Деяния и Откровение. Научное построчное объяснение Библии

16 И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами. (Данный калека поверил в Иисуса и это дало калеке исцеление, что и продемонстрировано ныне. Главное – вера, а вера – внушение и самовнушение).

17 Впрочем я знаю, братия, что вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению; (Иудеи отреклись от «истинного» мессии, по словам Петра, «по неведению»).

18 Бог же, как предвозвестил устами всех Своих пророков пострадать Христу, так и исполнил. (Яве «вещал» через пророков, которые якобы предвозвестили, что его сын Христос должен пострадать).

19 Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, (Пётр призывает покаяться и обратиться в «истинную» веру).

20 да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлёт Он предназначенного вам Иисуса Христа, (В будущем для тех, кто поверил в Иисуса, «придут времена отрады»).

21 Которого небо должно было принять до времён совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века. («Божественные» связки).

22 Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всём, что Он ни будет говорить вам; (Ссылки на ветхозаветную историю).

23 и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа. (Обещание истребления тем, кто «не послушает Пророка»).

24 И все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии. (Ссылки на ветхозаветную историю).

25 Вы сыны пророков и завета, который завещевал Бог отцам вашим, говоря Аврааму: и в семени твоём благословятся все племена земные. (Ссылки на ветхозаветную историю).

26 Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших. («Божественные» связки).

Глава 4

1 Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи, (Фарисее, саддукеи, ессеи – религиозно-политические секты в Иудее во II в. до н. э. – I в. н. э. Фарисеи выражали интересы средних слоев, заложили основы Талмуда и синагоги. Саддукеи выражали идеологию еврейской рабовладельческой знати и высшего жречества. Саддукеи признавали святость только Ветхого завета и отрицали устное предание (Талмуд). Ессеи – полумонашеская секта, оказавшая огромное влияние на формирование идеологии первоначального христианства).

2 досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мёртвых; (Конкуренты тут как тут).

3 и наложили на них руки и отдали [их] под стражу до утра; ибо уже был вечер. (Апостолы арестованы).

4 Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч. (Покажи «чудо», сделай «божественные» связки и ссылки, вот уже и «уверовавшие», как быстро люди верят кому угодно и во что-угодно. Это происходит из-за того, что люди древности были крайне суеверны (как современные дети), а также отсутствовали рационалистические объяснения этих «чудес»).

5 На другой день собрались в Иерусалим начальники их и старейшины, и книжники, (Сбор руководства конкурирующей религии).

6 и Анна первосвященник, и Каиафа, и Иоанн, и Александр, и прочие из рода первосвященнического; (Лео Таксиль в книге «Забавное Евангелие» пишет (с. 430—431): «Историки по крайней мере не противоречат друг другу, и их записи основаны на документах той эпохи. Анания, который в традиционном переводе превратился в Анну, стал первосвященником через год после низложения Архелая и замены паря иудейского римским прокуратором, то есть в 7 году нашей грешной эры. Он сменил предшествовавшего ему Иисуса, сына Сиаха, и был девятнадцатым по счету первосвященником, если начинать с Иуды Маккавея. С 7 по 18 год эту высшую у евреев священную должность последовательно занимали три первосвященника: Исмаил, сын Фабии, Елеазар, сын покойного Анании, и Симон, сын Камита. В 19 году в этот верховный сан был возведен Иосиф из рода Иуды; он оставался первосвященником восемнадцать лет, до самой своей смерти, последовавшей в 36 году. Иначе говоря, Иосиф был на своем священном посту и три года спустя после якобы имевшего место распятия Христа. А затем его функции перешли к Ионафану из рода Анании. Таким образом, при Понтии Пилате первосвященником был Иосиф, а не какой-то Каиафа. Среди иерусалимских первосвященников вообще никогда не было ни одного Каиафы, с самого начала и до самого конца – 79 года, когда последний из них, Фанаиас, сын Самуила, стал свидетелем падения Иерусалима и разрушения Иерусалимского храма»).

7 и, поставив их посреди, спрашивали: какою силою или каким именем вы сделали это? (Допрос апостолов).

