Старотомниково

Добавим, что Шацк был основан в 1553 году.

А Томниково?

20 января 7105 (1597) года

первое упоминание села Томниково в официальных документах.

«От царя и великого князя, Федора Ивановича, всеа Руси в Шацской уезд в Подлеской стан в деревню, что на реке на Цне, пониже села Томникова, вверх по Цне реке с левую сторону на бортных ухожеях на судеревной вотчине Новосельскаго беляка, что преж того, по сыску, были два двора Васки Куляпина да Сяпы новокрещена, всем крестьянам, которые в деревне живут. Били нам челом Шатцкаго уезда новые пустыни Рождества Пречистые Богородицы и Чудотворца Николы старцы Матвей с братьею, а сказали: В нынешнем де во 105 году дано им наше жалованье в Шатцком уезде в Подлеском стану деревня на реке на Цне пониже села Томникова, и нам бы их пожаловати, велети им на тое деревню дати нашу грамоту, почему им тою деревнею вперед владети. А в Шатских в отдельных книгах отделу Шацкого городоваго приказщика Ивана Филипьева нынешнего 105 году написано: по нашей грамоте и по приказу воеводы князя Ивана Звенигордскаго, Шацкой городовой приказщик Иван Филипьев отделил, сыскав, в Шацком уезде в Подлесков стану новые Пустыни Рождества Пречистые Богородицы и Чудотворца Николы старцем Матвею с братьею к прежней их даче к 25-ти четьям на реке на Цне пониже села Томникова с версту вверх по Цне реке, едучи с левую сторону на бортных ухожеях на судеревной вотчине Новосельскаго беляка деревню татарскую, что по сыску преж того были два двора: двор Васки Куляпина, двор Сяпы новокрещена, на усадище дворов крестьянских: во дворе Васка Омсосок, что по сыску преж того были тот двор Васки Куляпина; во дворе Митька Иванов, что преж того был Сяпы новокрещена; во дворе Меншичко Григорьев; во дворе Ондронко Андреев; во дворе Ненашко Васильев; во дворе Богданко Заварака; во дворе Кирдяшко новокрещен; во дворе Олешка Иванов сын Черной; во дворе бобыль Черник Ортемьев; во дворе бобыль Петрушка Холмитин; пашни паханые и перелогу за Цною рекою на поле, меж Зайцева врага до речки Пилявки, средние земли 40 чети в поле, а в дву потому ж, да в другом месте пашни паханые меж Носильского рубежа и Томниковских земцов средние земли 4 чети в поле, а в дву по тому ж; и всего пашни меж Зайцева врага и речки Пилявки и меж Носильскаго и Томниковской пашни средние земли 44 чети в поле, а в дву потому ж, сена на диком поле меж Зайцева врага ж и речки Пилявки по конец пашни по Мещерской липяге 200 копен; а пашня и сенокос на приходе на татарском; да рыбная ловля на Цне реке от ивова куста от Носильскаго рубежа от речки от Торчевеньи вверх по Цне реке по речке по Пилявке и по Калитку. И мы тою деревнею со всеми угодьи пожаловали новые пустыни Рождества Пречистые Богородицы и Чудотворца Николы старца Матвея с братьею. И вы б все крестьяне, которые в той деревне живут, Рождественскаго монастыря старца Матвея с братьею слушали, пашню на них пахали и доход им монастырской платили, доколе за ними тое деревню писцы наши и большие мерщики опишут и измерят и учинят за ними пашню по нашему указу. Писан на Москве лета 7105 генваря в 20 день. К концу подлинной грамоты приложена печать. На обороте написано: Царь и великий князь Федор Иванович всеа Руссии; по склейкам пишет: диак Офонасей Власьев.»

    Известия Тамбовской ученой архивной комиссии. Выпуск XIII. 1887 года.

