Националист. Элитизм. Часть I

Глава 1

Природу не обманешь

Памяти моего отца Сергазы повящается

Тунис.

В начале десятых годов XXI века в странах Магриба началась серия народных возмущений, революций, отставок, переворотов под названием "Арабская весна".

От какой зимней спячки проснулись северные и западные арабы?

Давайте разберем по порядку.

Все началось с самосожжения арабского безработного юноши в Тунисе. Еще и WikiLeaks  сообщил по интернету о тотальной коррупции, чем  озлобил население. Самосожжение было только поводом для бунта. Кроме второй Жасминовой революцией эту революцию называл «WikiLeaks-революцией». То есть влияние социальных сетей и высоких технологий прошли первую политическую обкатку.

Президент Бен Али, который правил страной 23 года,  бежал из Туниса в Саудовскую Аравию.

Как же так? Президент, вроде бы демократически выборное лицо  и правил страной 23 года. Ничего удивительного нет. До Бен  Али  таким же президентом был его предшественник  Хабиб Бургиба. Этот бывший французский  юрист, вроде бы  также воспитанный на европейских ценностях, правил страной 30 лет и формальным поводом отстранения его от власти в 1987 году (первая Жасминовая революция) его старость. Как и Бургиба, так и Бен Али  все время правления расставляли на государственных постах своих людей.

Природу не обманешь.

Можно сколько угодно провозглашать   приверженность европейским  ценностям и говорить о любви к демократии, на деле расставлять везде на государственных постах своих родственников. Такая система действительно жизнеспособна, ибо это  все та же традиционная автократия. Из всех африканских стран побережья Тунис имел самые высокие показатели образования. Однако это не остановило народ. Народ объединил Интернет. Влияние интернета подобно божественному вождю. Этого вождя на самом деле нет, но он есть. Он есть, потому что кто-то же зажег сердца тунисцев гневом. Они возмутились коррупцией в администрации Бен Али.

А почему они возмутились коррупцией?

А потому что тунисцев не только стало физически много (зерефная петля). Большая часть тунисской интеллигенции обучилась в Европе. Арабская душа и европейские ценности ( знания) дали жасминового бога – невидимого предводителя (ремидная петля).

Что мы имеем  в итоге?

Любой бунт имеет несколько узлов противоречий.

Мы отвечаем не вопросы с помощью ревкона.

Причины второй Жасминовой революции в Тунисе.

1. Модерн. Индустриализация на западный манер после провозглашения независимости. Если в традиционную среду приходят новшества, они стимулируют резкое деторождение  населения. Зерефная петля.

2. Модерн. Образование. Начинается массовое обучение населения, ибо сложная экономика нуждается в образованных профессионалах. Правительство стремиться избавиться от зависимости метрополии и белых профессионалов. Всегда нужны свои кадры специалистов. Ремидная  петля. А ремиды всегда амбициозны и нетерпимы к фактам несправедливости.

3. Можно сто, тысячу раз говорить  про демократию и гражданское право, на деле все происходит наоборот. Это свидетельство того, что традиционного населения много, а профессионалов и интеллигенции мало. Зерефов много, они имеют много детей, ремидов мало, они еще даже не ремиды, а зеремиды, а зеремиды имеют комплексы неполноценности и в нужный момент ведут себя как слуги. Поэтому этика подчинения приводит к всегда коррупции.  Традиционное население может петь публично о чем угодно, но остается традиционным населением. Традиционному населению нужен султан, автократ, диктатор. Так им удобней. Это есть зеремидная  петля.

4. Как обычно, традиционный мир делится на касты. Хотя публично все официальные деятели лицемерят и ходят в европейских фраках. Это также ничего не меняет. Чужие, люди вне главного клана к денежным потокам и должностям не допускаются. Тотальная коррупция. Хотя, повторяю еще раз: такая традиционная схема удобна для народа. Если конечно не было бы провокаторов со стороны (WikiLeaks). Когда чужие люди не допускаются  в ряды действующего главного клана – это зеротная петля.

