Путь Завета

На самом деле, дань с дохода и людьми нужна была орде для поддержания своей жизнедеятельности, так как войны сами не создавали семей, не занимались земледелием, не вели хозяйства. Известно, например, что Казакам вплоть до шестого века было строго запрещено занятие земледелием. При этом воину, как человеку сильному и здоровому, лучшему из многих, люди могли предоставить право первой ночи со своей дочерью, возпитанницей, не связывая его с ней никаким родством, никакими обязательствами. С согласия девушки, ее родственников, будущего мужа и самого воина, его семя, образ его рода и крови принимали для улучшения потомства. Таким образом, воины могли продолжить свой род, не заводя при этом семью и хозяйство.

Воины преклонного возраста доживали свой век в крепостях, возводимых на осваиваемых землях. Дома у них не было ни земли, ни семьи – их там никто не ждал, начинать обустроиваться было уже поздно. А так они продолжали нести воинскую службу. Они, уже не участвуя по возрасту в основных сражениях, осуществляли охрану и взаимодействие с местным населением, занимались хозяйством и ремеслами. К тому же, у них появлялась возможность подумать о душе и о том, что подходит и их время предстать перед Богом, покаяться в грехах и помолиться. Многолюдные, мощные общины пожилых воинов называли монашескими (от слов «много», «могол»), их хорошо укрепленные поселения – крепости – монастырями. В такие поселения могли принимать и оставшихся по тем или иным причинам без семей мирных жителей. Попутно создавались женские общины, например, для оставшихся без семей вдов. Причем женские и мужские общины могли объединяться. Поэтому монастыри были как женские и мужские, так и смешанные.

В пятом, шестом веках, когда вера уже перестала занимать столь важное место в сердцах воинов, дальние походы – переселения прекратились, власть переменилась, знатные войны стали получать в миру поместья и угодья и обростать семьями, необходимость в таких поселениях стала отпадать.

Тогда поселения эти взяла под свое крыло Церковь. Бывшие военные крепости заселили отшельниками, которые не желали или не были способны находиться в миру, но стремились стать ближе к Богу. При этом в новом, переделанном прошлом не нашлось места для Русской орды, участвующей в завоевательных походах мирового размера и смысла и строящей крепости – обители для воинов преклонного возраста. А прорывающееся из летописей военное прошлое Церковных, теперь, поселений – крепостей надо было как-то объяснять. Так появились многочисленные малопонятные разсказы о том, как не обладающие ни достаточной телесной силой, ни военной подготовкой жители этих крепостей – отшельники – с чудесной Божьей помощью оказывали военное сопротивление многократно превозходившему их по силам военному противнику. Скорее всего, изначально в этих разсказах речь шла совсем о других людях, пусть уже и не участвующих в основных сражениях, но хорошо вооруженных, обладающих внушительным опытом ведения боевых действий и все еще способных выполнять боевые задачи. Кстати, если верить разсказам Церкви, то непонятно и то, зачем вообще крепости отшельникам, решившим посвятить свои дни упованию на волю Божию, уединению и молитве? Зачем им нужно было строить столь внушительные стены, смотровые башни, бойницы и многое другое, если они не были воинами?

Освоение новых земель

Объединение Великой державы началось вокруг Ростова. Победоносец взошел на Ростовский престол в 166 году в яростной борьбе за власть. Был составлен заговор, предидущий правитель – дядя Победоносца – был зарезан, убит. За мученическую смерть он даже получил прозвище Святой. Что посеешь, то и пожнешь. Насильственная смерть в свое время настигнет и самого Победоносца. Объединительные завоевательные походы он начал, одержав победы над войсками Восточных правителей, Итильских и Заитильских степей, и стал продвигаться на Юг и на Запад. В походах по реке Итиль были основаны города Владимир и Нижний Новгород. Одной из главных его побед стало взятие Трои, что давало ему право счетаться могущественнейшим правителем тогдашнего мира. Победоносец погиб во время сражения на реке Сити. Он был отравлен из мести одним из своих врагов. Его войска в последней его битве одержали победу.

