Путешествие по Библии. Новый Завет

Возможно также, что все евангелисты писали независимо друг от друга. Впрочем, не исключено, что Марк действительно написал первым, а Матфей и Лука писали, прежде ознакомившись с его Евангелием. Главное – мы верим в богодухновенность всех книг Библии.

2. Детальность и самобытность повествования, говорит в пользу того, что Евангелие от Марка не является плодом позднейшей компиляции.

Например, в описании сцены смерти Христа только Марк упоминает о том, что римский сотник, будучи язычником, исповедует Иисуса Сыном Божьим (15:39).

Кроме сотника Марк упоминает многих конкретных людей: Руф, Иаир, Иосиф Аримафейский. Это придает Евангелию больше реалистичности.

Интересную деталь находим в этом стихе: «И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его» (15:21).

Обычно в Библии говорят об отце человека, а здесь говорится о сыновьях. Почему? Скорее всего, потому что этих сыновей читатели могли знать. Ап. Павел в 16-й главе к Римлянам передает привет Руфу. По преданию, Симон и его сыновья позднее обратились ко Христу. Вероятно, что Руф, сын Симона, жил в Риме, поэтому читатели Марка его знали лично.

3. Самое динамичное. Очень часто использовано слово «тотчас» (58 раз – во всем Новом Завете, из них 40 – в этом Евангелии). Действие происходит на большой скорости. Марк показывает нам Иисуса, как человека действия, Который чётко шёл к заранее предназначенной Ему цели. Обстоятельства находились под Божьей властью, а Богу Христос был всегда покорен.

III. Три главные темы:

1. Христос – Богочеловек, творящий чудеса, которые мог творить только Бог. Вера в божественность Иисуса Христа – центр христианского учения.

2. Преследования Христа. Цель описания преследований – воодушевить тех верующих, которые тоже сталкивались с гонениями.

3. Внутреннее созидание учеников. Они меняются, но очень медленно.

1. Христос – Богочеловек. Образ Иисуса Христа в Евангелии от Марка по символическому видению Иезекииля (1:9-10) – лев. Современному читателю для понимания этой аллегории можно вспомнить образ льва из «Хроник Нарнии» Клайва Льюиса.

Марк много говорит об Иисусе, как о Богочеловеке, выделяя Его действия.

Книга по размеру маленькая, поэтому у Марка сильно урезано учение Христа. Евангелист больше говорит о делах Спасителя. Тем не менее, главные темы проповедей Иисуса Марком записаны.

Например, в первой главе раскрываются два условия для входа в Божье Царство: «…исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (1:14,15).

Покаяние и вера – вот, что необходимо человеку для вхождения в Царство. Речь идёт о перемене Господина жизни. Вместо служения эгоизму, человек начинает служить Христу как Царю.

Далее Марк описывает сцену призвания учеников: «Проходя же близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы. И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков» (1:16,17).

Каким неземным влиянием должен был обладать Иисус, чтобы после такого простого обращения, люди бросали всё, что имели и шли за Ним?

В Евангелии от Марка мы видим, как Иисус учит народ на фоне множества чудес исцелений и освобождений от бесов. Если другие евангелисты чаще говорят об исцелениях отдельных людей, то Марк – о толпах: «При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых. И весь город собрался к дверям. И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов, и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос» (1:32-34).

Интересно, почему Спаситель не позволял им говорить? Некоторые богословы предполагают, что тем самым Иисус старался оградить Себя от растущей популярности и необходимости служить новым людям. Другие считают, что Христос не хотел иметь славу только Целителя, ведь Его миссией было спасение людей от грехов. Иисусу предстояло стать Агнцем Божьим, а не прославленным земным царем.

Здесь же, в первой главе, Марк подчеркивает одну интересную деталь из жизни Иисуса: «А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился» (1:35).

Удивительно, что при такой интенсивности служения, Господь находил время для молитвы! Насколько же больше молитва нужна нам!

Обратимся ко 2-й главе. Здесь Христос заявляет о Своей божественности через прощение и исцеление расслабленного: «Что Он так богохульствует? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» (2:7). Христос мог прощать грехи и Он это доказал!

В 5-й главе воскрешение дочери начальника синагоги является основным событием. Все свидетели этого чуда задают себе вопрос: «Кто имеет власть возвращать человека к жизни?»

В 6-й главе описывается чудо насыщения 5000 человек, а также хождение по воде. Вытекающий отсюда вопрос: «Кто имеет власть над природой?»

