Книга медиумов

Медиумы для самопроизвольных сообщений. Они получают преимущественно самопроизвольные сообщения духов, являющихся без призыва. Когда эта способность специальна у медиума, тогда бывает трудно и иногда даже невозможно сделать через него вызов.

Между тем они наделены лучшим орудием, чем медиумы предыдущего видоизменения. Помните, что под орудием разумеются здесь мозговые материалы, потому что для сообщений самопроизвольных требуется часто, я скажу даже всегда, больше ума, чем для вызываний. Здесь под именем самопроизвольных сообщений нужно понимать сообщения, заслуживающие действительно это название, а не пустые мысли или неполные фразы, которые можно встретить на каждом шагу.

193. 3) По роду и специализации сообщений.

Медиумы-стихотворцы. Они получают легче, чем другие медиумы, сообщения в стихах. Довольно обыкновенны в отношении дурных стихов и очень редки в отношении хороших.

Медиумы поэтические. Сообщения, получаемые ими, не рифмованы и имеют в себе что-то туманное, сентиментальное. В них нет ничего резкого. Медиумы эти более других годны для выражения нежных чувств и симпатий. Все у них отвлеченно, и бесполезно требовать от них чего-нибудь точного.

Медиумы положительные. Их сообщения имеют характер определенности и точности, что дает им возможность излагать подробности и сообщать точные сведения. Довольно редки.

Медиумы литературные. Они не имеют ни отвлеченности медиумов поэтических, ни точности медиумов положительных, но рассуждения их прекрасны, слог их правилен, изящен и часто они бывают замечательно красноречивы.

Медиумы неправильные. Они не могут получать вещей очень хороших, мыслей безукоризненно нравственных. Язык их многословен, неправилен, наполнен повторениями и терминами, употребленными некстати.

Материальная неправильность слога зависит большей частью от недостатка умственного образования медиума, который в этом отношении не может быть хорошим орудием для духа. Но дух мало обращает внимания на это. Для него мысль есть главное, и потому он предоставляет вам давать ей приличную форму. Относительно же мыслей ложных, непоследовательных – совсем другое. Они всегда бывают указанием низкой степени развития проявляющегося духа.

Медиумы исторические – те, кто имеют специальную способность получать исторические сообщения. Эта способность, как и все другие, независима от познаний медиума, потому что есть люди без образования и даже дети, трактующие о предметах, которые превышают их сведения. Редкое видоизменение медиумов положительных.

Медиумы для научных сообщений. Мы не говорим медиумы-ученые, потому что они могут быть весьма несведущи и, несмотря на это, они способны получать сообщения, относящиеся к наукам.

Медиумы для медицинских сообщений. Их специальность состоит в том, что они легче передают медицинские предписания духов. Не нужно смешивать их с медиумами-целителями, потому что они передают только мысли духа и сами по себе не имеют никакого влияния. Довольно обыкновенны.

Медиумы религиозные. Они получают сообщения преимущественно религиозного характера или касающиеся религиозных вопросов, независимо от их верований и их привычек.

Медиумы-философы и моралисты. Их сообщения имеют вообще предметом вопросы морали и высокой философии. Весьма обыкновенны относительно морали.

«Все эти оттенки суть видоизменения способностей хороших медиумов. Что же касается тех, кто имеют специальную способность относительно некоторого рода сообщений, ученых, исторических, медицинских и прочих, превышающих их настоящие понятия, то будьте уверены, что они обладали этими познаниями в другом существовании и что они остались у них в состоянии бездейственном; они составляют часть умственных материалов, необходимых для проявляющегося духа. Это элементы, облегчающие ему путь для сообщения его собственных мыслей, потому что эти особы для него орудия более разумные и более годные, чем другие». – Эраст.

Медиумы для сообщений пошлых и сквернословных. Эти слова обозначают род сообщений, получаемых некоторыми медиумами, и натуру духов, которые диктуют их. Кто изучил мир духов на всех ступенях его иерархической лестницы, тот знает, что есть между ними такие, которые нравственным состоянием равняются людям самым развратным и которые находят удовольствие высказывать мысли свои в выражениях самых грубых. Другие, стоящие менее низко, довольствуются пошлыми выражениями. Понятно, что эти медиумы должны желать избавиться от подобных духов и завидовать тем, в сообщениях которых не встречается ни одного грубого слова. Нужно не иметь вовсе здравого смысла, чтобы думать, будто подобный язык может быть делом добрых духов.

194. 4) По физическим качествам медиумов.

