Апостол Андрей. Наука о Новом завете

17 говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали. (Аллегории, сравнения, притчи).

18 Ибо пришёл Иоанн, ни ест, ни пьёт; и говорят: в нём бес. (Иоанн вёл себя неоднозначно).

19 Пришёл Сын Человеческий, ест и пьёт; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами её. (Аллегории, сравнения, притчи).

20 Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись: (Аллегории, сравнения, притчи).

21 горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись, (Иисус вёл агитацию и пропаганду не только среди иудеев, но и среди «неизбранных», парфянам было всё равно, кто именно будет воевать с римлянами за их интересы. Именно поэтому в своих проповедях-агитациях Иисус отходит от жестких ритуальных запретов и ограничений: все, кто поверят в мессианство Иисуса, якобы спасутся. Такое отношение к неиудеям можно объяснить и тем, что, согласно традиции, Иисус проповедовал главным образом в местах со смешанным населением: на границах с финикийскими городами Тиром и Сидоном, в районе Десятиградия, где было много греков, в Капернауме, где были римские солдаты. Сама Галилея, откуда были родом Иошуа и первые его ученики, сравнительно поздно приняла иудаизм (в книге пророка Исайи она названа «языческой»); коренные иудеи, до-видимому из-за этого, презирали галилеян; Галилея испытывала не только гнет римских завоевателей, но и духовное давление со стороны иерусалимского жречества. Естественно, что среди галилейских проповедников мог зародиться протест против скрупулезной регламентации всей жизни верующих, которую навязывали им фарисеи и жрецы. В этом отношении христианская традиция (описанная в синоптических евангелиях) соответствует обстановке, которая существовала в Галилее).

22 но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. (Аллегории, сравнения, притчи).

23 И ты, Капернаум, до неба вознёсшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; (Критика жителей тех городов, которые не признали Иисуса сыном бога).

24 но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе. (Аллегории, сравнения, притчи).

25 В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; (Всё, мол, воле бога).

26 ей, Отче! ибо таково было Твоё благоволение. (Всё, мол, воле бога).

27 Всё предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. (Всё, мол, воле бога).

28 Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; (Обращение ко всем угнётенным).

29 возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим; (Призыв стать сторонником «правильного» учения).