Семь человечеств Даниила Андреева

Линат – затомис Гондванской метакультуры (не путать с древним материком Гондвана), которая существовала примерно от шести тысячи лет до Рождества Христова в районах Явы, Суматры и Южного Индостана. Сравнивая даты конца Атлантиды и начала Гондваны, мы можем заметить весьма долгий промежуток времени, который их разделяет, что указывает на степень трагичности тех событий, которые уничтожили Атлантическую цивилизацию. «Это была группа государств – торговых олигархий на рабовладельческой основе», – пишет Андреев, – «причём сильно развитое мореплавание Гондваны втянуло в торговый и культурный обмен побережья Индокитайского полуострова, Цейлон и многие острова Индонезии. Господствовали политеизм и, в основном, те же три искусства; танец развился до театра мистерий. Но кровожадность и религиозно-демоническая жестокость атлантов Гондване были незнакомы. Это был чувственный, сангвинический, жадный до жизни народ, богато одарённый художественно, с очень напряжённой жизнью сексуальной сферы. Мистика пола пронизывала и культ, и повседневную жизнь, достигавшую в эпоху расцвета подлинного великолепия; подобной роскоши не знали ни Атлантида, ни даже Вавилон и Египет. Расу Гондваны можно, мне кажется, назвать протомалайской. Во всяком случае, коричневая кожа плотно обтягивала их широкие скулы и полные губы, удлинённые глаза были слегка раскосы, фигуры стройны и мускулисты, с широкими плечами, тонкой талией и очень крепкими икрами ног. Народ был красив полнокровной и страстной красотой юга.

Через несколько тысячелетий в этой же зоне возникла Индомалайская культура, кое в чём повторившая свою предшественницу, но гораздо более одухотворённая». По-видимому, ряд сейсмических катастроф стал главной причиной заката этой многообещающей метакультуры. Хотя она не оставила в историческом плане никаких имён, всё же в одном месте «Розы Мира» мы можем прочитать у Андреева следующее: «Прежде чем достичь вочеловечивания», – это Андреев рассказывает о Христе, – «которое бы вполне отразило Его сущность, великий Дух исполнил подготовительный спуск, воплотившись около 7 000 лет назад в Гондване. Там Он был великим учителем. Однако человечество еще не было готово принять духовность, низливавшуюся через воплощенный Логос. Было основано лишь глубокое и чистейшее эзотерическое учение, брошены первые семена, перенесенные ветрами истории на почву других стран и культур: в Индию, Египет, Китай, Иран, Вавилонию. Воплощение Логоса в Гондване еще не носило характера такой полноты, какая позднее проявилась в Иисусе Христе; оно было, в сущности, подготовкой».

Иалу (Атхеам) – затомис и цивилизация Древнеегипетской метакультуры. Андреев почему-то не упоминает времени её начала, что можно истолковать не просто его неожиданной забывчивостью или незнанием, но очередным ключом к нашему собственному размышлению. Андреев опять же немногословен и пишет следующее: «Совершенно затмившая Атлантиду своими масштабами и величавостью, эта культура создала, ещё во времена своего исторического бытия, огромный синклит и ослепительный затомис. Однако демоническим силам удалось одержать серьёзную победу в четырнадцатом веке до н.э., когда через великого родомысла и пророка Эхнатона Провиденциальные силы сделали первый в мировой истории шаг к озарению народных сознаний реальностью Единого Бога. Если бы реформа Эхнатона удалась, встретив достойных преемников и продолжателей, миссия Христа была бы осуществлена на несколько веков раньше, и не на Иордане, а в долине Нила». И если среди жителей двух предыдущих затомисов нам не известно имён, поскольку в историческом плане они о себе ничего не оставили, то уже на этапе Древнего Египта появляются персоналии, и первым из них, пересёкшим в своём стремительном движении вверх ослепительные «земли» Иалу, будет, конечно же Эхнатон. И не только он, ибо роль его жены, Нефертити, не может быть переоценена. Андреев вскользь упоминает о ней не в описании затомисов, а чуть позже, в связи с другой проблематикой: «Роль царицы Нефертити, его жены, как вдохновительницы и участницы религиозной реформы вряд ли может быть кем-либо преувеличена. Эта изумительная женщина прошла по золотистым пескам своей страны посланницей того же Небесного Света, что и ее супруг, и уже давно они оба, неразрывно связанные творчеством и божественной любовью на всех путях, достигли высочайших миров Шаданакара».

