Исцеление святыми местами

Также к древнейшим образам Богородицы относят икону «Путеводительница». По преданию, именно в этом образе зепечатлел Матерь Божью сам апостол Лука, который считается самым первым художником-иконописцем в истории христианства. На этих иконах Богородица держит на левой руке Младенца Иисуса, правой указывает на него. Этим символически человечеству указывается путь спасения – путь к Богу. Лики святых Матери и Сына очень строги, головами они не касаются друг друга. Напротив, на иконе «Умиление» Богомладенец Иисус левой щекой нежно прижимается к правой щеке своей Матери. По традиционной христианской символике, Богородица – это олицетворение христианской Церкви. И та нежность и любовь, которую она выражает своему Сыну, – это символ любви к православным людям их Матери-Церкви. Это изображение, соединяющее в себе земное и небесное, наверно, одно из самых жизненных, самых женственных изображений Богородицы. В ней передана та жертвенность, с которой приняла на себя Пречистая Дева свое бремя. Бремя выносить и родить сына Божьего, бремя пройти вместе с ним путь страданий и проводить его в последний путь. По преданию, первая икона этого типа создавалась еще при жизни Пресвятой Богородицы. Евангелист Лука написал ее, взяв доску от стола, за которым сидели за трапезой Иисус, Богородица и Иосиф Обручник. После того как готовый образ был показан Пречистой Деве, она произнесла: «Благодать Родившегося от Меня и Моя с сею иконой да будет!». И действительно, благодать Божья никогда не оставляла эту икону, являя верующим людям многочисленные чудеса. Эту икону, список ее Владимирский, также издавна чтут на Руси. Она считается покровительницей и заступницей земли Русской. Именно она знаменита чудесными спасениями русских городов от набегов татар.

Те иконы, на которых Богородица сидит на престоле, а на коленях у нее – младенец Иисус, называют «Всемилостивая». Эти иконы – символ царственности Богоматери, ее силы и совершенства. Одна из известнейших в нашей земле икон такого типа – «Всецарица».

На иконастасах в православных храмах с левой стороны от главной иконы «Спас в силах» всегда размещают образ Пресвятой Девы, без Младенца на руках, стоящей со свитком в руках. Этот тип икон называется «Заступница». Звезды на лбу и плечах Богородицы – это символ ее непорочности. Три звезды означают, что она была Девой до Рождества, Девой в Рождестве и Девой по Рождестве.

Икон, изображающих Матерь Божью и Иисуса Христа, великое множество. Это говорит о том, что православным людям очень дороги их образы, им поклоняются и их почитают. Поэтому художники-иконописцы стремились запечатлеть все чудеса, связанные с именами Богородицы и Спасителя. Нередко же иконы появлялись среди людей чудесным образом. В настоящее время создаются и новые иконы. Это не возбраняется православной церковью, так как икона во многом отражает время и события в их истинной сути. Для того чтобы не вводить людей в заблуждение ложными изображениями, существуют определенные каноны, по которым пишутся иконы. Источником для создания иконы может быть конкретный образец («извод»), событие истории, связанное с образом святого. Содержание изображения должно быть безупречно с богословской точки зрения. Икона должна быть одобрена Православной Церковью, если же новое изображение отличается от известных ранее или связано с событиями новой истории, то работу над ней должен благословить архиерей. Одна из самых известных икон, написанных в последние годы – это «Чернобыльский спас». На ней можно увидеть не только лики святых божьих угодников, но и тех людей, которые 20 лет назад были посланы на мученическую смерть. Лица ликвидаторов аварии, как погибших, так и тех, кто еще остался в живых, видны на иконе снизу. Православное духовенство дало благословление на изображение простых людей, радом со святыми и Богом, так как их подвиг, их борьба с коварным и невидимым врагом, достойны восхищения и преклонения. Ведь во время этого сражения они нередко жертвовали своими жизнями ради спасения других людей от радиации. Уже существует не только оригинальный образ, который хранится в Киеве и уже имеет славу чудотворного, но и списки этой иконы, которые так же освящены православной церковью. Всего списков чудодейственной иконы существует три – один из них находится на Украине, в городе Луганске, а два – в России, в Липецком храме и в Храме Христа Спасителя в Москве. Изначально этот образ писался для того, чтобы воздать должное погибшим и принести утешение в их семьи, но очень скоро икона стала широко почитаема по всей Украине, ведь страшная катастрофа так или иначе коснулась каждого ее жителя.

