Я есть Абсолют

Вам нужно приучить себя к идее безличностного Я.

В уме происходит СМЕШИВАНИЕ (отождествление) одного с другим.

А по факту умственное ограничение Я (безличностного сокровища) с телом!

Поэтому в высшей степени правильно или полезно руководстствоваться

«Я есть Брахман» как ОПРЕДЕЛЕНИЕМ Я, а не привязкой Брахмана к личности.

Это определение говорит, что Я – это не ты, это не кто, это Безличностный Брахман!

Но смешивание не было бы значимым, если бы в нём не было истины, которая смешивается не-истиной!

А что такое истина Я? Истина Я – это сокровище. Сокровищность.

Вопрос «Кто я?» для вас – это вопрос, «Чем кем является моя личность?».

Как можно задавать такие глупые вопросы!

Для начала вы должны уяснить, что «Я есть безличностный Брахман».

Всё одухотворено

Не-я – значит, что-то мёртвое неодушевлённое.

Но всё одухотворено Я – Атманом.

Но не личностью Атманом, а Жизнью Атманом.

Мы считаем живыми только личности, мы не понимаем как жизнь может быть безличностной.

Но она в основе своей безличностна, хоть и может принять форму личности.

Жизнь принимает форму предметов и личностей, но она всегда Жизнь.

Так вот в адвайте Я – это Жизнь.

Безличностна – значит бесформенна, как золото как материал – это не конкретная форма.

То есть золото принимает форму, допустим, браслета, но мы не считаем золото исключительно браслетом.

Так же в адвайте живым считается не только личность, но Атман в любых формах и не-форме.

Жизнь – бесформенное безличностное Я, которое может принимать формы личностей.

Я, которое по сути не кто и не что, но которое может стать кем-то или чем-то.

Субъектом является только Абсолют

Мы считаем, что мы – воспринимающие субъекты.

Воспринимающие индивидуальные сознания, конечно, существуют.

Но они не являются субъектом, я.

Субъектом является только Абсолют, Я.

Мы относительно легко отказываемся от идеи «я есть тело», но крепко-накрепко держимся за идею «я – воспринимающий».

Мы упорно считаем себя сознаниями, командующими телами для совершения деятельности в мире.

Представление об отдельных индивидуальных субъектах является неведением.

Существует только один Субъект – Абсолютное Сознание.

Коль скоро индивидуальных субъектов не существует, то нет и смысла навешивать на них субъективную ответственность.

При просветлении в индивидууме (тело + индивидуальное сознание) происходит осознание, что Я не является индивидуумом, выходит за его пределы, включает его в Своей Абсолютности.

Исчезновение чувства отделённости не означает исчезновения индивидуального сознания. Индивидуальное сознание продолжает воспринимать индивидуально, но у него нет чувства, что Я ограничено его индивидуальностью.

Индивидуум продолжает жить, но как пустая безличностная форма, не имеющая в себе отдельного субъекта. Даже сам факт отражения мира в индивидуальном воспринимающем сознании оказывается безличностным, лишённым кого-то воспринимающего. Это просто отражение как в зеркале, где нет никого. Зеркалу не требуется отражающий. Индивидуальному сознанию не требуется воспринимающий. Оба безличностны. Тем не менее они и всё остальное наполнены жизнью Абсолютного Субъекта, Я.

Абсолют становится миром, Абсолют становится индивидуумом, Абсолют становится чувством отделённости.

Кто я? Кажется, что я ограниченный индивидуум с ограниченным восприятием. Но Я есть только Абсолют.

Существует только Абсолют, существую только Я.

Осознающий и осознаваемое

Осознавание производится индивидуальным сознанием, которое является проявлением Абсолюта. Это отражение объективного мира с помощью органов чувств. Наличие феноменов в сознании означает, что произошло восприятие объектов мира, результировавшее в их отражении в сознании в качестве феноменов. Существует ли дополнительный осознающий для этой «картинки» или же «картинка» просто существует в сознании – необходимости в дополнительном отдельном от «картинки» осознающем нет, что соответствует единству субъекта и объекта.

В сознании нет разделения на сознающего и сознаваемое. Это монолит сознания. Феномены просто существуют в сознании неотделимо от него, не нуждаясь в воспринимающем. Cознание, тем не менее, воспринимает объективный не зависящий от сознания мир через органы чувств.

Сознание индивидуально и множественно – есть множество индивидуальных сознаний. Только они являются осознающими. Это осознающие формы Абсолюта, а мир – это осознаваемая форма Абсолюта.

Реальность проявляется как воспринимающее сознание и воспринимаемый мир. Но это лишь миражи. Я не тело, я не ум, я не мир и в конечном счёте я и не видящий это. Я никогда не был ограничен иллюзорным «собой». Я выхожу за пределы себя, своей индивидуальной жизни.

Иллюзия

Не нужно отрицать реальность мира, нужно просто признать его непостоянным проявлением Брахмана.

Однако множественность субъектов иллюзорна. Если вы с утра встали и считаете себя одним из миллиардов воспринимающих субъектов, то это кажимость. Если в реальности вы не существуете как один из многих субъектов, то кто же тогда видит мир? Его видит индивидуальное сознание, которое лишь кажется субъектом.

Когда вы видите нечто похожее на живое существо, а потом оказывается, что оно не живое, а какой-то предмет.

До того как в поняли что это неодушевлённый предмет, вы мысленно придавали ему душу.