Не следует переоценивать возможности древних народов, но и недооценивать их тоже не стоит. Утверждения о том, что древние египтяне не могли самостоятельно возвести три главные пирамиды Гизы, не имеют под собой никакой исторической логики. Правильнее звучит вопрос «зачем». Вот тут есть поприще для мозговых штурмов. К сожалению, Андреев о пирамидах не сказал ничего. Однако, не трудно догадаться, что все подобные сооружения, как у ацтеков, майя, инков и шумеров, несли в себе, главным образом, идею (а возможно и технологию) связи с верхними мирами. В те исторические времена ещё не существовало такого изобилия просветлённых слоёв; было лишь три затомиса, а выше – непреодолимый разрыв. При этом две предыдущие метакультуры уже исчезли, и отдельные личности, причастные к ним так или иначе, могли достичь своих небесных стран только через посредство Египта. Духовидцы тех далёких времён, конечно же, могли прозревать до затомисов. Думается, что, кроме того, им могли помогать существа из других брамфатур, в частности, из брамфатуры, связанной с Орионом. «Орион – система брамфатур гигантской силы, полностью освободившихся от демонических начал; она играет в жизни Галактики колоссальную роль», – пишет Андреев. Итак, три затомиса – три пирамиды. Случайно ли это – думайте сами.

Монсальват – самый расчленённый из всех затомисов и самый географически обширный. Надстоит он над метакультурами европейского северо-запада, американского севера, над Австралией и над некоторыми частями Африки. К сожалению, Андреев не называет настолько конкретные области, чтобы можно было их чётко обозначить на карте. Он лишь замечает, что до конца средних веков центр этого затомиса (основанного в христианскую эпоху, чуть позже Эдема) был связан с системой Альп, а позже переместился на Восток вплоть до Памира (причины этого Андрееву не ясны). Ещё он выделяет несколько метагородов, надстоящих над реальными городами – Гейдельбергом, Кембриджем и Веймаром. Впрочем, мифология Монсальвата нам будет вполне понятна, если мы знакомы с такими персонажами, как Титурэль из рыцарского романа Вольфрама фон Эшенбаха (именно Титурэль, вполне реальная личность и великий человекодух, стал основателем Монсальвата), Лоэнгрин (герой немецких поэм о короле Артуре) и Парсифаль (отец Лоэнгрина). Так или иначе все они связаны с Христом и Граалем.

Позже, уже в современную эпоху, этот эпос был переосмыслен и дополнен выдающимися писателями, среди которых и Джон Рональд Руэл Толкин, значение книг которого невозможно переоценить. Многие исследователи и знатоки «Розы Мира» подчёркивают это значение Толкина как вестника в недрах северо-западной метакультуры, и часто приводят такую выдержку из книги Даниила Андреева: «Небесная странаСеверо – западной культуры предстаёт нам в образе Монсальвата, вечно осиянной горной вершины, где рыцари – праведники из столетия в столетие хранят в чаше кровь Воплощённого Логоса, собранную Иосифом Аримафейским у распятия и переданную страннику Титурэлю, основателю Монсальвата. На расстоянии же от Монсальвата высится призрачный замок, созданный чародеем Клингзором: средоточие богоотступнических сил, с непреоборимым упорством стремящихся сокрушить мощь братства – хранителей высочайшей святыни и тайны. Таковы два полюса общего мифа северо – западного сверхнарода от безымянных творцов древнекельтских легенд, через Вольфрама фон Эшенбаха до Рихарда Вагнера. Предположение, будто раскрытие этого образа завершено вагнеровским "Парсифалем", – отнюдь не бесспорно, а пожалуй, и преждевременно. Трансмиф Монсальвата растёт, он становится всё грандиознее. Будем же надеяться, что из толщи северо-западных народов ещё поднимутся мыслители и поэты, кому метаисторическое озарение позволит постигнуть и отобразить небесную страну Монсальват такой, какова она ныне».

