Азиатский майдан. Казахи и арабы

Флотагия – это замена принципов на мелкие эгоизмы в большинстве своем провинциалов, которые эти самые принципы не знали и не успели понять, что это такое. Нет принципов, нет выбора средств, есть бешенная страсть, просто сумасшедшая страсть походить на европейцев. Но это подражание конечно механическое и материальное, не более.

Глава 8

Казахский майдан

Бывший антимонопольщик в первом правительстве независимости, «конcтруктивный» оппозиционер в прошлом, сегодня навязчивый пенсионер Своик как то изрек: «Население Казахстана распластано на большой территории». Тем самым Своик жаловался на проблемы местной оппозиции. В дебрях подсознания Своика еще бродила мысль, мучительно искала причину. Другой коллега Своика по оппозиционному делу, известный в Казахстане правозащитник Жовтис: «Казахстан имеет сложную структуру общества..» И все.

На этом «старые» мозги и прошлые ресурсы оппозиционности останавливаются в развитии. И другим не дают (с помощью солидарности нескольких редакторов, в том числе и земляка Своика). Уже тридцать лет говорят одно и то же. Но не желают уходить со сцены. Еще подобные демократы обвиняют Елбасы 1, что тот сидит тридцать лет у власти. Каждый подобный оратор (а по мне так просто популист охраняет свою территорию кормления и казахи до сих пор смотрят таким людям в рот. Бывшие кочевники любят и доверяют старым вещам в своих квартирах. Поэтому новая интеллигенция не может пробиться сквозь своиков -жовтисов.)

А между тем. Большая территории действительно влияет на столь ожидаемый бунт. Но каждый в степном пожаре видит свой интерес. Вряд ли старым демократам с тридцатилетним стажем понравится, кто выиграет от казахского майдана. Никто не будет уже слушать этих пенсионеров. Но интеллигенты либералы и такие как они имеют в виду вовсе не ресурсы большой территории. А способность или возможность цепной реакции после бунта в ее центре. И больше ничего. Хотя я подозреваю, снова это повторю, они сами не понимают, о чем ведут речь. Это уже пожилые оппозиционеры преклонного возраста. Но уступать сцену не хотят. (Но идущие на смену этим болтунам националисты их просто не заметят)

На самом деле расчет на эмоции толпы, вспыхивающие как сухой хворост – это всего лишь штампы прошлого. Все пенсионеры живут и думают, что вокруг небо не голубое и трава не зеленая, а вот раньше…

Вспыхнувший костер, столь желательный для демагогов и популистов, нас не устраивает. Потому как даже пенсионеры живут одним днем и мелкими амбициями обывателей (как же так, это ведь не кочевники, не казахи? Рынок дробит людей, измельчает. Бывшие советские интеллигенты – это уже не те люди, которые плавали в готовом супе. Теперь это эгоистичная мелочь) Что там будет дальше, их не интересует. Нас же интересует. Нас интересует, что будет, как костер сгорит и чем согреться народу апосля.

Это всего лишь вводная для более четкого разъяснения, что большая территория это не панацея от майдана. Тем более, что во времена пенсионеров от демократии 90 – х годов в Казахстане прошли.

Глава 9

Олигарх Аблязов

Олигарх Аблязов (бывший министр автократа Ельбасы I) не прекращает призывы: «Выходите люди против режима!» Он вещает со стороны, живет сейчас на Западе.

В его речи нет ничего фундаментального. Простой набор оранжевых штампов. Все казахи либералы очень похожие: у одних лица светлые, у других, как положено, азиатские. От подобных ораторов исходит дилетантизм, просто воняет невежеством. Это казахи или не казахи? Казахи должны хорошо знать свой народ.

На разве либералам – демократам нужен народ? Народ им нужен как средство. Они хотят попользоваться народом, чтобы пополнить свое богатство (или просто изменить судьбу). Протестантская этика вошла в головы этих людей грубо. Поэтому и говорят эти ораторы очень циничные вещи. Народ на самом деле не так глуп как покажется. Хотя режим сделал все, чтобы народ упростился. Поэтому Аблязов и его люди такие уверенные в себе. Главное, для них это возбудить толпу на бунт. Хотя чиновник режима упрощали народ для другой цели: чтобы казахи были тихими. Ведь у казахов не было никогда рыночной демократии (военная демократия да, была, но это совсем другое), поэтому никто и ничто не может возбудить казахов. Сколько лет оппозиционные олигархи бьются в истерике. Они демократы, как вы думаете? Нет, они не демократы. Они просто оделись по моде. На самом деле их отодвинул от власти Ельбасы I. Пока они были во власти и обогащались, они хвалили Елбасы I в толпе придворных лицемеров. Это Азия – не забывайте!