Именно благодаря военным успехам Победоносца всадник на коне, убивающий мерзкую и опасную гадину, стал отличительным знаком Русских Царей – правителей Великой державы. Первоначально этот образ нес в себе простую мысль: он отдавал дань памяти победе отца Спасителя в потешной схватке с медведем. Но Победоносец наполнил его новым содержанием: покорения обуреваемого животными страстями, погрязшего в пороке города Трои. Со временем значение этого образа стало еще шире. Это стал образ борца за веру, борца с пороком и нечистой силой. В разных местах, например, в Англии или на Руси, воины счетали Победоносца своим покровителем на небесах. Именем Победоносца был назван пролив между Белым и Чермным морем (позже, Босфор). Англичане в его честь назвали пролив между Англией и Ирландией. Ему молились, его изображение помещали на различные знаки отличия, чеканили на монетах. Орденами (крестами) его имени награждали воинов за храбрость.

Войска Победоносца и его последователей шли в бой под черными хоругвями, на которых золотым (желтым, оранжевым) цветом был изображен лик Спасителя. Позже появился даже обычай в особые дни отдавать дань почести и уважения мужеству и верности павших воинов, одевая на себя или прикрепляя где-то полоски ткани этих цветов.

Как большой подвижник в деле утверждения Завета на Земле он был причислен к лику святых, день его памяти стал важнейшим Церковным праздником.

В завоеванных странах названная его именем смертоносная медуза с волосами – змеями стала олицетворением мощи и жестокости орды – вооруженных сил Великой державы. Позднее, с появлением пушек, во многом благодаря этому связанному с Победоносцем образу, змеи – волосы и, просто, змеи стали олицетворять огнестрельную мощь орудий Великой державы. Но этот устрашающий образ оказался палкой о двух концах. В пятом, шестом веках разрушители Великой державы делали все, что могли, для того, чтобы ослабить доверие людей к верховной власти державы. Смертоносную медузу изпользовали как напоминание людям о том, что власть Великой державы установлена и держится на насилии и жестокости. Так внушали недоверие и неприязнь к правителям, которых хотели свергнуть.

Неожиданный поворот в судьбе разрушители готовили и образу всадника, побивающего змея. При переделке прошлого, чтобы скрыть связь глубоко чтимого по всему миру образа с Русскими Царями, его присвоили некому иностранному святому, легко крестившему сотни тысяч человек разом без всякой военной подготовки и борьбы со змеями.

Славу же Победоносца как первого знаменитого воеводы – объединителя Руси попытались отдать наемнику – иностранцу, якобы призванному самими же Русскими навести у себя на Руси порядок. Этого наемника прописали на Севере. Чтобы объяснить его появление на Севере, пришлось выдумать могущественную воинственную державу Европейских Северных завоевателей. Для этого решили изпользовать появившуюся там после завоеваний второго, третьего веков Новую Скифию (Скандинавию). На этого нового Северного насильника и списали как свидетельства порабощения Европы, так и свидетельства появления мощной государственности на Руси. По новому прошлому выходило, что Европу завоевывали свои же Европейцы, на Русь государственность принесли, опять же, Европейцы, а никакой Великой державы не было. Правда, у новой Северной державы свои летописи были неподходящие – для подтверждения прошлого сказочного могущественного государства пришлось взять и немного подправить летописи Великой державы. Так, Скифия – Русь получила в летописном прошлом отражение на далеком Севере. А завоевание Русскими – Скифами Европы во втором, третьем веках превротилось в нашествие воинственных Северных людей глубокой древности.

Дело Победоносца после его смерти продолжил его брат, получивший впоследствии за свой вклад в дело сплочения Русского народа почетное прозвище Батя, Батый. Батый был также широко известен как Великий Халиф – как Хан, который сосредоточил в своих руках и верховную военную, и верховную Церковную власть. При Батые завоевательные походы стали пониматься как разпространение новой веры, учения Спасителя. С оружием в новые земли шли Славяне, славящие Спасителя воины, рекущие слово Бога.

В завоевательных походах 180-х годов Батый продолжил продвижение на Запад – по Европе и в Северную Африку.

Тогда на землях Западной Европы еще не было сильных объединений, сильной власти. Пришельцы основывали города, строили крепости. Нового владыку признали на землях, позже занятых Балканскими государствами, Италией, Испанией, Англией, Скандинавскими странами.