Толкин стал одним из основоположников такого жанра в литературе, как фэнтези. И здесь есть отчасти трагическая сторона для мистической и эзотерической глубины его прозрений. Именно прозрений. Именно того восприятия скрытых от дневного сознания миров и явлений, которым обладал в ещё большей степени и автор «Розы Мира». Поднятый на знамёна новой литературной традиции и кино, этот жанр к нашему времени почти уже утратил свою связь с метафизической и метаисторической реальностью и выхолостился до примитивного, ни на какой реальности не основанного фантазирования. Вся глубина, изначально заложенная в «Сильмариллионе», «Властелине Колец» и «Хоббите», испарилась, опошлясь либо до примитивного подражания, либо вовсе до графоманского бреда. «Розе Мира» в этом плане повезло (ценою почти безвестности среди широких кругов), хотя вселенная её богаче и обширнее и всё ещё ждёт своего поэта-вестника, способного деликатно и с полным пониманием провести читателя по тропам чудесных стран, наполненных сказочными существами и героями духа. Ведь первые попытки осмыслить и описать свои прорывы в духовные выси были предприняты Даниилом Андреевым тоже во вполне себе художественном романе «Странники ночи», который, к сожалению, был уничтожен или утерян в архивах НКВД. Да и помимо «Розы мира» были написаны им поэтический ансамбль «Русские боги» и драматическая поэма «Железная мистерия». Среди прочего есть и незавершённая поэма «Песнь о Монсальвате». Но, в отличие от книг Толкина, они сложны для понимания и восприятия. И эта их сложность подобна дракону (хорошему дракону), охраняющему вход в пещеру с несметными сокровищами духа.

Эанна – затомис Вавилоно-ассиро-ханаанской метакультуры. Эта цивилизация возникла за 4 000 лет до Рождества Христова и стала первой, в подземном четырёхмерном слое которой демоническим силам удалось создать своё чудовище – УИЦРАОРА, – воздействие которого на Энроф сыграло одну из важнейших ролей во всех известных нам исторических процессах. Андреев пишет об этом затомисе следующее: «Семиступенчатые храмы-обсерватории, сделавшиеся вершинами и средоточиями великих городов Двуречья, повторяли в Энрофе, как отражения, грандиозный небесный город, сооружаемый синклитом этого затомиса. Но зиккураты в городах Вавилонии и корпорация высокопосвящённого жречества, принимая на этих мистических обсерваториях излучения светлых космических сил, не убереглись от принятия также чрезвычайно деятельного излучения галактического анти-Космоса, центр которого в Энрофе совпадает с системою звезды Антарес. Это всё более замутняло и без того двойственную религию, вливало тонкий яд в существо воспринимающих, оплотняло и утяжеляло их душевный состав грузом сомнения и отрицания».

Закончить описание затомисов на Эанне логично ещё и потому, что Вавилон будет напрямую связан с тем «человечеством», разговор о котором пойдёт ниже.

Впрочем, прежде сделаю ещё одно очень важное замечание. Хочу указать на ту пользу, которую внимательный читатель может извлечь из казалось бы беглого у Андреева описания этого слоя. Вообще, мнимая беглость (краткость) зачастую оказывается у Андреева ключом к пониманию чрезвычайно важных вопросов. Современное состояние российской исторической науки, к сожалению, таково, что на её почве сотнями возникают, с одной стороны, безумные альтернативные теории, отрицающие очевидные факты, а с другой – маниакальные попытки удержать на плаву действительно заведомо ложные представления, доставшиеся нам из советского прошлого. Один из таких камней преткновения – история татаро-монгольского влияния на Древнюю Русь. Кто-то будет отрицать иго, а кто-то вообще и татаро-монголов, что уж тут мелочиться. Если же посмотреть на Золотую Орду с позиций метаистории, то всё встаёт на свои места. Разумеется, Монгольская цивилизация имела под собой метакультурный фундамент, иначе и не могло быть. Но куда же делись татаро-монголы? И что они оставили после себя на территории современной Монголии? Учёные до сих пор не могут согласовать между собой местонахождение блистающего когда-то (по древнекитайским свидетельствам) Каракорума. В то же время в истории и мифологии современных монголов никак не отразились «подвиги» Чингизхана. Но дело тут в том, что на всей этой территории, от Приамурья и до Центрального Китая, надстояли в разные времена два различных затомиса, ничем друг с другом не связанные, – Цен-Тинь и Юнкиф. Цен-Тинь – это затомис Прамонгольской метакультуры, которая духовно вообще была ближе к народам Гондваны (о которой мы говорили выше); а Юнкиф – затомис той самой, о которой речь, Монгольской метакультуры, «…сразу ставшей», – как пишет Андреев, – «добычей необыкновенно могучего уицраора». Обе эти метакультуры не исполнили в историческом плане своих задач. В этом и кроются все ответы, касающиеся «загадок» и Золотой Орды и современной Монголии. Затомисы этих метакультур прервали связь с представлявшими их сверхнародами и были перемещены в сакуалу трагически недостроенных в Энрофе. Метакультурные скрепы «осиротевших» сообществ распались, и не помнящие родства племена постепенно ассимилировались другими народами, осуществляющими совсем иные задачи. Великий Каракорум обратился в пыль, и династия Юань, основанная монголами, навсегда ушла с исторической и культурной арены Китая. Примеры таких народов существуют повсюду. Современные индейцы Северной, Южной и Центральной Америк – наглядный тому пример.

