Хан

Американцы спрашивают: " Если такой умный, почему не богатый?»

Это выражение – американское клише на сегодня тоже не успевает за событиями.

Лучше говорить: «Если ты член демократ (вариант республиканец, член демократической партии), почему не имеешь миллионы?

Если хочешь быть богатым, поддерживай демократию. Во всем мире. Самый верный способ на сегодня.

Чтобы не искать кусочки мира по всей планете, то есть там где еще нет демократии, а лучше сразу стань русофобом.

Потому американское клише о богатстве, как о верном показателе ума лучше сразу переделать «если ты русофоб, почему не разбогател»?

Вы думаете членам американского Конгресса нужна демократия?

Демократия – это повод.

С воем о демократии заинтересованные конгрессмены американцы лелеют в голове своей мечты о богатстве (у клана Байдена, Пелоси это хорошо получилось). С каждым выделяемым миллиардом долларов Украине, все участники сделки становятся богаче. Выделение денег – это пирамида. Больше всех получают «изобретатели помощи». Чиновники на Украине собирают крошки от миллиардов, – миллионы долларов. Всем бы так бороться за свободу! Паразитов не отодрать от этого прожекта никаким ОНН.

Россия – страна изгой

Почему Россия стана изгой?

В мире нет другой такой страны, где тоталитаризм является культурой, только в России. В России многие века люди жили общиной, коллективом. Россия – страна снегов, вечного холода. В такой мерзлоте много медведей. Россия – страна прокаженных тоталитаризмом. Как еще защищаться от медведей? На России, на Путине можно делать целое состояние. Вот почему «если ты русофоб, почему не разбогател»? Агентура фонда Сороса, эти ничтожества, разодетые и накормленные из ложечки, могли бы задавать точно такой вопрос. (Если бы были американцами). Это жадная мелюзга из недоразвитых районов – всего лишь представители мещанства. В прошлом нищеброды. Ничего не видели в жизни. Но хотят жить красиво.

Все хотят жить красиво.

Оттого по весне пернатые распускают хвосты. А люди ищут по всем миру демократию.

Чтобы ходить в брендовой одежде и «жить как люди»

Глава 14

Сладкий яд демократии

«Успешный бизнесмен никогда не станет хорошим государственным деятелем, Его единственный интерес – карман, а не народ.»

Ф. Рузвельт

Реклама – двигатель торговли… и политики

Продавец хвалит свой товар, одновременно покупателя. Реклама хвалит товар, производителя и покупателя товара – все вместе. Если базарный торговец не будет хвалить покупателя, он не получит прибыль. Отсюда все покупатели превращаются в совершенство: низкие становятся высокими, полные стройными, невзрачные идеальными по красоте. Вот откуда появляются свободные личности, затем просто «личности», имеющие право с рождения. Происхождение толпы «личностей» как заинтересованность продавцов – это ясно.

Любое консервативное общество (любое общество традиции, традиционное общество) имеет четкие критерии социального различения. Иными словами традиционное общество отличается наличием очевидных слоев, классов и каст (последние два имеют максимально отрицательную коннотацию). Оттого любое минутное расслабление во время покупки приятно само по себе. Низкий, толстый и некрасивы покупатель хочет покупать больше товаров и слушать лесть торгаша.

Можно не ходить на рынок и можно больше ничего не покупать. Можно сразу выбрать самого любимого продавца мэром города.

Момент перехода от массовых покупок к массовому общению «по любви» описал Дейл Карнеги. Он написал учебное пособие всем молодым покупателям. Отныне и вовеки люди стараются продать себя как товар исключительной вежливостью, услугами и молчанием – когда другой говорит. Кто готов слушать и хвалить, тот имеет больше шансов, – так рекомендовал Карнеги всем низким, толстым и прочим моральным уродам – быть лицемерами и хамелеонами. Кто хвалит – тот победит!

Вот так игра с мелким самолюбием превратилась в средство контроля.

Я уже сказал. До того как данное средство оформилось, люди приучились все продавать и покупать. Чем легче, быстрее, выгодней, тем приятнее. Отсюда первый мэр торгаш, как я уже сказал.

От мэра торгаша до правительства безродных – не очень далеко также. И этот механизм имеет также психологическую пружину массового мелкого эгоизма.

Первое, что делало правительство либералов и демократов – подвергало анафеме старый режим, государственный контроль, высмеивала чиновников и консервативные ценности. Нет долга, нет службы, нет морали, нет родины. Есть только одна цель – удовольствие, получение прибыли. Получения прибыли, чтобы получать удовольствие, – laissez-faire!

Вся победа выскочек и безродных людей во всем мире свидетельствует о плодовитости всякого разного сброда. Кроме того о коварности, безграничной фантазии низов.

Вы думаете, с провозглашением власти мэра выскочки, правительства из самого мелкого безродного сброда пропали все консервативные ценности?

Вы удивитесь. Это чудо будет для вас. Никуда иерархии не исчезают, следовательно классы и касты. И именно по всеобщему кризису, творимого всякой лицемерной либеральной тварью из-за их вожделенной ненасытности, генетической жадности (в первых поколениях во всяком случае) – Карл Маркс написал свой Манифест. Свободный рынок мещан выделяет, чудовищно акцентирует имущественное неравенство. Сам Наполеон охренел от того, что творили французские нувориши.

Все нувориши твари, все без исключения занимаются подражательством аристократии. Но делают это претенциозно дико.

Но они не могут быть аристократией! Не могли. И сейчас не могут.

А лезут во власть исключительно с целью личного обогащения. Чтобы его хвалили избиратели и прихлебатели, как будто рефаги покупает именно у них (но не товар, а голоса)

Продавцы всегда имели вес при кризисе морали. При кризисе консервативных ценностей.