После того как несколько лет назад эта икона было написана, состоялось ее торжественное освящение. И тысячи людей могли наблюдать чудесные явления – над образом все увидели радужный нимб, а когда через радугу прошел солнечный свет, то его лучи сложились в три креста. После этого икона была признана чудотворной. Еще одно чудо, происшедшее от иконы, утвердило людей в этом мнении. Год спустя после создания чудного образа, священника из Свято-Ильинского чернобыльского храма, отца Николая бандит ударил ножом в грудь. Но милость Божья была явлена через чудесное спасение священнослужителя – в кармане на груди священник всегда носил бумажник, в который было вложено изображение «Чернобыльского спаса». В этот образ и вонзился нож. Так икона уберегла отца Николая от верной смерти.

Существование общепризнанных святынь – это замечательное свидетельство присутствия Бога в нашей жизни в каждый ее миг. Множество людей ежедневно и ежечасно приходят поклониться святым местам, почтить святые иконы, приложиться к мощам угодников Божьих. Но нередко люди забывают о том, что в их силах создать атмосферу благодати вокруг себя и в своем собственном доме.

Ведь благодать Святого Духа присутствует во всех освещенных предметах, которыми пользуется православный христианин, – в иконах, лампадах, свечах, богослужебных и духовных книгах. Все эти предметы имеют прямое отношение к Божественному, служат связи человека с его Отцом Небесным, и поэтому заслуживают особого отношения, отличающегося от отношения к прочим предметам, окружающим нас в быту.

Устраивая для этих вещей особое место в доме, с трепетом зажигая свечу или огонь в лампадке, православный христианин таким образом выражает свою любовь к Творцу, преклонение перед его величием и свою готовность служить ему в каждый миг своей жизни. Небрежное же отношение к иконам, духовным книгам говорит о внутреннем небрежении человека к делу веры и спасения своей души.

В прежние времена правильное устройства дома дети узнавали с самого раннего возраста, так как росли в атмосфере веры и почитания Бога. После того как это многовековая традиция прервалась на десятилетия, многим современным людям трудно сразу разобраться, как им правильно подойти к решению этого вопроса. Иконы, книги, лампады – предметы дорогие им, но все-таки новые и незнакомые. Нередко в доме годами складывалась определенная обстановка. Так как же лучше разместить в ней все это новое, чтобы не нарушить привычный уклад и выказать должное почтение священным предметам?