Античеловечество

Следует иметь в виду то, что оставшиеся два человечества создавались со знаком минус, и не по Божественному замыслу, а по плану во всех своих аспектах демоническому. Сами по себе демонические существа создавались и ранее силами люциферическими, и тут важно понять онтологическое различие между ними (рыфрами, велгами, ангелами мрака и т.п.) и теми, в основе которых будет всё же сохранена ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ основа и толчком к созданию которых само человечество (наше человечество) приложило мистическое усилие помрачённого богоборческой идеей тёмного духа.

В одной из первых глав я говорил, что скоро мы коснёмся событий, некогда происходивших в Вавилоне. Вот это время настало… Совсем не удивительно, что это совершилось в шумерском Уруке (Эрехе) – городе, который в третьем тысячелетие до нашей эры стал храмовым центром всей Южной Месопотамии. Ещё за тысячу лет до этого здесь, среди древних селений, находился священный участок, обнесённый стеной, который называли Э-Ана, и люди там (кто знает, сколько уже веков) воздавали почести той, которая позже станет именоваться Инанна (Иштар). Почему народу Двуречья удалось так глубоко проникнуть в сущность этой стихиали? Почему жрец именно из этого народа был избран ею для того, чтобы было положено начало новому, так отличному от всех других, человечеству? И кто истинный вдохновитель этого непостижимого акта? Жрец? Лилит? Гагтунгр? Или кто-то ещё, о ком нам ничего неизвестно? Как бы там ни было, но событие планетарного масштаба свершилось. Правда, не в нашем слое, а в другом, к тому времени населённом теми самыми ящерами нашего мезозоя, "сосланными" сюда много миллионов лет назад. Позже, когда античеловечество станет расселяться по отдельным областям, эти ареалы станут совпадать "географически" с нашими метакультурными центрами и будут получать примерно те же по своему принципу различия, которые существуют между метакультурами Энрофа. Такие раздельные области у Андреева именуются ШРАСТРАМИ.

«Шрастры – различные области единого четырёхмерного пространственного мира… Кольцо шрастров метагеологически связано с нижними слоями земной коры… В Энрофе эти области безжизненны и мертвы: базальт, лава и ничего более. Но в четырёхмерном мире не так.

…Античеловечество состоит в основном из двух рас или пород, весьма отличных друг от друга. Главнейшие из них мелкие, но высоко разумные существа, двигающиеся по кругу перевоплощений в шрастрах, где они принимают четырёхмерную форму, несколько напоминающую нашу. Это тело, соответствующее нашему физическому, называется каррох: оно формируется из материальности этих слоёв, созданной высшими демоническими иерархиями. Жители шрастров обладают парой верхних и парой нижних конечностей, хотя и с иным, чем у нас, числом пальцев; кроме того, они снабжены чем-то вроде кожных летательных перепонок. Их красные стебельчатые глаза, выдающиеся по сторонам цилиндрической головы, их мышино-серая кожа и вытянутый трубкообразный рот могли бы вызвать в человеке отвращение. Но эти существа – обладатели острого интеллекта, создатели высокой цивилизации, в некоторых отношениях опередившей нашу. Они называются игвами.

