3-я книга. Змей, охраняющий Шамбалу

3. Отрицательный следовой потенциал – от критического уровня деполяризации до исходного уровня поляризации мембраны.

4. Положительный следовой потенциал – увеличение мембранного потенциала покоя и постепенное возвращение его к исходной величине.

При внутриклеточном отведении (с помощью электродов, один из которых введен внутрь клетки, а другой расположен на ее поверхности) регистрируются следующие состояния мембраны:

1. Местное возбуждение, локальный ответ (начальная деполяризация мембраны);

2. Деполяризация мембраны (восходящая часть спайка, включая инверсию);

3. Реполяризация мембраны (нисходящая часть потенциала действия);

4. Следовая деполяризация (соответствует отрицательному следовому потенциалу);

5. Следовая гиперполяризация (соответствует положительному следовому потенциалу).

Из физиологии возбудимых тканей я выбрал немного текста для этой книги, и этого я полагаю достаточным, чтобы как минимум объяснить тот эффект, что когда я гладил кота рукой (ночью), то за моей ладонью шли искры прямо по шерсти кота. Искринки были маленькие, но много, сотнями. Помимо ладони искры шли и от моей руки до локтя, где рукой я проводил по шелковой простыне, лежа на кровати.

Это происходило спустя примерно месяца два-три после фазы абсолютного рефрактерного периода (спайка) в период фазы относительного рефрактерного периода.

Технически все вещи, обладающие электростатическими свойствами, как шерсть и шелк, дадут искры при прикосновении кожи человека, если человек находится в стадии относительного рефрактерного периода. Причина возникновения искр от кожи – это реполяризация заряда мембран клеток кожи.

Отдельной темой я далее (возможно в другой книге) выложу свои соображения в части скипетра, державы и короны, где эти предметы являются атрибутами того человека, кто находится в фазе относительной рефрактерности после фазы абсолютного рефрактерного периода (спайка), но, по сути, у данного человека лишь иной заряд мембраны клеток кожи.

Также я добавлю для связки понимания раздражимости и возбуждения следующие знания из физиологии возбудимых тканей.

В основе приспособительных реакций организма лежит универсальное свойство живой ткани – раздражимость – способность отвечать на действие раздражающих факторов изменением структурных и функциональных свойств. Раздражимостью обладают все ткани животных и растительных организмов. Раздражимость тканей в наивысшем развитии трансформировалась в новое свойство – возбудимость. Под этим термином понимают способность ткани отвечать на раздражение специализированной реакцией – возбуждением. Возбуждение – это сложный биологический процесс, который характеризуется специфическим изменением процессов обмена веществ, теплообразования, временной деполяризацией мембраны клеток и проявляющейся специализированной реакцией ткани (сокращение мышцы, отделение секрета железой и т. д.). Возбудимостью обладают нервная, мышечная и секреторная ткани, их объединяют в понятие «возбудимые ткани». Возбудимость различных тканей неодинакова. Мерой возбудимости является порог раздражения – минимальная сила раздражителя, которая способна вызвать возбуждение. Менее сильные раздражители называются подпороговыми, а более сильные – сверхпороговыми. Раздражителем живой клетки может быть любое изменение внешней или внутренней среды, если оно достаточно велико, возникло достаточно быстро и продолжается достаточно долго.

На этом я ограничусь по тематике возбудимых тканей, напомнив лишь то, что путь к святости пролегает через абсолютную невозбудимость возбудимых тканей организма.

Раскаяние от греха находится в предспайке (препотенциале) на пути к фазе абсолютной невозмутимости и невозбудимости (абсолютный рефрактерный период).

Само по себе раскаяние является тоже нитью гуны в гуще веревки.

Выше я описал научное понимание абсолютного рефрактерного периода, что также дает отдельную нить гуны, а в восточных практиках это называется ульта-садхана, где замена или обмен местами солнца и луны является инверсией заряда мембраны клетки, что тоже является нитью гун.

Поскольку гуны являются нитями, сплетенными в веревку или в косу, то я постараюсь максимально разложить нити по отдельности, не смешивая их, но показывая их места соприкосновения.

Обращаю внимание, что сплетенность гун не так проста, как изучено взаимодействие ее нитей в науке.

Например, в момент спайка ионы натрия лавинообразно поступают в клетку, меняя ее заряд шиворот-навыворот, но при этом сама возбудимость клетки сопряжена с возбудимостью и тех частиц, которые выполняют роль холодной плазмы внутри каналов нади, где возбудимость атомов в холодной плазме вызывает эффект очищения путем лазерной абляции, где продукт перегорания (карма, грех) переходит в темное плазменное облако, которое впоследствии переходит в понимание дегазации. Сама лазерная абляция внутри каналов нади происходит как следствие все той же возбудимости, но только сама возбудимость действует параллельно и на возбуждение частиц, превращая их в понимание лазера, и на возбудимые частицы организма (педаль газа – гормоны). Далее лазер делает свое дело, выполняя свою функцию лазерной абляции, а гормоны выполняют свое дело, формируя устойчивый рефрактерный период возбудимых тканей организма, доводя свое дело до спайка.

