В свете тёмной богини. Теория и практика работы с древними божествами

– Сначала ты думала, что со своими украшениями будешь лучше меня, но они держали тебя в плену. Когда у тебя забрали украшения, ты думала, что в своей одежде будешь лучше меня, но она тоже держала тебя в плену. Когда забрали и её, ты стала думать, что со своим телом будешь лучше меня, но ты остаёшься в плену у своего тела и мнения других богов о нём. Твой супруг видит в тебе только красивую игрушку, и ценишь ты себя только за это.

Не может кто-то из нас быть лучше или хуже, мы обе правим своими царствами. Но кто ты без тела? Ко мне все души приходят нагими, у них не остаётся ничего, кроме своих умений и знаний. То, что они умеют и к чему они устремлены, их доброта или жестокость, любовь или злорадство – это и есть их истинная сущность. А какое твоё истинное лицо, Инанна?

Вы погружаетесь в темноту, в которой эхом откликается последний вопрос. Вы понимаете, что вас лишили последней оболочки, которой вы дорожили, и с этим придётся смириться. Кто вы без неё? В чём ваша ценность? Что у вас осталось и что вы хотели бы развивать, оказавшись в мире мёртвых, где нет дорогих марок и средств для изменения внешности? Чем бы вы занялись в этом случае? Хорошо об этом подумайте, затем откройте глаза и запишите. Тело, мишура и ритуалы вокруг него – не единственная ценность, которая есть в жизни. Запишите, что для вас ценно, но не относится к внешности. В списке должно быть не меньше тринадцати пунктов.

Инанна, конечно же, воскреснет, вернётся в мир живых и начнёт заниматься тем, что ей по душе – выращивать из земли плоды и дарить их людям. И для вас эта история закончится хорошо, ведь вы воскресли вместе с ней, обретя новый смысл просыпаться по утрам.

Соответствия для работы с богиней

Камни: морион, чёрный агат.

Фаза луны: убывающая, последняя четверть.

Цвета: чёрный, песочный, тёмно-серый.

День недели: суббота.

Благовония: сандал, ладан, пачули.

Тиамат

В различных городах Месопотамии, таких как Ашшур, Ниневия, Киш и Урук, археологами был найден весьма интересный космогонический миф (представление о создании мира), называемый «Энума Элиш». В нём описывается подвиг главного вавилонского бога Мардука, который сокрушил первобытный хаос – богиню Тиамат, и создал из её тела известный нам мир. Подобная история встречается и в других мифологиях, и многие из вас уже вспомнили величественного великана Имира, которого Один, Вили и Ве умертвили, чтобы создать Мидгард и первых людей. Но вернёмся в южные края Междуречья и попытаемся разобраться, кем же была Тиамат в представлении шумеров, аккадцев и вавилонян.

В текстах эта богиня описывается как океан солёных вод, представляющий собой первобытный хаос. Она смешала свои воды с водами Абзу, бога пресных вод, тем самым дав жизнь первым богам. Шумеры изображали Тиамат в образе не женщины, а дракона или змеи, которую можно считать как символом хладнокровия и мудрости, так и обозначением животного начала, хаоса и тьмы.

В мифологическом эпосе говорится, что Тиамат смешала свои воды с Апсу, богом пресных вод, во времена, когда ещё не было неба и суши. Тогда на свет появилось новое поколение богов – Лахму и Лахаму, Аншар и Кишар. Последние породили Ану – бога, олицетворявшего небо. В «Энума Элиш» говорится, что он был соперником своим отцам. От Ану произошёл Нудиммуд. О нём упоминается, что этот бог был мудр и могуч силой, что его братья не годились ему в соперники. Божественные братья вели весьма аморальный образ жизни, постоянно громко веселились, чем не давали покоя первым богам.

У Апсу был советник, звали его Мумму. Вместе они обратились к Тиамат, чтобы уничтожить тех, кого породили, и наконец отдохнуть от несносного шума. Но Тиамат по доброте душевной стало жалко новых богов, она попросила смиловаться над ними, хоть и сама была далеко не в восторге от поведения потомков. Апсу и Мумму были неумолимы, они стали готовиться к умерщвлению несносных сыновей и внуков, даже если добрая бабушка Тиамат не хотела разделять их мнение. Пришли они к своим неугомонным потомкам и сказали, что сейчас разобьют их всех. В ответ бог Эйя составил заклятие, которым усыпил Апсу и Мумму беспробудным сном. Апсу он затем связал и убил, снял в него пояс, тиару и сияние, и погрузил это на себя, а Мумму подвесил за нос на верёвке. Это сейчас спорные вопросы принято решать переговорами, а в те времена всё было куда радикальнее, даже в кругу семьи.