Когда старая элита постарела. Когда старая элита переполнена бездарными потомками героев.

Глава 15

Казак бол

Откуда берется патриотизм? Откуда взялась родина

Этот же вопрос можно задать, откуда деспотия и откуда же демократия. Иными словами когда происходит внешняя и внутренняя миграция, вы бы узнали что по чем. Когда происходит массовая миграция, все становится на свои места. Мигрантам не нужна старая родина. Она их бросила, эти люди ее предали (такое взаимное презрение). Хотя из песни слова не выбросишь. Людей часто охватывает ностальгия, а успешных сильно вспоминают на родине. Что разбилось, то не склеить. Это не сентиментальная прелюдия. Это прояснение чудовища. Мигрант никогда не знает слова родина, сколько бы раз он не произносил это слово на публике, да он и не говорит о ней. Предавший раз – предаст снова. Это взаимная невидимая чужому глазу неприязнь. Никто эту борьбу никогда не увидит (как никто не услышит мысли сироты). Только во втором поколении дети мигрантов произносят слово люблю. Детей мигрантов силком не загонишь назад обратно – вернуться в землю отцов. С этого момента рождается демократия. То есть, демократия – это родина всех эмигрантских детей, пока они еще не родились, то есть пока они это не знают. Но когда они рождаются, их родители очень стараются, чтобы они получили добрую родину, то есть чтобы у детей все было, – а что такое доброта? То есть, чтобы у детей была собственность и земля. Другой заботы и не надо. Вот так все американские аборигены лишились площадей. Индейцы в свою очередь могли бы произносить это слово – родина, но не в том смысле, в котором понимают это слово все народы собственники. У индейцев не было родины как у европейцев, но у них была территория, где они охотились, вот и все. Они не успели назвать родину родиной, поэтому у них должна была состояться «азиатская деспотия». Ту самую, в виде редчайших по дикости цивилизаций майя, инков и ацтеков, которую пригвоздили к позорному столбу конкистадоры, их потомки. В цивилизации майя, инков, ацтеков одним глазом все желающие увидели бы причины деспотий. Деспотии, автократии, тоталитарные системы, характерные для старой родины мигрантов (то есть мира без демократов, их потомства). Пока дети мигрантов осваиваются на месте, они всегда демократы и завещают демократию будущему (а затем и всему миру ее навязывают между прочим).

Вот так просто, играючи мы отвечаем на величайшую загадку человечества – откуда берутся азиатские деспотии и откуда собственно демократии.

Если вы хотите демократическую систему – мигрируйте, куда сможете, хоть на луну. И там качайте права местным лунатикам. Если вы не можете откочевать далеко, значит вы – отсталый народы (на данный момент, во всяком случае). Но все оставшиеся на земле кочевники, или их потомки хотят построить демократию по европейским лекалам. Это как если всех индейцев майя, инков, аймара, ирокезов переодеть во фраки, – ничего из этого не получится. Существует некая эволюционная линия (накопления навыков, сбора опыта), которую нельзя перепрыгнуть (как нельзя прыгать через формации, хотя марксисты, большевики пытались творить чудеса)

Чтобы не строили кочевники, что не декларировали, не прославляли, все равно будет кочевье, все равно будет автократия. Конечно она будет отличаться от азиатской дикости, от «азиатчины» – по словам европеизированных, но это все равно будет ханская прерогатива (если мы имеем в виду тюрков кочевников, значит и казахов в том числе). Кочевники по идеи не понимают слова родина. Нет, конечно по учебникам, методичкам, по системе все потомки поизносят это слово. Но это все слова на воздух. Миллионы кочевников могут хором произносит это слово, но не понимать (на деле разведут коррупцию небывалую по размерам). Чтобы понятие родина приплыла по небу в это момент, оно не обязано путешествовать по историческим эпохам европейских народов. Это народы собственники, у которых была собственность, придумали это слово. Прежде всего эти народы осели, перестали кочевать. Поэтому они поделили участки и поставили фамильные знаки.

Однако что сделано, то сделано. Кочевники не имели опыта подписывать землю, но могли ставить тамгу на уши скоту, подписывать новые территории копытами своей конницы. Современным кочевникам конница уже ни к чему (первая крылатая ракета приведет их воинственный пыл к норме). Кочевники получили знания. Да, это чужие знания. Но это знания. Знания позволяют контролировать все, даже первобытные инстинкты. Во-первых, не давать кочевникам бежать в степь от ответственности (а сегодня бегать по всему миру за понтами, чтобы показать родне: а я в вот здесь, в США, а я в Лондоне стою на берегу Темзы!)

Даже новая миграция кочевников по всем миру, не делает из них не кочевников. Хотя в Америке, в Европе все казахи кричат «мы – за демократию!». Они даже не понимают, что кричат. Но это проявление их эгоизма (и комплексов)

Те, кто кричат «мы – за демократию!», получили собственность в первом поколении. Они не подозревают сами, что кричат на самом деле «мы не любим свою дикую родину кочевников» – то самое место, где должны была бы состоятся ханская власть. Но не состоялась и в этом виноваты сами кочевники. А действующая власть декларирует «стремление к демократии», но все равно сильно похожа на автократическую (некультурную, нецивилизованную значит по европейским меркам. И это правильно. Это наша, кочевая власть. И не надо от нее разбегаться в разные стороны, подражая белым людям. Белые люди давно уже разбежались, что не остановить. Конец света уже приготовили всем народам.

Давайте строить из того материала, что есть. И сразу обходиться без понтов.

Нужно начинать с труда. Нужно начинать с ответственности.

Глава 16

Счастливые хамы