Филистимляне. История исчезнувшего народа

Глава 1: 1 По смерти Иисуса вопрошали сыны Израилевы Господа, говоря: кто из нас прежде пойдёт на Хананеев – воевать с ними? (Господи, господин – это жрец, который тайно руководит израильтянами).

2 И сказал Господь: Иуда пойдёт; вот, Я предаю землю в руки его. (Назначение воеводой Иуды).

3 Иуда же сказал Симеону, брату своему: войди со мною в жребий мой, и будем воевать с Хананеями; и я войду с тобою в твой жребий. И пошёл с ним Симеон. (Бросают «священный» жребий, который-де даёт «божественное» указание).

4 И пошёл Иуда, и предал Господь Хананеев и Ферезеев в руки их, и побили они из них в Везеке десять тысяч человек. (Новые войны с племенами Ханаана. Это была территория части Средиземноморья, юго-западной Сирии, Палестины, Ливана, Заиорданья, хананеяны появились здесь в последней четверти IV и на рубеже начала III тысячелетия до н.э. из Южной Аравии, по-видимому, их предки мигрировали в Аравию из Африки. Понятие «Ханаан» имеет географическое применение, а сами хананеяны – собирательное обозначение всего населения до появления там израильтян, а не как название определенной культурной или этнической группы населения. После ухода части сиров (отсюда «Сирия», «Ассирия») с сирийской пустыни, некоторая часть населения получила название «аморейцы». При изменении климата стали особенно значительным, появились пустыни и полупустыни, сократились степи для пастбищ, резко усилилось наступление на ханаанеев кочевых племен юго-восточной Аравии – аморреев, которые захватили всю Сирию и Палестину. Во всём регионе отмечаются разрушения городов и кризис городской цивилизации. Приход израильских племен относится к середине XIV до н.э., межплеменные войны длились до XI века до н.э., в этой книге и собраны исторические рассказы об этих войнах, не всегда связанные друг с другом. Позднее составители исторических книг Библии группируют материал в них таким образом, чтобы сделать более наглядной «полезность религии», культа Яхве. Появляются своеобразные схемы. Так, например, как только народ отворачивается от Яхве и начинает почитать чужих богов, сразу же появляется враг, нападающий на израильский союз племен или же на одно из них, чтобы поработить его. Когда же под ударом судьбы народ возвращается в лоно Яхве, бог посылает полководца, который освобождает народ от неприятеля. Эти полководцы на случай, возглавлявшие племя или весь племенной союз, именуются в Библии «судьями». То, что ханаанским городам-царствам удавалось побеждать израильтян, что вторгавшиеся в Ханаан кочевые племена (едомитяне, аммонитяне, мадианитяне и филистимляне) угрожали израильтянам, объясняется в Библии непрочностью племенного союза. Единственной объединяющей его силой было святилище Яхве в Силоме, влияние которого постоянно слабело под воздействием древних ханаанских культов. Лишь в случае нападения противника племена сплачивались и становились более боеспособными. Составление Книги Судей на основе ранних источников было завершено лишь после возвращения израильтян из вавилонского плена. Сородичи палестинских ханаанеев в Сирии, издавна находившиеся в контакте с Двуречьем, передавали в Палестину влияние шумеро-аккадской культуры. Письменность появляется в Палестине со второй половины II тысячелетия до н. э. По большей части ханаанеи пользовались аккадским языком и клинописью или же египетским языком и иероглификой; однако им были известны и системы письменности Финикии, приспособленные к ханаанейскому языку. На территории Палестины было распространено и так называемое синайское письмо, – прототип финикийского алфавита. Каждая община, город и племя ханаанеев имели обычно собственного бога-покровителя, обозначавшегося чаще всего именем Ваал («хозяин, господин»); с культом местного Ваала связывались культы и других божеств, считавшихся его жёнами, детьми и т. д. Большое распространение имели культы богинь плодородия – «Анат, «Аштарт и т. п., бога дождя и грома – Хадада и многих других. Божествам строились храмы, но поклонением пользовались также деревья, культовые деревянные и каменные столбы (агиеры, массебы). С культом божеств плодородия была связана обрядовая проституция. На полях ставились каменные и деревянные столбы в виде фаллоса – мужского полового члена, такие же фигурки закапывались в почву, что должно было «волшебным» способом повысить её плодородие. Широко распространены были человеческие жертвоприношения. Например, при сооружении какого-либо важного здания или крепости в основание закладывалась человеческая жертва (обыкновенно – ребёнок). В момент военной опасности или стихийного бедствия считалось необходимым приносить в жертву собственных первенцев).

Глава 3: 1 Вот те народы, которых оставил Господь, чтобы искушать ими Израильтян, всех, которые не знали о всех войнах Ханаанских, – (Понятие искушения – это приманка для легковерных, которая не выдерживает даже религиозной критики, «ведь по святому «писанию», этот бог «всемогущий» – чего же он искушает, когда стоит «всемогущему» захотеть – и всё будет по его воле?! – вопрошает советский автор Емельян Ярославский в книге «Библия для верующих и неверующих», М., 1977, с. 304—305, и продолжает: «Если бы безбожникам надо было придумать историю, которую показала бы, что никакого бога не было и нет, то лучше нельзя придумать, чем эта история, объясняющая события вмешательством и волей бога»).

2 для того только, чтобы знали и учились войне последующие роды сынов Израилевых, которые прежде не знали её: (Необходима подготовка «пушечного мяса» для захвата новых земель, чтобы жрецы-вожди жили недурственно и славно за счёт одураченных евреев).

3 пять владельцев Филистимских, все Хананеи, Сидоняне и Евеи, живущие на горе Ливане, от горы Ваал-Ермона до входа в Емаф. (Перечисляются враждебные евреям племена. Емаф (крепость, твердыня) – название города в Сирии, близ северных границ Палестины, современный Хама. К югу от него находится горный проход, который Бог, то есть жрецы, определил как северную границу Палестины).