Древнее название комнаты в крестьянской избе – «горница», Многие исследователи русского языка возводят происхождение этого слова к слову «горний» – «верхний, небесный». «Небесным» в горнице можно считать то место, где традиционно размещались святые иконы, – этот уголок как бы являлся частью неба на земле. Этот святой угол, красный (красивый), и определял все расположение остальных предметов в горнице. Ведь самое первое, что появлялось в новой крестьянской избе, была икона на стене. В современной квартире лучше всего так же помещать иконы на стене или в углу, возможно, переставить что-то, освобождая для них место. Ведь когда человек вступает на путь православия, вначале в его доме появляется одна-две иконы, но постепенно их количество неуклонно растет, иконы привозят из паломнических поездок по храмам и монастырям, их дарят близкие люди на праздники, постепенно на стенах появляются именные иконы всех членов семьи. Поэтому изначально для икон следует отвести достаточно места, с тем чтобы потом не беспокоить их частыми перемещениями. В то время, когда происходит чтение молитв перед иконами, а в праздничные дни – и в течение всего дня, пред иконой принято зажигать свечку или лампаду. В православном христианстве огонь свечи служит символом нашей веры, нашей молитвы, которая, как огнь, возносится ввысь, к Богу. Лампадки, которые можно как подвешивать перед иконами, так и ставить, очень удобны и красивы, в современной квартире их использование вполне безопасно, поэтому для повседневной молитвы можно остановить выбор на них. Но праздничный день хорошо отметить возжиганием свеч. Для этого необходим красивый, соответствующий ситуации подсвечник. Торжественно зажженные свечи внесут праздничную, радостную атмосферу в дом. Если иконы не укреплены непосредственно на стене, а стоят на специальных полочках, то, следуя христианской традиции, под них следует подстелить пелену – так называют красивую салфетку. Это может быть просто чистый, опрятный кусок светлой ткани, а рукодельницы могут проявить свои таланты, украшая пелену вышивкой, кружевами, бахромой. В то время, пока освобождается и подготавливается постоянное место для икон, вполне возможно на некоторое время поставить их на пианино, на книжную полку, на комод, не забыв подстелить под них пелену. В этом случае необходимо тщательно осмотреть все предметы, которые оказались в непосредственной близости от икон. Внимательно просмотреть книги в шкафу – уместно ли их присутствие рядом со святыней, не будут ли они оскорблять ее своим содержанием. Книги подобного содержания, особенно если они содержат откровенную ересь, православному христианину вообще не стоит держать дома, в том же случае, если они все-таки присутствуют, их лучше убрать с видного места или, по крайней мере, поставить подальше от освященных предметов. Вряд ли следует говорить о том, что рядом с иконами совершенно неуместны фарфоровые или глиняные игрушки, чашки, фигурки, как бы красивы они ни были. Рядом с иконами может стоять лампада, красивый подсвечник, используемый для возжигания свеч при молитвах, подаренная на день ангела фигурка ангелочка, освященная в храме. Так же вполне уместно поместить рядом с иконой предметы, напоминающие о паломнических поездках, – камень из святого источника, пузырек с миром, кусочек коры священного дерева и т. д. Существует так же еще одно правило размещения икон в доме – над ними не должно находиться ничего. Все картины, семейные фотографии, часы, панно будут вполне уместны на других стенах. Это условие в прежние времена соблюдалось и при строительстве – близко к храму не должны были возводиться здания, имеющие большую, чем у него, высоту. Этим утверждалось первостепенность всего Божественного в нашей жизни, и второстепенность всего, имеющего отношения к мирской, бренной жизни. Этого же правила следует придерживаться и современным православным людям при устройстве в своем доме места для святынь. Если же к вере приходит вся семья, то постепенно предметы, не совместимые по своему духу с иконами, начинают исчезать из дома. Конечно, как и во всем, здесь хорошо чувство меры. Зная слабость человеческого духа, священнослужители не требуют от простых мирян ни монашеского служения Богу, ни превращения их домов в монастырские кельи. Нет ничего плохого в том, что в комнате подростка будут висеть на стене плакаты с изображением его любимых актеров и музыкантов, естественно, если эти музыканты не пропагандируют сатанизм, а актер не является образцом порока. В интерьере квартиры вполне может найтись место и картинам, но желательно отдать предпочтение классическим изображениям русских художников, которые будят то прекрасное, что есть в каждой душе, а не портретам античных богинь. Хорошо впишутся в убранство квартиры предметы народного творчества: изделия из глины, дерева, композиции из сухих цветов, размещенные в некотором удалении от святынь. В прежние времена владельцы богатых домов выделяли для молитв и хранения святынь отдельную комнату. В наше время это вряд ли представляется возможным для большинства людей. В этом и нет особой необходимости. Если в квартире несколько комнат, то большинство икон традиционно располагаются в спальне – это место, где люди остаются наедине со своими мыслями, где они чаще всего молятся. Ведь молитва должна начинать день каждого православного человека, так же как и заканчивать его.

Желательно, чтобы икона находилась и в детской комнате. Таким образом с самого раннего возраста у ребенка будет формироваться представление об Отце Небесном. Не следует забывать, что любой образ, освященный в церкви, обладает чудотворной силой, которая будет оберегать малыша. Если в квартире существует большая комната, в которой по вечерам собирается все семейство, то и здесь следует разместить иконы. Необходимы чудесные образы и на кухне. Ведь здесь читаются молитвы перед едой и после окончания трапезы, хозяйка молится перед началом приготовления пищи. При этом правильно при чтении этих молитв стоять лицом к иконе, обращаясь непосредственно к образу.

Перед православным христианином, делающим первые шаги на пути к Богу, нередко встает вопрос: какие иконы должны появиться в его доме в первую очередь? Строгих правил, предписывающих держать дома определенный набор икон, конечно же, не существует. Все это определяется стилем жизни семьи. Но традиционно в христианском доме находятся хотя бы две иконы: образ Спасителя и образ Богородицы. Ведь большая часть молитв, которые возносятся к небу, обращены именно к ним.