Могущественное государство со столицей во Флоренции было основано Русскими завоевателями на полуострове, разположенном на Северном берегу Белого моря. Государство получило название «Идель», связанное с родной рекой завоевателей – Итилью, со временем это название обрело звучание «Италия». Русские переселенцы (Русские, Этруски) принесли с собой сюда знания по строительству Храмов и крепостей, основы наук, изкусств, ремесел, закона. Долгое время Этрусков по праву счетали родоначальниками Европейской науки и изкусства.

Здесь же, в Идели, Батый основал мощную Церковь. Предполагалось, что свою мощь местное духовенство направит на обращение Западной Европы в новую веру. Для достижения этой цели позже, в 228 году, недалеко от Флоренции будет основана Западная священная столица Великой державы. Назовут ее в честь Батыя – Ватикан (Батый-Хан). Но так случится, что именно Ватикан в пятом, шестом веках станет одним из самых мощных очагов разрушения Великой державы. Ватиканские проповедники заявят о своей независимости от Великой державы, о своем изключительном праве быть проводниками Божьей воли на Земле. О Русском произхождении своих предков, Этрусков, они постараются не вспоминать.

А пока на землях Западной Европы началось государственное строительство. Для разпространения по Западной Европе новых порядков, новой веры создавались особые ордынские подразделения священников и войнов – ордена. Самоуправление строилось на куриях (от казачьего слова курень, означавшего объединение из нескольких родов). Возводились Церкви (Один из древнейших Храмов Царьграда посвящен, кстати, жене Батыя и назван в ее честь.), создавались учебные заведения, укреплялась власть на местах. Местное население платило новой власти дань.

После переделки прошлого это строительство государства в Западной Европе представили как усиление и разпространение влияния могущественной Европейской Церкви. Объединение Европы отразилось также в многочисленных описаниях завоевательных походов различных сказочных могущественных держав выдуманного древнего мира.

Перед смертью Батый завещал разделить Великую державу между своими сыновьями. Так появились три ее столичные области, между правителями которых были поделены завоеванные земли. Первая – Белая орда (или Белая Русь – Верхняя Итиль, Северо-Западная Русь, Восточная Европа) со столицей в Смоленске. Вторая – Золотая Орда (или Великая Русь, места разположения главных вооруженных сил державы, Юго-Западная Русь, Средняя и Нижняя Итиль, Заитильские земли – Сибирь) со столицей в Великом Новгороде. И третья – Синяя Орда (или Малая Русь – Северное Чермноморское побережье, Юго-Восточная Европа) – от синих вод Южных рек и морей. Эти названия столичных областей Великой державы упоминались в званиях Русских Царей вплоть до пятого века. Даже попавших на Русский престол Немецких ставленников того времени именовали «Государь Всея Великия и Малыя и Белыя Руси». В Западной Европе такое разделение возпринималось как появление трех далеких могущественных стран – трех Индий (от старого Русского слова «инде» – далеко). Продолжая завоевательные походы, Русские правители увековечивали новые названия в отдаленных землях. Так, например, название «Белая Русь» (Б-Р-с, П-Р-с) отразилось в названиях: «Пруссия», «Албания» (белая), «Альбион» (позже, Великобритания), «Ливия» (Либия, белая), «Парис» (Париж).

Захоронили родоначальника Русской Царской семьи, как и было ему положено, на родовом кладбище в Северной Африке. Правда, по новому прошлому никакого права он на это не имел. В переделанном прошлом ему отвели часть мудрого Русского Князя, устраивающего выгодные супружества своим детям и ведущего хитроумную борьбу за власть с родственниками и соседними дикими племенами. В шестом веке в Киеве даже нашли гроб этого Князя, с останками и со сбитыми надписями. Правда, останки его оттуда таинственно изчезли при многочисленных вскрытиях гроба в девятом веке.

Батый собирался продолжать завоевания на Западе и даже – перенести столицу западнее, в Киев. Но после его смерти завоевательные походы приостановились. Столица не была перенесена. Настало время строительства государства. Были разпределены полномочия между военной властью и властями на местах. Утвердились обычаи платы дани войскам серебром, золотом и людьми. Упорядочена торговля.