20 января 1597 года может по праву считаться как

День Рождения села Старотомниково

_

Еще одно из упоминаний о селе Томниково:

«От царя и великаго князя Федора Ивановича всеа Руссии в Шацкой Ондрею Протасьеву да городовому приказщику Ивану Филипову. Бил нам челом из Шатцкова Рождества Пречистого Богородицы и великого чудотворца Николы новые пустыни старец Матвей с братьею, а сказали. В прошлом деи во 104 (1596) году били они нам челом пониже села Томникова о татарской деревне, а владели деи тою деревнею татаровя Цненские князь Исень Ушаков да Тохтар мурза Васильев сын Енаев, да Узраз мурза Елгадеев не по нашей даче и не по грамоте, и та деи деревня по нашей грамоте дана им к монастырю; и ныне деи те тотаровя мимо нашие грамоты тое деревни татарские угодьем владеют сильно и его, старца Матвея с братью лают всякою неподобною лаею и служебников монастырских и крестьян бьют и похваляются всякими злыми делы и слугу монастырскаго Конанка Павлова хотят убить до смерти, и нам бы их пожаловати, велети их от татар беречи. И так, как нам Рождества Пречистые Богородицы старец Матвей с братьею бил челом, и как к вам ся наша грамота придет, и вы б Рождества Пречистые Богородицы новые Пустыни монастыря и старца от Цненских татар, от князя Исеня Ушакова с товарищи берегли, чтоб те тотаровя, князь Исень Ушаков, да Тохтар Енаев, да Узраз Елгадеев, в их монастырскую пашню, что им дана по нашей грамоте, и в угодьи ни в какие не вступались, мимо нашие грамоты и насильства никотораго не чинили. А прочет сю нашу грамоту и списав с нее противень слово в слово, отдали ее назад старцу Матвею с братьею, и они ее держат у себя вперед для иных наших приказных людей. Писан в Москве лета 7106 сентября в 19 день. У подлинной на обороте по склейкам написано тако:Царь и великий Князь Федор Иванович всеа Русии. Подписал: Диак Афонасей Власьев».

    Известия Тамбовской ученой архивной комиссии. Выпуск XIII. 1887 года.

В этой грамоте от 19 сентября 7106 (1598) года упоминается село Томниково 1597 года. Из текста можно сделать вывод о том, что, во-первых, село уже было достаточно известно, так как на него ссылаются для указания мест, во-вторых, что в Томниково уже в 1597 г. стояла церковь, так как обозначение поселения как «село» означает наличие церкви. А следовательно, в Томниково был священнослужитель, и, вероятно, многие жители были крещены.

Есть все основания полагать, что Томниково было крупным (по тем временам) населенным пунктом. Село обозначает административный, хозяйственный и религиозный центр для окрестных деревень.

В то время село – это княжеская усадьба, обязательно церковь, с несколькими кельями старцев и нищих, питающихся от церкви, дома причта, от 4 до 15 крестьянских дворов, и разбросанные там и сям деревни, починки и пустоши, которые тянулись к этому селу как к своему церковному и хозяйственно-административному центру. В одном дворе могло проживать от 5—6 человек до 20. Таким образом, в селе, как правило, проживало от 50 до 250 человек.

В 1622 году в Томниково числилось 45 бортников. Если прибавить сюда жен, детей, стариков, церковный причт, двор князя то всего жителей наберется около 200 – 250 человек.

Также в грамоте говорится о том, что пахотные угодья села Томниково располагались на противоположном берегу реки Цны, примерно там, где сейчас село Княжево. На правом берегу Цны, там, где располагалось село Томниково был густой Цнинский лес. В случае нападения жители с семьями могли уйти вглубь леса, где были устроены временные укрепленные поселения – «тверди». Летописцы не называют эти укрепления городами (градами), так как мордва не умела строить городовых стен с башнями и окружала тверди рвами, валом, засеками.

    П.Н.Черменский
    Прошлое тамбовского края.
    Тамбовское книжное издательство 1961

Но места для пахоты и сенокоса почти не было. Поэтому жители Томниково обрабатывали земли на противоположном берегу. А это значит, что должна была быть и какая-то переправа. Возможно, это были лодки (тем более, что жители Томникова занимались и рыбной ловлей) или плоты (так как надо было перевозить грузы).