Медиумы спокойные. Они всегда пишут неторопливо и не испытывают ни малейшего волнения.

Медиумы быстрые – те, кто пишут с большей скоростью, чем они могут писать в нормальном состоянии. Духи сообщаются с ними с быстротой молнии. Они имеют, можно сказать, избыток тока, который позволяет им мгновенно сообщаться с духами. Это качество представляет иногда невыгоду: быстрота писания делает его весьма неразборчивым для всякого, кроме самого медиума.

Оно даже весьма утомительно, потому что при этом растрачивается слишком много тока без всякой пользы.

Медиумы конвульсивные. Они находятся в состоянии почти лихорадочном. Их рука, а иногда все тело приходят в судорожное волнение, которого они не в силах удержать. Первоначальная причина заключается, без сомнения, в организации их, но она зависит также от натуры духов, сообщающихся с ними. Духи добрые и благосклонные всегда производят спокойное и приятное впечатление. Злые же, напротив, производят впечатление тягостное.

Эти медиумы должны редко пользоваться своей медиумической способностью; слишком частое упражнение ее может повредить нервной системе. (См. в главе о тождестве отличие добрых духов от злых.)

195. 5) По моральным качествам медиумов.

Мы упоминаем об них только вкратце для того, чтобы дополнить таблицу медиумов, потому что о них подробно будет говориться дальше, в особых главах: о нравственном влиянии медиумов, об одержании, о самоличности духов и в других, на которые мы советуем обратить внимание. Там увидят, что качество и недостатки медиумов могут иметь влияние на верность сообщений и каких именно медиумов можно считать медиумами несовершенными, а каких – медиумами хорошими.

196. Медиумы несовершенные.

Медиумы одержимые – те, кто не могут освободиться от духов докучливых и обманщиков, но не подчиняются обману.

Медиумы ослепленные – те, которых обманывают низшие духи и которые не сознают недостатков в получаемых ими сообщениях.

Медиумы порабощенные – те, кто испытывают нравственное, а иногда и материальное порабощение со стороны злых духов.

Медиумы легкомысленные – те, кто не смотрят с серьезной точки зрения на свою способность и пользуются ею как забавою или только для удовлетворения пустого любопытства.

Медиумы равнодушные – те, кто не извлекают никакой нравственной пользы из получаемых ими наставлений и не изменяют ни в чем свое поведение и свои привычки.

Медиумы самонадеянные – те, кто воображают, что они одни только сообщаются с высшими духами. Они верят в свою непогрешимость и считают недостойным внимания и ошибочным все, что получается не через них.

Медиумы гордые – те, кто гордятся получаемыми сообщениями. Они думают, что им уже ничего не остается изучать в спиритизме, и не принимают на свой счет уроков, которые часто дают им духи. Они не довольствуются теми способностями, какие имеют. Они хотят иметь их все.

Медиумы обидчивые. Это видоизменение медиумов гордых. Они оскорбляются, когда сообщения их делаются предметом критики, недовольны малейшим противоречием, и если показывают получаемое ими, то с целью возбудить удивление, а не для того, чтобы спросить мнение других. Вообще они не любят тех, кто не восхищаются их сообщениями, удаляются от собраний, в которых не могут господствовать.

«Пусть они удаляются себе и ищут слушателей более благосклонных или же остаются в уединении. Общество, лишенное их присутствия, не много теряет на этом». – Эраст.

Медиумы корыстолюбивые – те, кто извлекают материальную выгоду из своей способности.

Медиумы честолюбивые – те, кто, не имея в виду денежного интереса, надеются извлечь из своей способности какие-нибудь выгоды.

Медиумы недобросовестные – те, кто, имея действительные способности, стараются подражать тем способностям, которых не имеют, чтобы придать себе больше важности. Нельзя назвать медиумами особ, не имеющих никакой медиумической способности и производящих явления с помощью фокусов.

Медиумы-эгоисты – те, кто употребляют способность свою только для личной пользы и сохраняют только для себя полученные ими сообщения.

Медиумы завистливые – те, кто с завистью смотрят на других медиумов, коих больше ценят и которые выше их.

В противоположность всем этим дурным качествам медиумов встречаются хорошие.

197. Медиумы хорошие.

Медиумы серьезные – те, кто пользуются своей способностью только для добра и для вещей истинно полезных. Они считали бы святотатством употребить ее для удовлетворения людей любопытных или равнодушных или для разрешения пустых вопросов.