Большой вклад в это дело как на Руси, так и в Европе внес один из сыновей Батыя – Царь Золотой Орды. Многократно размножившись как и его отец на страницах летописей, он получил много имен и прозвищ. Среди них широко известно прозвище «Дий», от слова «дею» – Царь Делающий, Царь – Творец. Это же слово, прославленное знаменитым Царем – Ханом, породило впоследствии Западное слово «Теос» – Бог, Творец. Главными достижениями Хана Дия были упорядочение торговли между Восточными и Западными областями державы и разпределение власти между многочисленными наместниками освоенных за последнее время земель.

Итоги разпределения власти и полномочий нравились не всем. Наиболее сильное сопротивление наведению порядка было оказано тогда Западной Церковью. Вышедшие из повиновения Западные первосвященники пошли на открытые столкновения с верховной властью Великой державы. Победа Хана Дия в решающей битве этой непростой борьбы, широко известной как Ледовое Побоище на реке Неве, принесла победителю еще одно почетное, уважительное прозвище – Невский.

Хан Дий был с почестями захоронен на острове в Белом море. В его честь остров был назван Кандий (Хан-Дий, позднее переименован в Крит).

Могущество правителей Великой державы быстро росло. Они получали дань с населения обширных земель. Дань брали дорогостоящими ремесленными изделиями, золотом и серебром, людьми. Золото и серебро вывозили на Русь кораблями. Из привозного серебра чеканили, например, собственную монету – копейку. В память о Победоносце на ней был изображен всадник с копьем. Но главное место в разсчетах занимало золото. Высокую цену его навязали Африканские правители Великой державы еще до Спасителя. Все последующие ее правители внимательно следили за уровнем его стоимости (например, в соотношении с уровнем стоимости серебра), ведь им принадлежали наиболее мощные золотые рудники. Сначала в верховьях Нила, потом на Яике (позже, Урал). В третьем, четвертом веках Царями Великой державы началась разработка Тобольских (Сибирских) золотоносных пород. Золота было настолько много, что им крыли даже купола Храмов. Такого больше нигде не было. Потом, правда, когда Великой державе не осталось места в прошлом, Сибирские разработки золотоносных пород представили делом рук очень древних, неизвестных науке рудокопов.

Большие прибыли приносило, особенно во время затишья в завоевательных походах, выгодное торговое положение Руси. Под Русью оказались Итильский и Донской речные пути, город Тана (от Танаис, Дон, позднее, Азов) – перевалка между Чермноморскими путями и речными и сухопутными путями на Север и Восток. Торговали на пересечении важных торговых путей и Северными мехами, и Восточными шелками и пряностями, и невольниками – добычей многочисленных завоевательных походов. Особо важной для Европейцев была торговля шелком. Они даже стали называть путь Восточных товаров через Русь к себе, в Европу, – шелковым. Эта ткань отпугивала вшей и блох. За нее были готовы отдать и отдавали большие деньги, и платили, опять же, золотом и серебром.

Опираясь на свою военную мощь, Русь брала большой налог на торговлю Востока с Западом. Разплачиваться Европейской монетой на Русских торгах было запрещено. Следовало покупать Русскую монету – копейку – по низкой цене. В этом и заключался налог.