Возможно, в связи с этим, у жителей Томникова (а затем и Старого Томникова) было слабо развито животноводство, по сравнению с другими селами. На правом берегу места для сенокоса не было, а перевозить через Цну большие запасы сена было затруднительно.

В те времена село Томниково располагалось в 4-х км западнее современного села Старотомниково. Сейчас это место носит название Старина.

Карта Менде Тамбовской губернии 1862

Местоположение села определило и всю его дальнейшую судьбу. Большинство исторических событий мало затронули село, так как происходили, в основном, на другом берегу Цны.

Место удачное с точки зрения безопасности – высокий лесистый правый берег реки Цны, опушка леса. От бугра до реки пойма, заливаемая весенними половодьями. В пойме, параллельно реки – длинное, изогнутое, по-видимому, старичное озеро, естественное препятствие со стороны реки. Старица – это участок прежнего русла реки, который со временем превратился в отдельный водоём. Старица, обычно, как раз и имеет серповидную или петлеобразную форму.

Озеро это в различных источниках называется по-разному. В одних источниках это озеро «Ивановское», в других «Ситеркое». (Интересно, что слово «ситерка» во многих языках означает «нянька», «тот, кто присматривает»), сейчас оно называется «Теплое». Возможно, речь идет о разных озерах, или же одно и то же озеро со временем меняло свое название. Как, например, река Турчевенье (Турчевелья), затем поменявшая название на Турчина, Турченка, а затем на Турчанка.

Турчевенье

Турчевенье. Разлив. Автор Любовь Чеверикина.

«Турчина, небольшой причудливый ручеек, бежит по опушке громадного соснового бора и впадает в Цну с правой стороны. Русло Турчины – это бесконечный ряд рытвин, маленьких живописных озер, поросших осокой и густым почти непроходимым кустарником. Длина этой речки верст 10. Летом Т?рчина во многих местах пересыхает. История ее обставлена многими легендами, а в особенности много легенд относительно Святого Озера, находящегося верстах в трех от села в лесу, в весьма живописной местности, из которого Турчина берет свое начало. Святое озеро представляет собою правильный круг, сажень в 200 в диаметре. Берега его поросли молодым березняком. Глубина озера поразительна.

С западной и южной сторон села тянется громадный сосновый бор – продолжение Саровских лесов, полный обитателей лесов средней полосы России. Прежде, тот бор был неприступным притоном разбойников. Теперь же владельцем этого леса графом Воронцовым – Дашковым поделаны везде просеки. Лес весь разделен на кварталы, строевые деревья высчитаны. Прорубки производятся систематично, на вырубленных местах лес засевается вновь. Но и в настоящее время около Томникова много мест непроходимых, благодаря неудобству разработки. С восточной стороны села тянется крестьянское поле. На север от Старого Томникова раскинулись луга реки Цны по правому ее берегу, на протяжении версты полторы в ширину. Цна здесь довольно глубока и полноводна».

    Обозрение Его Преосвященством, Преосвященнейшим Кириллом, Епископом Тамбовским и Шацким, монастырей, церквей и школ епархии в 1911 году.
    Тамбовские Епархиальные Ведомости №19-й. 12-го Мая 1912 года.

Точное происхождение названия «Турчевенье» (Турчевелья) неизвестно. В документах встречается как написание Турчевенье, так и Турчевелья. Правильным видится Турчевенье, так как встречаются такие названия рек как Пичавенье, Инжавенье, Липевенье, Ирвень, Вышевенье. То есть с окончанием -венье, -вене, -вень. «Вене» по-мордовски значит ночь, ночной. По отношению к рекам – это значит текущий в глуши леса, в тени, «в ночи». Старое название «черный» лес значит «глухой», темный, лиственный (сосновый же лес зовется «красным», так как он просвечивается солнцем, прозрачный, а также за цвет коры сосен). Отсюда Чернеевский монастырь, то есть основанный в «черном», – глухом лиственном лесу.