8 Тогда Пётр, исполнившись Духа Святаго, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские! («Исполнившись Духа Святаго», то есть находясь в состоянии религиозной экзальтации, самовнушения).

9 Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелён, (Пётр ссылается на выздоровление калеки).

10 то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мёртвых, Им поставлен он перед вами здрав. («Божественные» ссылки, а также обвинения иудеев в том, что они «распяли» Иисуса, однако всё по воле бога-отца Яхве! Калека выздоровел благодаря тому, что поверил в Иисуса Христа).

11 Он есть камень, пренебрежённый вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, (Аналогии, притчи, иносказания).

12 ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись. (Аналогии, притчи, иносказания).

13 Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом; (Пётр и Иоанн были «люди некнижные и простые», именно такими легче манипулировать, так как незнание и простота способствуют формированию легковнушаемых людей).

14 видя же исцелённого человека, стоящего с ними, ничего не могли сказать вопреки. (Конкуренты убедились в том, что калека действительно может ходить).

15 И, приказав им выйти вон из синедриона, рассуждали между собою, («Синедрион» – с греч. «совет», высший судебный коллегиальный орган власти в Иудее, находившийся под контролем римских властей).

16 говоря: что нам делать с этими людьми? Ибо всем, живущим в Иерусалиме, известно, что ими сделано явное чудо, и мы не можем отвергнуть [сего]; (Что делать с новоявленными кудесниками? – решают конкуренты иудаисты).

17 но, чтобы более не разгласилось это в народе, с угрозою запретим им, чтобы не говорили об имени сём никому из людей. (Запрещать и не пускать – древний способ решения всех проблем).

18 И, призвав их, приказали им отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса. (Апостолам запрещено «говорить и не учить о имени Иисуса», так «борются» с конкурентами и поныне).

19 Но Пётр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? (Апостолы делают ссылку на бога, который, по их мысли, естественно, выше верхушки иудаизма).

20 Мы не можем не говорить того, что видели и слышали. (Апостолы отказываются замалчивать «того, что видели и слышали»).

21 Они же, пригрозив, отпустили их, не находя возможности наказать их, по причине народа; потому что все прославляли Бога за происшедшее. (Апостолы отпущены, многие из иудее поверили в чудеса, которые происходят если только сделать ссылку на имя Иисуса Христа).

22 Ибо лет более сорока было тому человеку, над которым сделалось сие чудо исцеления. (Калеке было более 40 лет).

23 Быв отпущены, они пришли к своим и пересказали, что говорили им первосвященники и старейшины. (Апостолы делятся своими переживаниями с соратниками).

24 Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и всё, что в них! (Естественно, с религиозной точки зрения, всё в мире происходит благодаря вмешательству богу, который сотворил якобы всё в мире).

25 Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? («Божественные» связки).

26 Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его. (Цари и князья выступили против бога-отца и бога-сына, однако, с религиозной точки зрения, всё в мире происходит по воле бога!).

27 Ибо поистине собрались в городе сём на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, (Идея о превечном «помазаннике» сложилась в иудаизме не ранее III века до н.э., а затем перешла в христианство).

28 чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой. (Всё в мире происходит по воле бога – точка зрения любой религии).

29 И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твоё, («Божественные» связки).

30 тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святаго Сына Твоего Иисуса. («Божественные» связки).

31 И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением. («Божественные» связки).

32 У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее. («Божественные» связки, такое наблюдалось у кумранитов или ессеев).

33 Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их. («Божественные» связки, «великая благодать» – религиозный экстаз).

34 Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного (Описание жизни ессеев-эссенов, господство принципа безоговорочной общности имущества).

35 и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чём кто имел нужду. (Апостолы обладали в общинах ессеев огромной властью, они распределяли продукты и имущество).

36 Так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, что значит – сын утешения, левит, родом Кипрянин, (Еврей-левит Иосия-Варнава был из Кипра).

37 у которого была своя земля, продав её, принёс деньги и положил к ногам Апостолов. (Продав свою землю, еврей-левит Иосия-Варнава «продав её, принёс деньги и положил к ногам Апостолов», общность имущества существовало у кумранитов, схожие установки были и у назореев).

Глава 5