Для упрощения понимания пиковый момент возбудимости я отграничу связыванием термина «спайк» и увиденным мною змеем в одно целое, назвав увиденного мною змея спайком. То есть я как бы назвал именем Спайк самого змея. И вот пусть змей Спайк символизирует момент абсолютной невозмутимости возбудимых тканей организма любого человека, что в науке называется абсолютным рефрактерным периодом или абсолютной невозбудимостью.

Для всех тех людей, кто говорит о свете истины или ищет сам свет истины, то знайте, свет истины лежит сразу же после видения змея, и не просто змея, а змея – Спайка.

Для индуистов это момент становления дживанмуктой (святым или богом).

До сегодняшнего дня до меня сохранилась информация о том, что бог Индра возносился к змею Вритра на птице Гаруде.

Для буддистов это момент просветления. До сегодняшнего дня до меня дошла исковерканная и искаженная информация о змее Мучалинде, который укрыл своим капюшоном будду Шакьямуни. Информация в такой передаче не соответствует действительности. Информация о том, что змей Кундалини находится в копчике тела человека, чересчур абстрактна и не дает какого-либо понимания о действительном змее, как он есть.

В России змей изображен не гербе Российской Федерации, которого побеждает всадник на лошади. Лошадь и копье являются чересчур абстрактными пониманиями победы над змеем, так как происходит просто видение змея.

Изображенный на гербе орел, по сути, подменяет птицу Гаруду, и нет у людей в России такого понимания. Более лучшее понимание – это изображение орла с какими-либо элементами молнии, дающими понимание молнии снизу-вверх, то есть от земли к небу.

Змей Горыныч из славянских историй прочно вошел в настоящее время в мультфильмы, утратив понимание святости.

Информация в Библии не дает понимания видения змея и полностью прикрыто отвлекающими надуманными элементами духовного понимания святости.

Исключение составляют слова Христа о вознесении, как Моисей вознес змею в пустыне.

Как Моисей подкинул медного змея вверх, как и Христос сказал о вознесении, и то и то соответствует истине в понимании того, что змей наверху, в небе.

То есть змей не является материальным, а является космогоническим.

Отдельного зачета заслуживают сами по себе и те, кто сохранил термин «джива-душа». В России нет термина «джива» и нет аналога, его замещающего. Слово «душа» в России несет иную смысловую нагрузку, лишая тем самым человека возможности понять то, каким местом он может увидеть змея.

Для ученых змей Спайк технически является тем же, чем является материя невидимого щита радиационных полей Ван Аллена.

Для психиатров и психологов: невменяемость заключается в том (сам момент), что человек выходит дживой из своего ума, перемещаясь в ум высший и на своем пути проходит сквозь границу сансары и возвращается назад. Проходя сквозь саму границу сансары, человек своей дживой и видит змея. Змея Спайка невозможно увидеть глазами человека, его можно увидеть только дживой.

Ранее в книге я приводил цитату из сказанного «раннехристианскими отцами», что между человеком и Богом находится змей.

Я подтверждаю эту информация с той лишь разницей, где я заменяю слово «Бог» на термин «Отец Небесный».

То есть я обращаю внимание всех христиан на то, что персонально каждому христианину предстоит увидеть змея Спайка, и пока вы его не увидите, вы будете постоянно перерождаться на земле.

Также для христиан я добавлю, что рефрактерный период возбудимых тканей – это ни что иное как разгон (путем гормонов) от духовного трепета до Великого трепета, где Великий трепет – это обожение по благодати.

Более детально духовный трепет – это духовное возбуждение. Великий трепет – это максимальное духовное возбуждение. Обожение по благодати – это тапас или, по-другому, лазерная абляция, а благодать – это то, что вы ощутите после видения змея Спайка (псевдокавитация).

В христианстве отсутствуют сведения о том, что змея Спайка нужно искать внутри себя.

Единственное упоминание было сказано Христом, что Царство Божье внутри вас есть.

Сказанное Христом означает, что внутри вас есть джива (осознание, чем вы осознаете пространство вокруг себя), но только термин «джива» заменен на термин «душа». Не стоит путать термин «душа» с термином «дух». Вы не можете увидеть духом змея Спайка, вы лишь можете видеть духом то, что внутри змея Спайка (то есть то, что внутри сансары), где рай – это тоже часть сансары. Выходящая река из рая, разливающаяся на четыре реки, также находится внутри сансары.

Ранее я уже сказал, что гора Синай является горой Кайлас. Моисей принес образ Херувима с вершины горы Кайлас, куда он поднимался. То есть на вершине горы Кайлас (Синай) до сегодняшнего дня находится Херувим. Все люди после выхода из тела устремляются к Херувиму в надежде пройти в рай. Змей Спайк – это Серафим.

Серафима вы можете увидеть лишь душой (дживой), а Херувима можете увидеть духом (внутри которого джива).

Упомянутые в Библии реки Гисон, Фисон. Хидекль и Евфрат, как я сказал ранее, являются сейчас реками Инд, Сатледж, Брахмапутра и Карнали.

Реки являются материальными, и они сами по себе не дадут христианину знаний о пути к змею Спайку, за которым лежит истина.

Если у христианина имеется богатый дом или дорогой автомобиль, или драгоценные камни или иные сокровища или ценности, то это не дает знаний о пути к змею Спайку, за которым лежит истина.

Если у христианина нет ни богатого дома, ни автомобиля, ни иных ценностей, это тоже не дает знаний о пути к змею Спайку, за которым лежит истина.