Речки Пичавенье и Липевенье, (пиче – сосна (мордов.), вене – ночка, вень – ночной) упоминаются в выписи с шацких писцовых книг Федора Чеботова 1622 года.

Слово же «веле» – по-мордовски – деревня (напр. сельцо «Сыровель», что значит «старое поселение», Сявель, Од Веле).

Можно предположить, хотя это и сомнительно, что название произошло от какой-нибудь деревни, расположенной на ее берегах.

Поселение Поляна Ушакова находилась на реке Турчевелья. Исень Ушаков, владелец Поляны Ушаковой, был из рода мордовского князя Темира Якшенина. В документах тех лет про него писали – татарин. Татары – собирательное название разных этносов, входивших в Золотую Орду, в том числе и тюрок. Возможно название звучало как «тюрке-» и «веле-», то есть тюркская деревня?

Сомнительно это потому, что обычно, поселения называют по названию рядом расположенной реки, и, практически, никогда наоборот.

А может быть это от названия – турча болотная (плавушник – многолетнее травянистое растение ярко зеленого цвета, цветущего красивыми белыми цветками в летнее время года). Турчевенье – река в глуши леса, где растет трава турча.

Можно выдвинуть и еще одну гипотезу. Возможно, изначально она называлась Турксвене. «Туркс» по-мордовски – через, «вене» – ночь, то есть, текущая через ночь, то есть там где мало солнца, в глуши леса. Ведь действительно, Турчанка течет через лес, почти не выходя на открытую местность. Тем более, что в те времена, лес был гораздо более густой и обширный.

Но все это, конечно, только предположения. Выбирайте ту версию, которая вам больше нравится.

Хотелось бы еще поправить Преосвященнейшего Кирилла, Епископа Тамбовского и Шацкого, утверждавшего в 1911 году, что Турчанка берет свое начало в Святом озере. Вероятнее, что свое начало она берет в полутора – двух километрах северо-западнее, в подземных источниках, а из Святого озера идет подпитка. В этих местах расположено довольно много уже заросших падин. А падины обычно возникают вследствие оседания грунта от выщелачивания и вымывания водой нижележащих пород. Если посмотреть на спутниковые снимки, то можно примерно увидеть, где берет свое начало Турчанка. А также можно предположить, что постройка здесь газопровода как раз и перерезала русло Турчанки, что, в свою очередь, привело к ее обмельчанию.

И теперь, к сожалению, Турчанка (Турчевенье) почти пересохла, и превратилась в маленький ручей. Но все же она еще жива. Течет она по лесу, подпитывает Святой источник у села, питает еще один родничок на опушке леса и, в конце концов, впадает в реку Цну.

Святое озеро

Святое озеро. Автор А.Фетискин.

В паре километров от села находится Святое озеро.

Святое озеро удивительно круглое и ровное. Его диаметр 130 метров. По происхождению – озеро или метеоритного происхождения, или из разряда западин.

По мнению Абрамовой Л. А. (кандидат географических наук, Тамбовский государственный университет им. Р. Г. Державина) западины на территории Тамбовской области начали образовываться после отступления ледника в четвертичный период (около 11 тыс. лет назад). Так что возможно, Святому озеру уже несколько тысяч лет, и по его берегам когда-то бродили мамонты, дикие лошади и шерстистые носороги.

Про Святое озеро в 70-х годах 20-го века я слышал такую легенду.

«В стародавние времена стояла здесь церковь. Однажды пришли сюда захватчики, войско неприятеля и не было сил дать ему отпор. Собрались тогда жители в церкви и стали молиться Богу о защите от супостата. И разверзлась тогда земля, и ушла церковь под воду вместе с жителями. Но не дались они захватчикам. И если, в солнечный день вглядеться в черную прозрачную воду Святого озера, то можно в глубине увидеть отсвет золотых куполов. Да слышен иногда из-под воды глухой звон колоколов. Потому то озеро и зовется Святым».

Примерно в 5 -ти километрах от Тамбова есть озеро Святовское, о котором сложена очень похожая легенда.