Построив красивый дворец на теле Апсу, Эйя со своей женой Дамкиной породили бога, не уступающего никому в мудрости и силе, и назвали его Мардуком. «Было у него четыре глаза, четыре уха», чтобы всё видеть и слышать, был он выше и сильнее всех богов, а когда он говорил – изо рта вылетало пламя. Да, у шумеров были необычные представления о мужской красоте, но если вы читали ирландский эпос о герое и любимце женщин Кухулине, который мог вращаться внутри своей кожи и изрыгать кровавый фонтан из макушки, шумеры вам покажутся вполне адекватными ребятами.

Тем временем боги пришли к Тиамат и рассказали, что потомки убили её мужа и их верного советника, и теперь богиня океана осталась одна, держа в своих солёных водах всех злокозненных богов. Они предложили ей отомстить, и та наконец согласилась, породив из своих волн одиннадцать чудовищ, ужасных и ядовитых. Она дала своему сыну Кингу верховенство в совете богов, сделала своим мужем и дала ему в качестве оружия таблицы судьбы, где было написано, что их слово потушит огонь и победит могучее оружие.

Эйя, убивший первого мужа Тиамат, на этот раз находится в замешательстве и идёт за советом к своему отцу Аншару. Тот советует ему провести переговоры с Тиамат и успокоить её, но Эйя, увидев полчища монстров, пугается и возвращается к родителю. Собирается совет богов, на котором Аншар говорит, что только Мардук способен победить Тиамат. Мардук приходит к богам и говорит, что готов выполнить это поручение, но с условием, что теперь он будет верховным богом.

Аншар согласился на это условие и собрал пир из богов, чтобы сообщить всем о верховенстве Мардука. Послали и за старыми богами Ламху и Ламаху, которые не разделяли позицию Тиамат и присоединились к пиршеству. После пира Мардук изобрёл оружие, взял с собой лук, булаву, молнию и сеть, призвал четыре ветра с разных концов света, и создал из них ещё семь беспощадных ветров, чтобы тревожить нутро Тиамат, а затем взошёл на колесницу бури, запряжённую четырьмя конями, изо ртов которых сочился яд.

Когда Мардук приехал к Тиамат, её новый супруг Кингу потерял дар речи, и Мардук начал перебранку с самой владычицей, чтобы больше её разозлить. Когда в его адрес полетели заклятия, он накинул на Тиамат сеть и пустил в ход все виды ветра, находившиеся у него в подчинении, разорвал ими её тело, а стрелой пронзил сердце. Увидев это, войско богини разбрелось, а Кингу был взят в плен. Таблички судьбы у него, естественно, отняли. Затем Мардук встал на тело Тиамат и решил поизмываться: разбил булавой череп и вытащил жилы. Позитивный протагонист, не находите? И всё из-за того, что «мудрый» Эйя не захотел послушать совет отца и поговорить с богиней.

Боги увидели эту жестокую сцену и возрадовались, а Мардук рассёк тело Тиамат на две части, одну из которых сделал небом и поставил двух стражников, чтобы те не выпускали её воды наружу, а вторую часть сделал земной твердью, где поселил Анну, Энлиля и Эйя. Затем Мардуку понадобилось убить ещё одного из богов, чтобы создать всем богам слуг и наречь их людьми. Мардук стал вычислять, кто из богов просил Тиамат творить возмездие, и боги указали на Кингу. Из его крови был сотворён человек.

Затем в «Энума Элиш» идёт речь о построении храма Мардуку и гимн его возвеличивания, но вернёмся к несчастной Тиамат, которая любила своего мужа, детей и внуков, но пала жертвой интриг мужчин, борющихся за власть. Её внуки вели себя аморально, но она их прощала из своей любви, но когда закончилось терпение – создала чудовищ, которых боялись все боги, кроме Мардука, и если бы не он – Тиамат отомстила бы за смерть первого супруга.