Традиционно на Руси во все времена чтили Николая Чудотворца. История сохранила до наших дней удивительные предания о творимых им чудесах и исцелениях, славен этот святой и тем, что очень быстро откликается на молитву, приходя на помощь в самых сложных жизненных ситуациях. Поэтому образ Мирликийского чудотворца занимает свое достойное место в триптихе рядом с образами Иисуса Христа и Богородицы. В числе ежедневных молитв, которые произносит утром и вечером православный человек, особое место занимают молитвы ангелу-хранителю и святому, чье имя носит молящийся. Традиционно этот святой считается небесным покровителем и заступником человека. Поэтому желательно иметь дома и его образ.

Приобщение к жизни в христианстве невозможно без чтения духовной литературы, в том числе и житийной. Читая жития разных святых, размышляя над их подвигами, человек невольно задумывается и о своей жизни. И нередко случается так, что в образе Божьего угодника человек увидит какие-то близкие для себя черты, возможно, что-то к чему он сам стремиться, его пленит какое-либо чудо, совершенное святым. Иногда людям трудно объяснить, почему тот или иной святитель вызывает у них такой интерес, просто, как говорится, душа лежит. Этим интересом не стоит пренебрегать, поэтому в доме появляются и иконы с изображением этих угодников Божьих, произносятся специальные молитвы, обращенные к ним. В русской земле традиционно почитаемы великие ее защитники и просветители преподобный Сергий Радонежский, праведный Иоанн Кронштадский, преподобный Серафим Саровский, которого любовно называют «батюшка Серафим», благоверные князья Дмитрий Донской и Александр Невский. Постепенно появляются в доме и различные виды икон Богородицы – Казанская, Державная, Владимирская… Иконы часто отражают праздники Господни, памятные события в жизни Богородицы или святых. Поэтому в доме всегда найдется место иконам Покрова Богородицы, Благовещения, Крещения.

Ведь иконы – это настоящие произведения искусства. Так, икона «Рождество Христово» – образ, вызывающий прекрасные чувства семейного единения и умиления. Глядя на такие иконы, человек чувствует себя приобщенным к жизни Господа, неразрывно связанным с ним. Именно такие чувства и рождают самые искренние молитвы, самые чистые мысли. Такие иконы как бы дают наставление людям, указывают им правильный путь в жизни. Например, образ «Введение во храм Пресвятой Богородицы» – трогательный образ милого ребенка, который уходит из родительского дома жить в храм. Ведь именно так будет сохранена ее чистота и невинность, именно так она придет к своему предназначению. Этот образ вызывает у родителей размышления об их обязанностях в духовном воспитании детей, призывает их искать спасения для своих потомков от скверны современного мира именно в лоне церкви.

Образ «Покрова пресвятой Богородицы» дарит человеку чувство защищенности, избавляет от одиночества. Он знает, что в любую минуту Великая Заступница утешит и поддержит его. И в тяжелый миг порой достаточно бывает одного взгляда, брошенного на чудесный образ, чтобы в душу опять вернулись покой и умиротворение.

Много размышлений может подарить любая православная икона, стоит только пристально вглядеться в нее, узнать ее историю и задуматься над тем, что на ней изображено.

Существует ошибочное мнение, будто святыней может быть только старинная икона, написанная знаменитым художником. Конечно, в некоторых семьях сохранились фамильные реликвии, которые сейчас являются раритетами. И это прекрасно. Но рукописные иконы создаются и в наше время – талантливые иконописцы делают списки древнейших икон и их может приобрести каждый, приехав в Троице-Сергиеву лавру или Свято-Данилов монастырь. Любой образ, освященный церковью, – настоящая святыня, которая может творить чудеса и исцелять.

Не меньшей значимостью обладают и репродукции известных икон, бумажные литографии. И здесь единственным условием их приобретение служит освящение их православной церковью. Ведь даже в рабочем кабинете императора российского Николая II среди огромного количества развешанных по стенам икон, встречались не только старинные изображения, но и фотографии. Необходимо помнить, что суть не в возрасте и цене иконы, а в том, что происходит в душе у человека, который обращает к ней свою молитву. Любые иконы нужны в доме для того, чтобы поднимать человека над суетой бренного мира, настраивать его душу на молитвенный лад, придавать течению мыслей правильное направление.