Игвы появились впервые в шрастре Вавилоно-ассирийской метакультуры. … самоё происхождение игв для меня не вполне понятно: приходится иметь дело с такими странными представлениями, что рассудок не может их принять. Дело в том, что хотя среди людей нет монад, демонических по своей природе, но бывали случаи – исключительно, впрочем, редкие, – когда человек в дальнейшем своём пути добровольно становился игвой. Для этого необходимы, кроме желания, колоссальная ясность сознания и уникальное развитие специфических способностей. Таков и был основатель античеловечества, личность, совершенно реально существовавшая в Эрехе и Вавилоне, где он был жрецом Нергала, а позади имел длинную цепь воплощений в более древних культурах и в человечестве титанов.

Игвы произошли от сочетания этого существа с Лилит. Она способна обретать иногда – очень редко и лишь по воле Гагтунгра – женские облики в более плотных мирах. Когда она явилась в Вавилонии, для глаз людей это произошло так, как если бы она внезапно возникла из ничего. Её видели трое: будущий отец игв и ещё двое, один из которых сошёл с ума, а другой был казнён. Тот, ради кого она приняла этот призрачный физический облик, сочетался с ней своим астральным, а потом и эфирным телом. Потом она сошла, вся объятая пламенем, в пустынный инфрафизический слой, где извергла из чрева первую чету игв. Основоположник же этой расы не воплощался более ни в шрастрах, ни в Энрофе. Теперь он в Дигме, и его участие в разработке и осуществлении демонического плана весьма велико…

…Они употребляют иногда и одежду, но чаще ходят обнажёнными. Чрезмерный интеллектуализм этих существ выхолостил их сексуальную сферу. Способ размножения похож на человеческий, но непригляднее. Они совокупляются почти на ходу, никакой потребности в уединении при этом не испытывая, так как лишены стыда. Чувства любви, привязанности, жалости находятся в зародыше. Вместо семьи – кратковременные союзы, а для детёнышей – тщательно оборудованные и скрупулезно продуманные воспиталища.

Мораль – рабская. Общество состоит из двух классов: высшая интеллигенция, в которую входят учёные, инженеры, жрецы и, если применимо здесь это слово, администраторы; и подчиняющееся большинство, действующее только по заданиям руководства. Впрочем, и само руководство строго подчинено воле так называемых «великих игв» (это нечто вроде преемственно следующих друг за другом верховных жрецов-императоров) и воле страшилищ соседнего слоя – уицраоров.

Почти неограниченным владыкой в каждом из шрастров фактически является великий игва. Шрастр – не монархия и, конечно, не теократия: это – сатанократия. Принцип династического наследования власти игвам совершенно чужд. Преемник избирается и подготавливается десятками лет, с изумительной рациональностью и дальновидностью. Ясность сознания великих игв огромна, хотя воспринимают они весь мир перевёрнуто, под демоническим углом зрения. Они способны прозревать даже до антикосмоса Галактики; их постоянно инвольтирует сам Гагтунгр. После смерти великие игвы поднимаются прямо в Дигм.

Неправильно было бы сказать, что в шрастрах налицо эквивалент нашей науки и техники: скорее, наша наука и техника – эквивалент науки и техники игв.…

Наука дала игвам возможность проникнуть и на поверхность Земли. В их инфрафизическом слое эта поверхность мертва и пустынна, как в нашем – поверхность Луны. А так как пространство сакуалы шрастров гаснет на границах Солнечной системы, то звёзд в этом небе нет. Но планеты и Солнце игвы увидели, хотя и совсем иначе, чем видим мы. Температура в шрастрах очень высока (для нас она была бы непереносима), и поэтому Солнце, показавшееся игвам тусклым инфракрасным пятном, излучает тепло, для них отнюдь не достаточное. Несмотря на все меры самозащиты, принятые против холода, игвы-пионеры на поверхности Земли жестоко страдали; эта поверхность пока что столь же мало пригодна для их существования, как для нас глубина Антарктиды. Однако у них имеются виды на некий способ освоения этой поверхности, и притом не в их собственном слое, а в нашем.