Ну ладно, с либералами. А что с народом? Какие мотивы для бунта у простых людей?

Ведь режим делал все, чтобы иметь дело только с простым народом. Интеллигенции на самом деле нет. Последняя так называемая советская интеллигенция состарилась (как поэт Олжас Сулейменов) и ей нечего говорить «зараженным» рыночным азартом людям. Оппозиции нет и не может быть по определению. Существует некий степной вождизм. Каждый местный вождь думает, что он партия. Создание партии – это сложный процесс. Партию нельзя создать по желанию амбициозных кочевников. Для создания партии нужна гражданская солидарность. Партию нельзя создать из-за сиюминутного раздражения или недовольства торговца на базаре. Для создания партии нужна другая урбанистическая культура. Хотя бы два поколения торгашей. У которых дети получили хорошее образование и стали принципиальными. Для создания коллектива нужно резать личные амбиции. Но в Азии амбиции на первом месте. Тем более, что, я повторяю, режим делал все, чтобы ему не было альтернативы. Неприступная власть и простой народ. Вот и все. Вот и все что получилось. Поэтому Аблязов так тупо и нагло призывает людей выходите на площадь. Он знает, с каким материалом имеет дело. Но не знает, что эти люди его не примут. Если майдан произойдет.

Глава 10

Не было никакого заговора. Были, есть и будут скачки скакунов

Существует стереотип: если упростить народ, можно сделать его покорным.

Как упростить? Ну, сделать его моноэтничным. Чтобы представители другой культуры и образования не вносили дрожжевые грибки.

Вы, наверное, думаете, что власть это делала сознательно и по плану, то есть была поставлена такая задача упростить народ?

Вначале я говорил о катализаторах. Если внести генетические изменения, некоторые растения действительно дают обильные плоды.

Но как это выглядит у людей?

Неужели рыночные ценности – это такое ГМО для деградации?

Именно так.

Никто и раньше не слушал мудрецов. Кому нужны эти мудрецы? Мудрецы отвлекают от ежедневных проблем. Нужно построить особняк, обнести его высоким забором, поставить сигнализацию, вырастить детей, обучить их в престижных университетах: построить дом, вырастить сын, посадить дерево короче. Все это надо делать быстро и обогнать соперников. Кочевникам хоть и бывшим надо обскакать других кочевников обязательно обскакать, обогнать. Это еще больше делает местную коррупцию грубой наглой. Разве сам народ не хочет так скакать? Сам народ любит так «скакать». Поэтому рыночные мотивы стали бывшим кочевникам понятны и близки (с одной стороны). Поэтому народу так быстро упростился. Чиновники наверху скачут, народ внизу тоже скачет. Недаром основная идеология – это восхваление древней старины, где жили «всегда мудрые предки». Вот и вся вековая мудрость. Такой мудрости нечего противопоставить западному коварству. Поэтому и власти нечего предложить народу, кроме билбордов о мудрой старине и батыров. В этом упрощении нет никакого плана и не было. Теперь ясно, как построить демократию руками сами кочевников. Они сами все сделают. Но тогда и майдана не избежать?

Избежать можно.

Но для этого нужно знать мотивы уже упрощенных массовых «скакунов».

Не надо мешать им строить дома, чтобы были не хуже, чем у других, растить сыновей, чтобы продолжили дело отцов и так далее.

Одно здесь плохо. Материальные блага растут в арифметической прогрессии, а население растет в геометрической прогрессии. И каждому сыну нужно тоже построить хороший дом.

И вы тут своим внезапным повышением цены на газ нарушаете цикл жизни простого народа. Да, такой народ прост с виду и незатейлив. Но когда у простого народа что то не складывается в планах на будущее: построить дом, накормить подросших сыновей и дочерей не получается, такой народ будет в гневе. Никакие заговоры клана Ельбасы 1 тут ни при чем. Не надо выдумывать!

Наша экономика от «скачки» наверху, элитных чиновников и родственников совсем стала слабой. Все зависит от рыночной цены и международной биржи. А вот прогнозистов и оперативных аналитиков для таких чиновников нет, не существуют. Никому не было дела до реальных процессов. Все «скакали», чтобы обогнать других. Кто при скачках ищет мудрецов? Не смешите. Снаружи это напоминает «непуганных идиотов», то сидят наверху: у них все есть, они всех обскакали, о чем переживать?

Но так покажется, кто не знает Азии. А так все нормально. Стада пасутся. И раньше также паслись хорошо. Пока не случался джут. Это надо рассматривать как новый технологический джут. И о том чем живет простой народ не забывать.