Глава 2. Святые места Иерусалима

Святые места… Это, столь привычное, воспринятое нами с детства словосочетание скрывает в себе множество самых глубоких смыслов. Ведь что значит «святое место»? Не такое, как остальные? Особенное? Легендарное? И опять-таки это только слова. Чтобы разобраться, как место может стать святым, необходимо вникнуть в Тайну, понять Божественный Промысел, всем сердцем проникнуться ожиданием чуда встречи. Святыми местами раньше называли исключительно те места, что так или иначе были связаны с земной жизнью Спасителя, Господа Иисуса Христа. Это Вифлеем, город, где Он родился, Назарет, где жил, некоторые другие, где учил, и главный промеж них – город страдания и позора, а затем Воскресения, а вместе с тем спасения и вечной славы – Иерусалим. Времена изменились, проповедь христианства обошла весь мир, и появилось множество новых святых мест, чья история связана с деятельностью последователей Христа – апостолов, мучеников и других святых, жизнью своей засвидетельствовавших залог нашего спасения. Эти, новые места, широко известны и почитаемы, но исток свой имеют они в Святой земле Палестины (территория современного Израиля).

Как свидетельствует о том Священное Предание, задолго до того, как был основан Иерусалим, призванный Богом Авраам пришел вместе со своим сыном Исааком на место будущего города. Здесь он готов был в знак верности Единому Богу принести в жертву собственного сына. Но Бог явил свое чудо, и Исаак был заменен агнцем.

Спустя многие века святой царь-псалмопевец Давид основал свою столицу, а его сын, мудрый царь Соломон возвел в Иерусалиме храм, в котором чтили Живого Бога. Этот храм стал центром всех истинно верующих на тысячелетия. Здесь приносились жертвы и проповедовали пророки. Здесь ожидали пришествия в мир Мессии – божьего Помазанника. Как говорит о том Евангелие, в Иерусалимский храм младенцем по обычаю (как всякий первенец в семье) был принесен Иисус, и был встречен праведным Симеоном Богоприимцем, возвестившим пришествие Спасителя (этому событию посвящен праздник Сретения – то есть встречи – отмечаемый 15 февраля). Несколько раз потом Господь посещал Иерусалим – удивляя в детстве своей мудростью храмовых книжников; обращая ко спасению и вечной жизни, совершая чудеса – уже вышедшим на путь проповеди. Толпы народа, почитание, встреча, какую впору было бы оказать царю в Неделю Ваий (Вербное воскресенье) – все это видел Святой город. Но было и другое. Сын Божий предается на поругание, на смерть среди разбойников и убийц. На считавшуюся позорной смерть на кресте – распятие. И вот Голгофа и смерть того, кто пришел спасти всех. Но Христос преодолевает тление, «поправ смертию смерть». Пришедшие ко Гробу жены-мироносицы не находят Его тела, а ангел возвещает Воскресение. Не только история человечества, но и сама судьба человека изменилась тогда – для всех и каждого был Господом открыт путь спасения и вечной жизни.

Иерусалим является центром, средоточием Святой земли. А центром (в духовном плане) Иерусалима бесспорно является храм Воскресения, включающий великие святыни христианского мира: камень Помазания, Голгофу и, наконец, Живоносный Гроб Господень.

Особенным местом для Иерусалима является весь путь Христа от Гефсиманского сада, где состоялось так называемое «моление о чаше» и где стражники схватили Его, до Голгофы. Это Via Dolorosa – «скорбный», или, иначе, крестный, путь. От ворот Гефсимании, через русло бывшего некогда ручья Кедрон ведет к Львиным воротам в Старом городе. Справа находится вход в подземный храм, посвященный Успению Божией Матери. Именно на этом месте находилась гробница Богородицы, где находилось Ее пречистое тело после Успения. Мраморная плита в виде ложа находится в центре храма, а неподалеку размещена чудотворная икона Божьей Матери.

Неподалеку (почти напротив) находится храм, стоящий над местом убиения первомученика Стефана. За проповедь учения Христа он первым сподобился принять мученический венец и был «побит камнями», т. е. забросан ими до смерти.

