Книга медиумов

10. Следовательно, дух может придать не только форму, но и нужные свойства?

Если он пожелает; на основании этого-то правила я утвердительно и отвечал на предыдущие вопросы. Вы будете иметь доказательства того могущественного действия, которое дух оказывает на материю и которого, как я сказал, вы даже не подозреваете.

11. Предположим, что он пожелал сделать ядовитое вещество и что какая-нибудь особа это вещество выпила. Была ли бы она отравлена?

Он мог бы сделать это, но не сделал бы. Это не было бы позволено ему.

12. Мог ли бы он сделать вещество, способное излечить болезнь, и были ли подобные случаи?

Да, очень часто.

13. В таком случае, он мог бы сделать питательное вещество. Положим, что он сделал плод или кушанье. Можно ли было бы его съесть и утолить голод?

Да, да. Но не ищите так долго того, что так легко понять. Достаточно одного солнечного луча, чтобы сделать ощутимыми для ваших грубых органов эти материальные частицы, которые наполняют пространство, среди которого вы живете. Не знаете ли вы, что воздух содержит в себе водяные пары? Сгустите их, и вы их приведете в нормальное состояние. Лишите их теплоты, и вот эти частицы, неосязаемые и невидимые, обратятся в тело очень твердое. Есть много и других веществ, из которых химики извлекут вам чудеса еще более удивительные. Но дух имеет орудия более совершенные, чем ваши: это воля и позволение Божье.

Вопрос о сытости весьма важен. Каким образом вещество, имеющее существование и свойства временные и как бы условные, может производить сытость? Это вещество, приходя в соприкосновение с желудком, производит ощущение сытости, но не сытость, происходящую от наполнения. Если такое вещество может действовать на здоровье и изменять болезненное состояние, то оно так же хорошо может действовать на желудок и производить в нем ощущение сытости. Но мы просим господ аптекарей и кулинаров быть спокойными и не думать, что духи будут с ними соперничать. Эти случаи редки, исключительны и никогда не зависят от воли. Иначе пища и лечение обходились бы слишком дешево.

14. Предметы, сделавшиеся по воле духа осязаемыми, могли ли бы иметь характер продолжительности и постоянства и делаться годными к употреблению?

Это могло бы быть, но это не делается. Это вне законов.[43 - На материализационных сеансах отрезанная от драпировки духов материя остается навсегда целой и не расплывается в флюид, если материализация сделана хорошо. – Асгарта.]

15. Все ли духи имеют в одинаковой степени власть производить осязаемые предметы?

Чем выше дух, тем легче для него сделать это. Но, кроме того, это зависит от обстоятельств. Низшие духи также могут иногда иметь эту власть.

16. Всегда ли дух сознает, каким образом он делает одежду или предметы, наружный вид которых он воспроизводит?

Нет. Часто он делает это инстинктивно, не давая себе в том отчета, если он недостаточно просвещен для этого.

17. Если дух может извлекать из первоначальной материи материалы для того, чтобы производить различные вещи и придавать им временную действительность с их свойствами, то он может также извлечь оттуда же все, что нужно для писания, и, следовательно, это даст нам, по-видимому, ключ к разрешению феномена непосредственного писания?

Наконец-то вы дошли до этого.

К этому действительно мы желали прийти всеми предыдущими вопросами. Ответ показывает, что дух проник в нашу мысль.

18. Если материя, употребляемая духами, непрочна, то почему следы непосредственного писания не исчезают?

Не перетолковывайте слов. Во-первых, я не сказал: никогда. Вопрос был о материальном предмете значительной величины. Здесь же речь идет о начерченных знаках, которые полезно сохранять, и их сохраняют. Я хотел сказать, что предметы, произведенные таким образом духом, не могли бы сделаться предметами употребительными, потому что тут нет действительного накопления материи, как в ваших твердых телах.

129. Вышеизложенная теория может быть выражена так.

Дух действует на материю. Он образует из первоначальной материи элементы, необходимые для воспроизведения по его воле предметов, имеющих наружный вид различных тел, существующих на земле. Он может так же производить в первоначальной материи внутренние изменения, которые дают ей определенные свойства. Эта способность свойственна натуре духа, которую он употребляет часто инстинктивно, если нужно, не отдавая себе в этом отчета. Предметы, воспроизведенные духом, имеют существование временное, подчиненное его воле или необходимости. Он может по своей воле сделать их и разрушить. Эти предметы могут в некоторых случаях иметь в глазах живых существ наружный вид действительности, т. е. сделаться временно видимыми и даже осязаемыми. Здесь есть образование, но не творение, потому что дух ничего не может извлечь из небытия.

130. Существование единой элементарной материи принято ныне почти всеми учеными и подтверждено, как мы с вами видели, духами. Эта материя дает начало всем телам в природе. Посредством преобразования, которому она подвергается, она сообщает телам различные свойства.

Таким образом, вещество целебное может сделаться ядовитым от простого видоизменения. Химия представляет нам множество подобных примеров. Всем известно, что два вещества безвредные, соединенные в определенной пропорции, могут произвести вещество смертоносное. Одна часть кислорода и две водорода, оба газа безвредные, составляют воду. Прибавьте к этому один атом кислорода, и вы получите коррозийную жидкость. Часто бывает достаточно одного простого изменения в образе соединения частиц, чтобы изменить свойства тела. Так, тело непрозрачное может сделаться прозрачным и наоборот.