9-я глава повествует нам о Преображении Иисуса. Спаситель являет Себя ученикам в неземной славе.

10-я глава говорит об исцелении слепого Вартимея. Очевидно, что о нём многие знали, раз Марк упоминает имя слепого. Интересна в этой сцене вера самого Вартимея и та настойчивость, с которой он добивался исцеления.

Заключительные шесть глав Евангелия от Марка описывают события последней недели земной жизни Христа, Его страдания на Кресте, воскресение и вознесение.

Конечно, для обычного человека все эти свершения абсолютно немыслимы.

На суде первосвященник прямо спрашивает: «Ты ли Христос, Сын Благословенного?» (14:61). Господь даёт однозначный ответ: «Я». Поэтому Марк делает вывод: Христос – это истинно Сын Божий (см. 1:1, 3:11, 15:39).

2. Преследования Христа

Множество людей использовали Христа. Они получили от Него желаемое, но потом вместо благодарности распяли Его. Понтий Пилат, прокуратор Иудеи, пытался освободить Иисуса, но побоялся бунта со стороны евреев. Здесь урок для всех нас: нельзя поддаваться давлению большинства и предавать свои принципы. Нужно любить Бога и служить Ему, несмотря на то, что делают люди!

Вот как Марк описывает начало публичного служения Иисуса: «И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил. И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники» (1:21,22).

Марк подчеркивает важное отличие Христа от других проповедников синагоги. Он учил «не как книжники». Фарисеи были горды, и речь Христа, наполненная духовной силой и властью, сразу вызвала их зависть. Не признавая Его Мессией, они ожесточились и искали, как подловить Господа: «Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками?» (2:16).

Это была одна из первых попыток уловить Иисуса. В ответ Господь всегда являл неземную мудрость: «не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (2:17).

Нельзя помочь человеку, если он считает, что у него всё хорошо, если он не видит свою греховность. Поэтому Христос жестко обличал самоправедных фарисеев и учителей Закона.

Марк также описывает, как Иисус вызывал раздражение фарисеев тем, что исцелял в субботы, что по мнению книжников было нарушением заповеди о почитании седьмого дня: «Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину. А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали. И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая» (3:3-5).

Мы видим, что чудо исцеления не вызвало у фарисеев радости. Наоборот, теперь они решили избавиться от Иисуса: «Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его» (3:6).

Это совещание привело к распространению среди народа злобной клеветы: якобы Иисус «вышел из Себя». Марк пишет что «пришли Матерь и братья Его и, стоя [вне] дома, послали к Нему звать Его» (3:31).

Родственники поспешили прийти, потому что были отравлены клеветой.

После этих событий было еще много лукавых вопросов Иисусу со стороны фарисеев с целью уловить Его. Наконец, состоялось совещание в Иерусалиме, где приняли решение убить Христа.

Евангелие было написано, когда начинались страшные гонения Нерона на Церковь. На примере Спасителя Марк показывает, где нужно черпать силы во время гонений, вдохновляя верующих опираться на Духа Святого, живущего в них.

3. Духовное развитие учеников

В своем повествовании Марк не упоминает историю Рождества, а сразу рассказывает о призыве учеников на служение: «Идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков» (1:17).

Видя чудеса, которые совершает Учитель, ученики ужасаются, изумляются, приходят в трепет. Так, день за днем, растет в них страх Божий.

Они всё лучше понимают, что Иисус – не просто человек. Слушая проповеди Спасителя, ученики возрастают в вере и приходят к пониманию, что Он – Мессия.

«И пошел Иисус с учениками Своими в селения Кесарии Филипповой. Дорогою Он спрашивал учеников Своих: за кого почитают Меня люди? Они отвечали: за Иоанна Крестителя; другие же – за Илию; а иные – за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Петр сказал Ему в ответ: Ты Христос». (8:27-29).

Интересно, что Иисус запрещал ученикам делиться этим откровением с другими людьми и делал это многократно. Почему?

Христос не хотел, чтобы социально-политические идеи, связанные с ожидавшимся приходом победоносного Мессии, исказили Его истинное призвание быть Мессией страдающим.

После описания откровения, полученного Петром, следует сцена Его преображения на горе Фавор. Ученики – Петр, Иоанн и Иаков, взятые Учителем на эту гору, получают сверхъестественное подтверждение, что Он истинно Сын Божий.