…Ведь их заветнейшее чаяние, объединяющая их мечта – распространение их владычества с помощью уицраоров и Гагтунгра на все слои Шаданакара. Представляется, что великий противобог Грядущего, подготавливаемый в Гашшарве к рождению среди человечества в недалёком уже будущем, создаст в Энрофе чету полулюдей-полуигв. Отсюда пойдёт раса игв в нашем слое. Размножаясь быстро, как рыбы, они должны будут постепенно заменить людей, превратив поверхность земли в обиталище дьяволочеловечества.…».

Поскольку цель моего труда – дать возможность не вполне подготовленному человеку подойти к «Розе Мира» немного с другой стороны, то не вижу смысла копировать текст Даниила Андреева больше, чем этого требует решаемая мной задача. Об античеловечестве у Андреева рассказано подробнее и детальнее, нежели о чём-либо другом. Не только в «Розе Мира» он говорит об этом, но и в своём отдельном труде «Изнанка мира». Там вы можете найти всё то, о чём я умолчу здесь, стараясь не сбиться со своей главной цели. Но уже всего, сказанного мной выше, будет достаточно, чтобы с головой окунуться в так любимые мной фантазии, которые стали своего рода подцелью моей основной задачи. Пришло время фантазий и тут.

Выделю особо то, что написано об игвах в самой «Розе Мира»: «Научная аппаратура уже позволила им уловить тени Энрофа. Возможно, даже почти неизбежно, что со временем они дадут нам о себе знать, возникнут обмен и контакт, но этим, конечно, они будут влиять на человечество в желательном для них направлении».

И ещё: «… наконец, игвам другого шрастра – изнанки Северо-западной метакультуры, удалось выбраться на лицо Земли. Это произошло в Голландии», – уточняет Андреев уже в «Изнанке мира».

Итак, главной целью для них становится наш мир; не тот, что подобен Антарктиде в четырёхмерном пространстве, а именно вот этот, по которому мы ступаем. Инспирируемые Гагтунгром, игвы делают всё возможное для того, чтобы однажды в нашем слое смог вочеловечиться сам Антихрист. Но физически проникновение игв в трёхмерную материальность Энрофа, состоящую из СИАЙРЫ, невозможно. Сами игвы состоят из вещества, которое Андреев назвал АГГА. По сути это материя, лишённая духа, состоящая из десятка мёртвых элементов.

Вся вторая половина двадцатого века во многом инспирировалась античеловечеством, приводя ускоренными темпами к таким научным открытиям и технологиям, которые в то время могли себе представить только фантасты. В обмен на мнимые блага, извлекаемые человеком из новых открытий (интернет, сотовая связь, искусственный интеллект, клонирование и др.), игвы получили сначала виртуальную возможность появления в нашем слое, а к сегодняшнему дню (кто знает), может быть, уже и вполне реальную, хотя и не телесную в полном смысле этого слова. Наблюдаемые нами НЛО и другие аномальные явления могут оказаться результатом их действий. Но и не только их… В предыдущей главе я просил вас обратить внимание на тезис об одной из задач, стоящих перед человечеством даймонов – это борьба с античеловечеством. Сколь демоническим и коварным ни был бы план игв, даймоны неизбежно должны будут противопоставить им свою волю. Поэтому возникает вопрос – а всё ли так плохо с нашими научными достижениями? Как и во все исторические времена, нам придётся научиться отделять светлое от тёмного, божественное от демонического, просветляющее душу от затягивающего её в тенета мрака. Но сможет ли человечество защитить себя в полном объёме? Сможет ли найти в себе силы устоять перед тёмными чарами? Грустно и больно находить на страницах пророчеств весть о том, что спасутся лишь единицы… Но это уже следующая, полная печали глава о дьяволочеловечестве. Не смея более отвлекать читателя на свои фантазии, могу лишь направить его снова к своему роману «Миссия», где всё это осмысляется в жанре чисто художественном.