Столица Великой державы

Кормилицей новой державы станет река Итиль. На ней возникнут большие, хорошо укрепленные, торговые города. Эту местность так и будут называть – страной новых городов – Новым Городом. Одним из главных столичных городов станет Великий Новгород[12 - Жителям дальних областей Великой державы в то время зачастую было трудно разобраться в хитросплетениях власти в новых Русских столичных городах. Поэтому иногда для простоты в летописях под Новым Городом понимался не какой-то определенный город на реке Итиль, а столичная область новых Русских городов. К этой области относились Ростов, Суздаль, Владимир, Великий Новгород, Кострома. Собственно, столица Великой мировой державы перемещалась вслед за ее правителями. В разное время она находилась в Ростове (вторая половина второго века), Великом Новгороде (конец второго – начало третьего века), Костроме (первая половина третьего века). На какое-то время по соображениям веры ее попробовали перенести обратно в Трою – Царьград (середина третьего века), но после войны с Царьградом начала четвертого века вернули обратно на Русь, во Владимир, затем перенесли в Сузы (четвертый век, позже, Суздаль). В начале пятого века Царь – вероотступник начал строить новую столицу Великой державы – Москву. Старая знать Владимира и Великого Новгорода сопротивлялась, но безуспешно. Столицей, все же, стала Москва. После разкола Великой державы ставленники разрушителей строят новую столицу – Санкт-Петербург – поближе к своим Европейским наставникам. Произходит это во второй половине шестого века. Почти на двести лет им удалось отсторонить Москву от власти. Но во второй половине восьмого века столицей снова станет Москва.], заложенный еще Илионским учеником Спасителя сразу после его появления на реке Итиль. Этот город также называли городом на холме, Холм-Градом (Хулм-Град, Хулма, Хулна). Позднее, в шестом веке его станут называть Ярославлем в честь Батыя (Одним из данных этому правителю – первосвященнику прозвищ было Ярослав – славящий силу.), превратившего местное поселение в столицу могущественной державы, в город мирового значения.

Силу и могущество Нового Города олицетворял медведь, стоящий на задних лапах и держащий в передних лапах бунчук с полумесяцем. Однажды на охоте медведь внезапно напал на Батыя и был повержен им в поединке, зарублен секирой. Эта схватка стала олицетворением силы и могущества Русских Царей над окружающим миром. Она была увековечена и на их знаках отличия (в виде стоящего на задних лапах медведя) и в позднем названии новой столицы их державы (Ярославль – опять же, славящий силу). Это про этого медведя знающие люди всегда предостерегали воинственных выскочек: Не злите, не будите Русского медведя! После переделки прошлого, в шестом, седьмом веках, медведю вместо полумесяца подсунут секиру, а летописное имя «Великий Новгород» присвоят отдаленному от торговых путей городу на реке Волхов. Хотя еще в конце шестого века этот город даже не отмечали на изображениях мира того времени.

Цари Великой державы вплоть до пятого века обязательно имели среди своих званий Князь Владимирский и Новгородский. Новгородский первосвященник счетался старшим, лишь ему полагалось носить белый клобук.

Разполагался Великий Новгород на пересечении торговых путей, соединяющих Северную Европу и Архангельск со Средней Азией и Чермным морем. Здесь были крупный речной порт, торговый склад и ярмарка (яр-торг, яр-марк (письменные «т» и «м» легко перепутать), маркет). Неслучайно еще в шестом веке Ярославль и разположенная неподалеку Кострома были двумя крупнейшими городами Руси после Москвы – последней столицы Великой державы. Свое торговое значение эти города утеряли лишь во второй половине шестого века со сдвигом торговых путей из Архангельска в Петербург.

В столице разполагалась и главная ставка орды. Отсюда выходили ордынские завоеватели. Именно здесь во втором, третьем веках начиналось то, что потом станут называть великим разселением народов по Европе или нашествием диких Азиатских орд древности.

Великий Новгород оставил в многочисленных летописях след не только как пристанище крупных Церковников, воевод и торговцев, но и как город настоящего народовластия. Верховная власть здесь избиралась видными представителями знати – обществом. Позже хорошо известное иностранцам Русское народовластие, Русское общество стали называть Европейским словом «республика» (рес-публик, рус-общество). Сам Новгород понимался не только как город, но как страна независимых городов – концов Новгорода. Избранные представители «концов» страны (близлежащих к Новгороду городов) могли быть уверены в том, что верховные военные власти учтут их мнение при принятии государственных решений. Для сходок и собраний (вече) выборных представителей от различных «концов» существовали особые места, например, Княжеское подворье белокаменного Кремля Великого Новгорода. Вплоть до пятого века выборная составляющая сохранялась и при определении верховных правителей Великой державы, и при наделении Князей уделами. Так, например, Новгородская, Костромская, Моложская, Владимирская, Суздальская, Ростовская, Переяславльская водчины не передавались по наследству. Они являлись столичными – достоянием Великого Князя – Царя Великой державы. Царя выбирали, конечно, Царского рода, но, все же, выбирали! – наиболее достойного из родичей – мужчин предидущего Царя.