Сразу за Львиными воротами расположен католический монастырь св. Анны (это мать Богородицы), отмечающий предполагаемое место рождения

Пресвятой Девы. В одном из старинных подземных помещений монастыря располагается каменная плита (вделанная в стену), украшенная множеством икон. Именно здесь состоялось Рождество Богородицы, символическую годовщину которого Церковь ежегодно празднует 21 сентября.

В церковном дворе были раскопаны остатки «Овечьей купели» – знаменитого, описанного в Священном Писании целительного водоема.

Место из Евангелия с описанием происходивших там оздоровлений входит в богослужебную практику православной Церкви и читается во время молебнов.

Крестный путь Господа был долог. Евангелие описывает множество происшедших на нем событий. К настоящему времени историческая традиция насчитывает на этом пути 14 связанных с продвижением по нему

Спасителя остановок. Все они отмечены постройками церквей, часовен или как-то еще.

Первая остановка находится возле школы Эль-Омария (отсюда начинается собственно Крестный путь). Римский преторий, в Антониевой башне которого прокуратор Иудеи Понтий Пилат вел суд над Христом, находился именно здесь. В расположенном тут же женском католическом монастыре

Сестер Сиона над алтарем размещена беломраморная статуя Иисуса в терновом венце, со связанными руками. Под ней историческая надпись:

«Ecce homo» (се человек – лат.). По сохранившемуся преданию, с идущей от монастыря арки Понтий Пилат показал осужденного Христа толпе, провозгласив: «Се человек». Часовней также отмечено само место осуждения Спасителя.

Чуть далее, справа, находится Вторая остановка – часовня «Бичевания».

Она отмечает место, где Христа предали бичеванию. «Лифостротон» – «мощеное место», бывший некогда внешним двором претории, где Иисус был публично допрошен, располагается в нынешнем подвале монастыря.

Здесь римские солдаты оскорбляли Христа, именовали Его лжепророком.

Примыкающая к монастырю греческая православная церковь расположена над местом бывшей римской тюрьмы, где держали Христа и небезызвестного Варавву. Можно увидеть Его камеру с каменной скамьей.

Поворот налево и Третья остановка, отмеченная маленькой часовней. Здесь, изнемогая под тяжестью креста (который, по обычаю, осужденный преступник должен был нести сам) Спаситель упал первый раз.

В стене впереди – вход в часовню. Здесь поруганный Христос встретил свою мать. Это Четвертая остановка.

На пересечении Via Dolorosa и улицы Эль-Вад находится Пятая остановка.

Именно здесь, как повествует Предание, благочестивый человек Симон

Киринеянин (то есть из Киринеи) облегчил тяготы Спасителя и сам понес

Его крест дальше. В стене неподалеку имеется впадина – след руки Господа, в изнеможении опершегося на нее.

Шестая остановка расположена за перекрестком с улицей Эль-Бейрам. Здесь часовня св. Вероники. Вероника была блудницей, но вошла в сонм святых Господних, утерев на этом месте пот и кровь с лица Спасителя. Остаток колонны далее по Крестному пути отмечает место, где Христос упал во второй раз. Это Седьмая остановка.

Крест над входом в православный греческий монастырь обозначает Восьмую остановку – место проповеди Спасителя женщинам Иерусалима. Подъем по лестнице и поворот направо приводят к покосившейся колонне у входа в коптский монастырь. Девятая остановка здесь является напоминанием о месте, где Христос упал в третий раз.