Глава 11

От джута к порядку

«Если долго смотреть в пропасть, пропасть вглядывается в зрителя»

Если кто-то хочет разобраться в степной политике, он должен изучить явление степного джута. Это стихийное бедствие для кочевников. Как они реагируют на ЧП.

Пока в республике шли волнения, в голове прокручивались разные варианты. Какие собственно перспективы?

Допустим, если бы им удалось. Что им удалось бы, про это говорит помощь ОДКБ. Без ОДКБ режим бы не устоял. Активные казахи обращались к полицейским со словами: Бiз казакпыс гой! (мы же все казахи!). Где-то полицейские отряды стали боксировать с толпой, но отступать ввиду явного численного превосходства возмущенных. Казахи против казахов! Души то одни. Каждый знал мотивы противной стороны. И здесь, уверяю, цены на топливо не на первом месте.

Кровавых генералов больше нет.

Толпа, выступавшая от имени большинства недовольных, смяла бы всякие полицейские кордоны. Тем более, после событий десятилетней давности (расстрел в Жанаозене) сменился глава МВД Касымов (его имя склоняют, представляют кровавым палачом до сих пор). А кадровая политика на востоке на исполнительность еще и дублируется модной толерантностью теперь: «как бы чего не вышло». Удивительно: по сути стихийный протест, зревший в умах вечным спонтанным давлением, безнаказанностью, беззащитностью перед новой байской элитой, мог иметь успех.

Когда были первые подарки.

Немного фактов из новейшей истории. Когда было что-то подобное? Когда развалился СССР. Это было неожиданностью и… подарком. Каждый воспользовался этим подарком судьбы, как мог. В степи джут, кстати, тоже всегда случается неожиданно. И к нему никогда кочевники не готовы. Кто выживет, тот быстро приспособится. Или наоборот, кто приспособится, тот и выживет. К любым подобным подаркам приспособились бы тоже быстро. Особенно верхушка (ибо пока толстый похудеет, худой сдохнет). А верхушка здорово обогатилась на независимости.

Значит это было не первый раз же.

Да, так и было. Что-то происходило всегда на севере. Северяне приходили, делали все сами по себе, увлекали местное население (советской целью тогда). Но население думало как и раньше, осталось как бы себе на кочевом уме. А почему? Да потому что для натурального человека во время джута главное – выжить (делай что хочешь, в джуте никто не виноват, это природа). Поэтому надо бороться за жизнь и по возможности использовать благоприятную минуту. Все традиционные народы в мире так делали и делают до сих пор. Вот так, разрушив свой СССР, северяне снова устроили себе и другим очередной, в данном случае свои соседям – бывшим кочевникам новый джут. Но традиционные народы быстро приспособились и к этому. Когда северяне ушли, местные запели с легкостью свои народные песни.

Вторая цель традиционного народа – размножиться.

Поэтому когда северяне поехали снова к себе на север, в городах оказались поколения казахов, которые родились и жили в поселках. Прекрасно себе жили. Многодетные семьи не от голода же появились. Для традиционного промысла – скотоводства города никак не подходили. Ну, где можно пасти скот в городе? Для нового стиля, нового промысла казахского мещанства и интеллигенции оказалось мало. Те же 20 – 30% советского материала быстро исчезли вместе с так называемыми рыночными «реформами» (но что такое эти реформы? Просто слово модное. Это как раз возврат к старому ремеслу, не буквально конечно, но к старым связям и культурным традициям это точно. Совковые казахи (вата по новоязу) были быстро пристыжены и повернулись в родное 80% лоно. Понятно, что раньше они что-то делали с северными людьми, обучались, работали, росли, – делали советскую карьеру, но эти навыки и принципы не подходили для нового рыночного «пастбища». Когда советское летнее пастбище джайляо сменило рыночное кузео -осенний условный выпас, все тоже приспособились, подстроились быстро (у бывших официальных коммунистов «из рабочих и крестьян» даже нашлись благородные корни).

На первом месте всегда благополучие.

Получилось так: для очередного джута после смены социальной формации никакие принципы не нужны, кроме старых навыков. Это конечно не старые, совершенно дедовские обычаи. Но кое-что, главное из прошлого взяли. Все закрутилось, закружилось в рыночном первоначальном накоплении. Быстрая прибыль и богатство снова (кстати очень приятные для натуралов мира) снова в традиции заиграли старые и основные мотивы авторитета. Благополучие семей – это первое условие для выполнения заповедей. Построй дом, создай семью, заведи много детей – что еще надо «чтобы встретить старость». И горе тому, кто будет сопротивляться подобному благополучию!

Государство вроде бы есть.