Наука и изкусство

Объединение обширных земель и живущих на них народов имело важное значение для разпространения грамоты. Как раз появляющиеся в то время буквицы ордынцы – крестоносцы разносили быстро и повсеместно, внедряя, по возможности, на осваиваемых землях общие правила чтения и правописания букв и слов.

Так, в третьем веке, для жителей Западной Европы на основе Русского языка и с учетом местных наречий была создана новая буквица. Эту буквицу называли латиницей. Большой вклад в разпространение латиницы по Европе внес первосвященник Пермского Княжества (охватывающего в то время земли, позже занятые Южной Германией, Австрией, Северной Италией). В его честь в столице Княжества – Вене – воздвигли величественный Храм.

Потом, правда, дело представят так, что просвещенных Европейцев никто никогда ничему не учил, буквиц никаких никто им не давал – они сами всех учили и буквицы раздавали. В новом прошлом Пермский священник размножится. В Европе пропишут одно его отражение, на Руси – другое. На Руси, например, после этого размножения на Каме появится просветитель диких народов Русского севера. В конце седьмого века туда перевезут даже посох настоящего Пермского священника. Правда, других достойных свидетельств просветительской деятельности этого двойника на новом месте не найдется, и созданную буквицу объявят безвозвратно утерянной. На самом же деле разпространявшаяся Пермским священником латиница станет в последствие основой большинства Западноевропейских языков.

На освоенных землях люди станут создавать величественные сооружения, прославляющие Спасителя, Его Мать, знаменитых последователей Спасителя и значимые события их жизни. Строительство пойдет по всему миру: сначала на Руси, в Европе и в Северной Африке, позже – в Азии и в Америке. Причем первое время на Севере будут строить небольшие, часто, деревянные здания, которые проще отапливать в холодное время года. На Юге – большие просторные каменные постройки, хорошо сохраняющие прохладу в жару. Но с развитием науки и строительного ремесла эта разница будет постепенно сглаживаться. На Руси и в Европе будут строить стремящиеся ввысь просторные Храмы. В Африке и Америке – огромные Пирамиды. В Азии – и Пирамиды, и Храмы. Так будут стараться утвердить единую веру – веру в учение Спасителя.

Неудивительно, что самыми внушительными, самыми выдающимися сооружениями того времени оказались Храмы. Храмы могли быть молитвенными или являться усыпальницами. Их могли строить и в честь людей, и в честь событий, и в честь всего того, что счеталось важным, значимым на пути человека к Богу. Что было священно. Делать старались на совесть и на века. Тайны мастерства передавали из поколения в поколение, от достойных к достойным. Перед началом строительства неделями, месяцами держали пост и молились, лишь бы не осквернить дело рук своих нечестивыми мыслями, словами и поступками. Соответствующие получались и строения – величественные, возвышенные, долговечные.

Под нужды большого строительства развивались необходимые направления науки и ремесла. Величайшим достижением древних строителей стало, например, применение в зодчестве изкусственного камня. Порода размельчалась, засыпалась в опалубку и заливалась водой с добавлением связующих веществ. Так, например, в Северной Африке строили огромные Царские гробницы из известняка с добавлением Нильского ила, соляных отложений и других составляющих. Позже из местных материалов подобным же образом стали возводить строения и в Европе, и в Азии, и в Америке. Полученный после высыхания изкусственный камень мог быть очень твердым, почти неотличимым от природного камня, из которого был изготовлен. Ремесло это счеталось государственной тайной. Тайна тщательно охранялась. После смуты, окутавшей Великую державу на рубеже третьего, четвертого веков ремесло изготовления изкусственного камня было утрачено. Не удалось заполучить знания об этом ремесле и разрушителям Великой державы после ее разкола в пятом веке. Долгие и безуспешные поиски Европейцами необходимых составляющих для изготовления высокопрочного изкусственного камня со временем обросли вымыслом и ложью и стали известны как поиски чудодейственного вещества, превращающего железо в золото. Многие даже стали на самом деле пытаться осуществлять подобные превращения. Возсоздать же производство изкусственного камня, подобного древнему ученым удалось лишь в девятом веке.