Так как дух одной волей своей может столь сильно действовать на элементарную материю, то понятно, что он не только может образовывать вещества, но и изменять в них свойства. Воля в этом случае заменяет здесь действие реактива.

131. Эта теория дает нам разрешение явления, очень хорошо известного в магнетизме, но до сего времени не объясненного, а именно: изменение свойств воды посредством воли.

Действующий дух в этом случае – это дух магнетизера, большей частью вспомоществуемый другим посторонним духом. Он производит изменения посредством магнетического тока, который, как сказано было, есть вещество, ближе всего подходящее к космической материи или всемирному элементу. Если он может произвести изменения в воде, то может произвести подобный же феномен над токами нашего организма, отсюда целебное действие магнетизирования, прилично употребляемого.[44 - Достаточно человеку с сильной волей сделать несколько сыплющих движений над стаканом с водой для того, чтобы вода приобрела бы резко своеобразный вкус, легко различаемый сенситивами. – Асгарта.]

Известно, какую важную роль играет воля во всех магнетических явлениях. Но как объяснить материальное действие такого тонкого деятеля? Воля не есть существо или вещество какое-нибудь. Это даже не свойство какой-нибудь самой эфирной материи. Воля – существенная принадлежность духа, т. е. существа мыслящего. Посредством этого рычага он действует на элементарную материю и, следовательно, на составленные из нее вещества, внутренние свойства которых могут быть таким образом преобразованы.

Воля – принадлежность духа, как воплощенного, так и блуждающего. Отсюда происходит могущество магнетизера, могущество, которое, как известно, бывает соразмерно с силою его воли. Так как воплощенный дух имеет возможность действовать на элементарную материю, то он может, следовательно, в определенных границах изменять ее свойства. Этим объясняется способность врачевать прикосновением и возложением рук, способность, которую некоторые особы имеют в большей или меньшей степени. (См. в гл. о медиумах статью о медиумах-целителях. См. также «Revue Spirite», июль и сентябрь 1859, стр. 184 и 189: Le zouave de Magenta; Un officier de l’armеe d’Italie.)

Глава 9. Места, преимущественно посещаемые духами

132. Самопроизвольные явления, происходившие во все времена, и настойчивость некоторых духов давать явные знаки их присутствия в некоторых местностях – источник верования в существование мест, преимущественно посещаемых духами. Следующие ответы были даны на вопросы, предложенные по этому предмету.

1. Духи привязываются ли только к лицам или также и к местам?

Это зависит от их возвышенности. Некоторые духи могут привязываться к земным предметам. Скупцы, например, спрятавшие свое сокровище и не совсем избавившиеся от влияния материи, могут еще стеречь свои сокровища.

2. Есть ли места, которые духи предпочитали бы?

Это опять же правило. Духи, не привязанные к Земле, идут туда, куда влечет их привязанность. Их привлекают более люди, чем материальные предметы. Однако есть такие, которые могут временно предпочитать некоторые места, но это всегда духи низшего разряда.

3. Так как привязанность духов к местности признак их низкого развития, то не есть ли это доказательство того, что это злые духи?

Без сомнения, нет. Дух может быть мало развит, не будучи злым. Не то же ли самое бывает и между людьми?

4. Верование, что духи преимущественно посещают развалины, имеет ли какое-нибудь основание?

Нет. Духи посещают эти места, как посещают все иные, но воображение, настроенное мрачным видом некоторых мест, относит часто к их присутствию вещи самые естественные. Сколько раз страх заставлял принимать за привидение тень какого-нибудь дерева, крик животного или вой ветра. Духи любят присутствие человека и потому скорее предпочитают места населенные, чем пустынные.

Однако на основании того, что мы знаем о различии характеров духов, мы должны предположить, что между ними есть также мизантропы, которые могут предпочитать уединение.

Но я ведь в своем ответе ничего и не утверждал абсолютно. Я сказал только, что духи могут так же посещать места уединенные, как и всякие другие, и очевидно, что те, которым нравится уединение, ищут пустынных мест. Но это не причина, чтобы они предпочитали непременно развалины. Гораздо больше встречается их в городах и домах, чем в глубине лесов.

5. Народные верования вообще имеют некоторое основание истины. Какой может быть источник верования в места, преимущественно посещаемые духами?

Основание истины заключается в явлениях духов, которым человек верил во все времена инстинктивно. Но, как я сказал, мрачный вид мест поражает его воображение, и он натурально населяет их существами, которые считает сверхъестественными. Это суеверное мнение поддерживается рассказами поэтов и фантастическими сказками, которыми убаюкивают ваше детство.

6. Духи, собирающиеся вместе, назначают ли для этого преимущественно определенные дни и часы?

Нет. Дни и часы – это разделение времени, нужное для людей и для телесной жизни. Духи же не нуждаются в этом.

7. Что дало повод думать, что духи являются преимущественно ночью?

Впечатление, производимое на воображение тишиной и мраком. Все эти верования – предрассудки, которые разумное изучение спиритизма должно уничтожить. То же самое можно сказать относительно дней и часов, более благоприятных, по мнению некоторых, для явления духов. Поверьте, что влияние полночи существует только в сказках.

Если это так, то почему же некоторые духи объявляют свой приход и свои проявления именно в полночь и в определенные дни, как, например, в пятницу?

Это духи, которые пользуются людским легковерием и забавляются этим. По этой же причине некоторые из них называют себя дьяволом или другими адскими именами. Покажите им, что вы им не верите, и они более не явятся к вам.

8. Предпочитают ли духи являться к могилам, где покоятся их тела?