизмом, на основании метода наблюдения диагностической методики TCI-125, «Структура характера и темперамента» и диагностических методик SPQ-74, «Особенности мистической личности» (ОМЛ) «Выраженность шизоидных черт».

На основе наблюдения мы выявили:

детские переживания;

предрасположенность к мистицизму;

мистический опыт;

трансцендентность Я;

повышенная конфликтность;

обидчивость;

подозрительность;

мстительность;

замкнутость.

Детские переживания. Характеризуются возможными проявлениями необычных психологических способностей человека в раннем детстве или подростковом возрасте. Не исключено, что первый мистический опыт может начать проявляться еще в детстве. У ребенка появляются невидимые друзья, которые обучают его, наставляют его на дальнейший мистический путь. В детском возрасте ребенок может еще не до конца различать реальность и фантазию, для него это может быть слито во что-то одно, и то, что он выберет, очень важно для его дальнейшего пути.

Предрасположенность к мистицизму. Имеется в виду некий мистический взгляд на мир. Эта особенность присуща многим людям, которые занимаются различного рода аномалиями, можно сделать предположение, что этот «мистический взгляд на мир» может формироваться постепенно в течение занятия данной тематикой.

Мистический опыт. Мистический опыт представляется мне как переживания некой мистической трансформации ЭГО, после которого у человека происходит изменения в личности. Как говорили в одной телевизионной передаче, после занятий различными аномалиями, мистикой, НЛО – человек становится другим, как ни странно, но это правда. Изучение аномальных явлений сильно сказывается на жизни человека, иногда не в лучшую сторону.

Мистический опыт, мистические переживания – это особые психологические, психофизические изменения, которые происходят в человеке из-за влияния на него некой «мистерии», т. е столкновения с чем-то неизвестным, мистическим, которое заложено в человеке, или вследствие влияния внешних факторов. Известные нам контакты с НЛО, после которых близкие похищенного начинают замечать изменения в его характере, тогда можно говорить, что человек столкнулся с некой мистерией, которая сделала его другим, изменила структуру его психики.

В доказательство этому можно привести примеры тех же контактеров, шаманов, экстрасенсов, ясновидящих, магов – это так называемые мистические личности, более подробно речь о них пойдет ниже

Трансцендентность Я. Трансцендентность человека в общем соотносится с его чувством неотъемлемости от всеобщего мироздания. Это понятие заключает в себе положение о «едином сознании», в котором человеческая индивидуальность есть только часть чего-то более общего. Здесь нет отдельного Я, поскольку нет различия между Я и Другим. Человек осознает свое существование как составную часть всеобщей эволюции мира. Такое отношение может быть описано как принятие человеком себя духовно единым с природным первоисточником.

Подобная трансперсональная идентификация ведет к своеобразному духовному восприятию и к особым взаимоотношениям с миром, которые, как правило, не выставлены на всеобщее обозрение и не демонстрируются другим. Духовность понимается как некое страстное внутреннее стремление к бессмертию, которое ведет к единению с природным источником как с некой непреходящей целостностью.

Повышенная конфликтность. О конфликтности среди исследователей аномальных явлений можно говорить очень долго, здесь мы только рассмотрим общие проявления. Этот фактор был также сформулирован по методу наблюдения. Например, некий мистик Х разошелся во мнении с мистиком Y. При этом обиженный Х всеми силами пытается дискредитировать Y, причем могут использоваться разные методы. Это очень хорошо показано в книге В. Г. Ажажи «Погоня за НЛО».