Точно такая же история в Ливии и Египте.

Хосни Мубарак правил 30 лет, Салех 33 года, Каддафи 40 лет.

Все долгоиграющие диктаторы называли себе по разному и относили себя к разным политическим лагерям. Полковник Каддафи был народным социалистом. Мубарак опирался на ценности западной демократии. Салех на свою родню.

Глава 2

Почему они не колонизовали Юпитер

Мало кто из людей размышляет о смысле жизни. И в консервативном мире, всем кажется, вообще нет места для эгоизма. Это понятно. О смысле жизни размышляет либо сытый, либо благородный, а человек из элиты это априори сытый.

Аристократу не пристало быть голодным, иначе какой же он аристократ? Нищета и голод делают человека ничтожным и зависимым, (зависящим от коллектива родни в первую очередь. И так далее). Эта зависимость со временем превращается в долг. Каждый член традиционного коллектива обязан общине. И этот долг является одной из врожденных всех привычек традиционных людей. (Сегодня этот долг называется долгом перед Родиной. А Родина – это такой же коллектив людей, которых герой не знает. Но знает, что Родина есть)

Потому не надо учить все традиционные народы героизму. Они тысячелетиями вели друг с другом борьбу. Всем народам всего мира нужны герои. До сих пор. Хотя современных героев сегодня называют по другому. Но это не мешает нашим выводам. Первый из которых:

Традиционные люди рождаются для войны.

Все традиционные люди рождались для борьбы, а если еще точнее для войны. Борьба может быть и с самой природой. Но борьба за выживаемость и природой не исключает войну зерефов друг с другом. Ведь человек сам является самой значимой частью природы. Во всяком случае, так решил он сам. Что он или его племя выше других людей. Хотя в природе ни на минуту не прекращалась борьба видов и без вмешательства человека. Эта борьба видов и сейчас и идет. От единичного акта одного человека она переходит в групповое выражение. (Сегодня это групповое выражение называется национализмом).

Но как борется человек? С кем он борется до сих пор? С природой или с самим собой? И с теми, и с другими. А может, он борется в коллективе против народов?

Хотя борьба народов принимала самые разнообразные формы. Для нас важно выяснить, как массовая борьба, она же война или традиция войны пережила свое дикое время и какую форму приняла в данный момент. Мы уже привыкли, и нам внушают, что только дикие люди вступают в кровавые схватки, а современные люди нет. Современные люди такие терпимые друг к другу, такие толерантные, такие милашки. Нет войны (а она есть). Нет не национализмов (а они есть). Нет не договоров финансистов (а заговор есть).

Итак.

А толерантные ли на самом деле друг другу люди?

Куда исчезли героические традиции? Как изменились традиции вообще? Ведь по закону сохранения энергии ничто никуда не пропадает, а только меняет форму.

Раз мы начали этот разговор с Арабской весны.

Мы должны себе уяснить. Или объяснить. Или просто успокоить себя, что мы что-то знаем. Мы просто что-то знаем. Мы просто знаем факты, но нам трудно составить систему. Но кому трудно?

А раз мы что-то знаем, мы также сделаем свои быстрые выводы.

Тем более у нас есть новый метод – ревкон.

Вот есть такое понятие в мировой практике как модернизация.

Что мы знаем о модернизации?

Под модернизацией понимают процесс перехода традиционных коллективов, общин, народов в другое состояние, в состояние модерна. Под состояние модерна понимают индустриализацию, урбанизацию, культурное и психическое массовое перерождение людей.

Традиционные люди под влиянием технического прогресса меняют свое отношение к миру.

Согласен. Меняют.

Но как меняют. Что понимают? Что забывают? Что помнят?

Разве у бывших зерефов напрочь отшибает память? Или им всем делают переливание крови? До такой степени, что они забывают, кто их родня?

Нет же. Не забывают. Помнят.

Или они перестают быть мужественными людьми хотя бы в глубине души? До такой степени, что в первом городском поколении они немного грубы, примитивно хитры, непомерно жадны и одновременно патриотичны?