Дьяволочеловечество

Как ни прискорбно будет это теперь услышать, но антихристу всё же удастся создать среди нашего человечества новое существо – полуигву, получеловека… И хотя, в сравнении с людьми, этих существ будет в количественном соотношении меньше, но всё же их можно и должно выделить в отдельный вид, в дьяволочеловечество. Пожалуй, в обозримой наукой истории это будет впервые, когда рядом, бок о бок станут сосуществовать два человечества. К тому времени, когда это случится, в человеческом обществе уже будет царить безнравственность и духовное беззаконие; лишь жалкие единицы в многомиллиардной массе людей ещё будут хранить в душе свет истины.

«… человечество, даже в своем демонизированном аспекте, не удовлетворит антихриста. Оно еще будет нужно ему как источник гавваха, да. Но в качестве живых насельников Энрофа, осуществляющих его план, оно не сможет выполнить его требований. Люди окажутся слишком ненадежны: над каждым из них в лучезарном Ирольне все-таки будет бодрствовать его высшее Я, и даже в растленной душе будет дремать подавляемая, но неугасимая искра совести. Даже само отчаяние, прострация и отвращение к жизни, которые охватят под конец многих из них, будут для антихриста нестерпимы. … Станет насущно необходим ввод в Энроф тех высокоинтеллектуальных демонических существ, которые ждут и добиваются его в своих инфрафизических странах на изнанке мира. И князь тьмы совершит еще одно чудо – не меньшее, чем превращение его физического тела в каррох: при помощи воплощенной Лилит он породит чету полулюдей-полуигв; мало отличаясь от людей своим обличием, они будут обладать таким же шельтом, каким обладали в своих преисподних шрастрах; физическое же тело их будет, если можно подобрать такое слово, каррохизировано. Размножаясь стремительно, как рыбы или земноводные, они через две-три генерации достигнут численности почти в миллион и примут на себя руководство человечеством, суля в грядущем полное исчезновение человека в собственном смысле с лица земли. Скрещение людей и полуигв окажется исключенным полностью: оно будет мучительно для людей и совершенно бесплодно.

Античеловечество хлынет на лицо земли. Размножающимся полуигвам потребуется пространство. Чтобы его освободить, властелин мира прежде всего обратит свой губительный взор на мир животных. Не знаю, какие мотивы выдвинет он в оправдание полного истребления животных видов, в том числе и таких, которые давно уже будут подняты усилиями Розы Мира до разумного и творческого бытия. Весьма возможно, что вообще никаких мотивов не потребуется, ибо никто не посмеет спрашивать у него отчета», – пишет Андреев.

Всегда нужно иметь в виду, что общая тенденция любого процесса никогда не означает того, что в этот процесс включены абсолютно все отдельные единицы. Я уже говорил ранее, что среди почти таким же образом демонизированного лунного человечества не могло не найтись отдельных личностей, сумевших противопоставить себя демоническому потоку. Именно для таких индивидуумов и были созданы в других слоях спасительные обители. Исключением здесь могут быть только титаны, для которых не было, после их падения, создано ничего, кроме возможности воплощаться в Энрофе нашего человечества. Точно так же будет обстоять дело и с полуигвами: не все они беспрекословно последуют демоническому плану, но некоторые из них даже примкнут к тем человеческим единицам, которые не захотят подчиниться воле антихриста. Даже для самых тёмных душ из самых глубоких бездн дверь к Свету открыта. И были случаи, когда демонические существа выбирали именно эту дверь. И среди античеловечества однажды даже Великий Игва совершил такой выбор.

Что же касается дальнейших событий, которые важны для темы этой главы, то после гибели антихриста (подробности этого я упускаю), который ещё крепко сдерживал общество своей тиранией, воцарится наконец та чёрная анархия и та мрачная безграничная свобода, которая станет сметать на своём пути последние остатки человечности и стыда.

Андреев пишет: «Особенно зверские формы примет взаимная вражда людей и полуигв. Пришельцы будут глубоко презирать человечество как низшую, ни на что серьезное не способную расу, а люди – ненавидеть эти сухо рассудочные существа как наглых захватчиков, похитителей их исконных прав, как одушевленные подобия механических роботов, лишенные понимания человеческих страстей и выполняющие коварный план полного истребления человечества. Эта взаимная ненависть быстро перерастет в последнюю мировую войну. … Тем более разобщенной будет коалиция человеческих государственных образований; однако люди начнут подавлять врага своей численностью. В ходе войны прославленная столица будет захвачена и ярость масс проявится в бешеном разгроме этого города со всею его роскошью. Часть населения будет беспощадно, лучше сказать садистически, истреблена, другая в панике покинет город, и за несколько дней он превратится в скопище зловонных руин, со стен которых только изображения бесовских оргий и скотских действ будут смотреть на огонь пожаров и мерзость запустения.