Медиумы скромные – те, кто не вменяют себе в заслугу получаемые ими сообщения, как бы они ни были хороши. Они смотрят на себя как на посторонних в этом деле и не считают себя безопасными от обманов. Вместо того чтобы избегать бескорыстного мнения других, они сами стараются узнавать его.

Медиумы преданные – те, кто понимают, что истинный медиум имеет миссию, возложенную на него, и должен, если это необходимо, жертвовать своими склонностями, привычками, удовольствиями, временем и даже своими материальными интересами для блага других.

Медиумы достоверные – те, кто, кроме легкости действия, заслуживают доверия своим характером и возвышенной натурой духов, сообщающихся с ними, и которые менее других подвержены обманам. Мы увидим дальше, что эта достоверность не зависит вовсе от более или менее почтенных имен, принимаемых духами.

«Нет сомнения, вы можете это чувствовать, что, разбирая таким образом качества и недостатки медиумов, можно возбудить противоречие и даже неудовольствие у некоторых из них. Но что же делать? Число медиумов увеличивается с каждым днем, и тот из них, который принял бы рассуждения эти в дурную сторону, доказал бы только, что он плохой медиум, т. е. что с ним сообщаются злые духи. Впрочем, как я сказал, все это пройдет, и дурные медиумы, употребляющие во зло свою способность, испытают грустные последствия, как это и случилось уже с некоторыми. Они узнают, в ущерб себе, что значит обращать в пользу земных страстей своих дар, который дан им Богом для их нравственного усовершенствования. Если вы не можете обратить их на путь истины, то жалейте об них, потому что, я могу сказать смело: они отвержены Богом». – Эраст.

«Эта классификация чрезвычайно важна не только для медиумов искренних, которые желают чистосердечно, читая ее, избежать камней преткновения, но даже и для всех тех, которые обращаются к медиумам, потому что она указывает им, чего они могут ожидать от них. Классификация эта должна была бы находиться пред глазами каждого занимающегося явлениями, точно так же как и иерархия духов, которой она служит дополнением. Эти две классификации заключают в себе все основания и будут содействовать больше, чем вы думаете, восстановлению спиритизма в его настоящем положении». – Сократ.

198. Все эти видоизменения медиумов представляют бесчисленные степени; некоторые из них составляют, собственно говоря, только оттенки, но не менее того зависящие от специальных способностей. Понятно, что случается редко, чтобы способность медиума строго ограничивалась одной специальностью. Один и тот же медиум может, без сомнения, иметь несколько специальностей, но всегда есть одна господствующая, и ее-то нужно стараться обрабатывать, если она полезна. Весьма заблуждаются медиумы, заботящиеся о развитии способности, которой не имеют. Нужно обрабатывать все те, зародыши которых заметны в нас. Но гоняться за другими – это значит, во-первых, терять время, во-вторых, ослаблять, а может быть, и терять те, что есть в действительности.

«Когда начало, зародыш способности существует, то она проявляется всегда несомненными признаками. Ограничиваясь своей специальностью, медиум может достигнуть многого и получать великие и прекрасные вещи. Занимаясь же всем, он не получит ничего хорошего. Заметьте мимоходом, что желание распространять до бесконечности круг своих способностей есть притязание гордости, которую духи не оставляют безнаказанной. Добрые духи всегда оставляют тщеславных, и они делаются, таким образом, жертвой духов-обманщиков. К несчастью, встречаются нередко медиумы, не довольствующиеся полученными дарами и жаждущие, из самолюбия или тщеславия, приобрести способности исключительные, могущие сделать их заметными. Это притязание лишает их качества самого драгоценного: качества медиумов достоверных». – Сократ.

199. Изучение специальности медиумов необходимо не только для них самих, но и для вызывателя. В зависимости от натуры духа, которого намерены вызвать, и по вопросам, какие желаем предложить ему, следует избирать медиума более способного для этого. Отнестись к первому попавшемуся – значит подвергать себя неприятности получить ответы неполные или ошибочные. Возьмем пример из обыкновенных дел. Не доверять редакцию или даже простую копию первому встречному, потому только, что он умеет писать. Музыкант желает, чтобы исполнили сочиненную им для пения пьесу. Он имеет в своем распоряжении несколько искусных певцов. Однако он не возьмет из них того, кто подвернется первым. Он выберет исполнителем того, голос которого, выражение – одним словом, все качества лучше согласуются с характером его пьесы. Духи делают то же в отношении медиумов, и мы должны поступать так, как духи.