Среди кровавой вакханалии, охватившей весь мир, возникнут и движения светлой направленности, но они окажутся в положении преследуемых, разобщенных, не понятных почти никому. В какой-то степени они проявятся даже среди полуигв – далекое звено в развитии тех потенций, которые уже в наши дни доказали свое бытие фактом обращения Великого Игвы Друккарга и его немногочисленных последователей. Конечно, среди полуигв таких будет ничтожное меньшинство.

Не знаю, сколько лет продлится этот период – от гибели князя Тьмы до смены эонов, во всяком случае недолго, и к концу его общество на поверхности земли погрузится во всеобщий хаос. Некоторые зоны воочию превратятся в то, что теперь называется лунным ландшафтом. Другие захлестнутся хлябями анархии, борьбы всех против всех. В третьих возникнут местные тираны, которые сумеют ухватиться за некоторых технические изобретения, позволяющие контролировать поведение масс; иные из этих тиранов даже встретят поддержку среди разных слоев как единственная сила, хоть как-нибудь цементирующая общество. Наконец, в зонах четвертого типа наступит полный экономический развал и стремительный технический регресс. Разобщенные человеческие ячейки вернутся к примитивным способам добычи средств существования. Общая панорама безмерно омрачена тем, что моральный уровень с самого начала этой эпохи будет столь низок, каким он не бывал даже в доисторические времена».

Именно тогда, в самые безнадёжные времена, когда отчаяние помрачит рассудки тех, кто уже завидовал мёртвым, тогда и совершится предсказанное ещё Иоанном Богословом.

В «Розе Мира» это описано так: «Несколько десятков человек – все, что останется от Розы Мира, установят связь с теми немногими из людей и полуигв, которые независимо от Единой Церкви и даже не зная о Ней, совершили внутренний выбор светлой направленности. Будет подан знак о том, что наступает время соединения всех, оставшихся в живых братьев Света, в одной точке на поверхности земли. Преодолевая все препятствия, сто или двести верных соберутся воедино, и последний из верховных наставников возглавит их. В Откровении Иоанна это место названо по-еврейски – «Армагеддон». Я не знаю, что значит это слово. Мне кажется, великое событие это совершится в Сибири, но почему для последней встречи изберется именно эта страна, мне неизвестно.

И в этот час вздрогнет сверху донизу весь Шаданакар.

В мирах ангелов, даймонов, стихиалей, во всех мирах восходящего ряда явится Тот, Кто проходил по дорогам земной Галилеи столько веков назад. Непредставимое ликование охватит эти миры, и обитатели их пройдут сквозь еще одну, светлейшую трансформу.

Он явится во всех затомисах человечества, и все синклиты устремятся за Ним, сходя в Энроф.

Князь Тьмы ужасал людей, являясь в трех-четырех физических обликах одновременно. Христос явится во стольких обликах, сколько будет тогда в Энрофе воспринимающих сознаний, каждому из них показуя Себя и каждому из них глаголя.

Эти облики, непостижимо отождествляясь, будут в то же время слиты в одном, верховном, грядущем на облаках в неизреченной Славе.

И не останется в Энрофе ни одного существа, не видящего Бога-Сына и не слышащего Его слов.

И исполнится то, иносказание о чем хранится в Писании как пророчество о Страшном Суде.

Пространство Энрофа еще не изменится, но материальность человека будет изменена.

Те, кого этот час застигнет живущими в Энрофе, претерпят не смерть, но одну из двух противоположных трансформ.

Немногие из людей, оставшиеся верными, преобразятся физически, их материальные облачения будут мгновенно просветлены. Эти останутся в Энрофе.

Большинству же – всем тем, кто составит дьяволочеловечество, предстоит трансформа обратная: не умерев физически, они телесно изменятся так, что очутятся в мирах Возмездия. Сперва – в верхних чистилищах, потом – вниз и вниз, каждый сообразно своей карме.