Через соседствующую с монастырем эфиопскую церковь можно пройти в Храм Гроба Господня, в котором расположены оставшиеся пять остановок. Храм Гроба Господня находится в Христианском квартале Иерусалима (это в северо-западной части Старого города). Храм находится на месте, где, по преданию, был распят и погребен, а затем воскрес Иисус. Построенный в IV веке Константином Великим, храм пострадал в VII веке от нашествия персов. Был отстроен в XII в. В 1927 г. он пострадал от землетрясения, но был восстановлен. Во двор храма ведет ничем не примечательная калитка, как бы символизирующая скромность земной жизни Спасителя. Сразу при входе в храм располагается низкая, облицованная мрамором плита – это камень Помазания, на который было положено снятое с креста Иосифом Аримафейским тело Господа, которое перед погребением, по обычаю, умастили ароматическими веществами. Если пройти внутрь храма и спуститься по лестнице, можно попасть в довольно темный зал с множеством колонн. В его центре находится весьма небольшая, покрытая куполом часовня из розового мрамора. Она поставлена в 1810 г. над пещерой Гроба Господня или Кувуклией. У часовни имеется два придела. Первый – придел Ангела (того самого, возвестившего Воскресение Христово). Здесь находится фигура ангела, сидящего на камне гроба. Второй – сама гробница, низкий проход в которую заставляет склониться в сугубом поклоне. Это небольшое помещение площадью два на полтора метра. По традиции все освещение в ней исходит только от лампад. В стену вделано мраморное надгробие. Каждый год в Великую Субботу в этой гробнице совершается великое чудо, удостоверяющее сквозь века и тысячелетия спасительность христианства. Это – схождение Благодатного Огня.

Каждый год, перед святым праздником Пасхи, в Великую Субботу случается великое чудо, очевидцем которого может быть каждый верующий человек. На Ложе Гроба Господня нисходит Благодатный Огонь. По свидетельствам святых, Огонь этот нисходит на место погребения и Воскресения Спасителя каждый день, но таинственно, незримо для грешного человека. И лишь в преддверии Пасхи это происходит видимым и очевидным для каждого неверующего образом. Чудо это отмечено уже с самого начала христианского благовестия. Апостол Петр, по свидетельству святых отцов, пришедши ко гробу Господа, видел в нем чудесный свет и ужаснулся. Происходит это событие следующим образом.

Вечером в Великую Пятницу, после посвященной погребению Спасителя службы, во всем храме Воскресения Христова гасят все свечи и лампады так, чтобы света не было нигде. Кувуклия также погружена в полнейшую тьму. Кавасы (это арабские охранники) и охранники израильские размещаются по всему храму – как для охраны порядка, так и для того, чтобы свидетельствовать, что свет везде погашен. На Ложе Гроба Господня кладется вата, по краю его прокладывается лента. И ставится большая золотая лампада, которая остается незажженной. После этого охранники еще раз осматривают Кувуклию, а затем, когда все выходят, митрополит, носящий титул «хранитель Гроба Господня» запечатывает ее двери Кустодиевой печатью из воска. Утром на следующий день, то есть в Великую Субботу, начинают проявляться провозвестники чуда. Внутри храма слышны раскаты грома, может образоваться туча и пойти дождь, в то время как на улице совершенно ясно и сухо. Гром гремит где-то до 12 часов дня. Затем храм начинает озаряться необыкновенно яркими световыми вспышками, возникающими как бы из ниоткуда. Блистают чудесные молнии. Идущий из под потолка дождь поливает верующих не водой, а благоуханной росой, которая пропитывает вату на Гробе Господнем. Благодатный Огонь блещет по всему храму. Сами собой начинают загораться лампады. Звонят колокола – в 12 часов дня начинается Крестный ход. Его возглавляет Иерусалимский патриарх. Впереди несут 12 хоругвей. Крестный ход троекратно опоясывает часовню Гроба Господня и останавливается перед закрытыми и запечатанными ее дверями. Печать снимается. С патриарха снимают верхнее облачения и все знаки патриаршего достоинства. После поклона народу, патриарха осматривают – не проносит ли он горючих материалов, чего-нибудь воспламеняющегося. После этого с пучками свеч (по 33 свечи в каждом – по числу лет жизни Спасителя) в руках патриарх входит в Кувуклию и далее – в саму пещеру Гроба Господня. В полной тишине перед Гробом Господним он читает специальные молитвы, в которых просит от лица христиан явления особой милости Божией, необыкновенного чуда – схождения Благодатного Огня. Иногда огонь сходит быстро – через 10 или 20 минут. Иногда через несколько часов. И вот огонь сходит на Ложе Гроба, зажигает лампаду и пропитанную небесной росой вату. Патриарх зажигает от этого огня пучки свечей и подает их в специальные окошечки. Гонцы (специально приставленные люди) разносят огонь по всему храму, который очень велик. За считанные секунды храм наполняется светом Благодатного Огня. Этот огонь не похож на обыкновенный. Вначале он имеет синеватый или голубоватый оттенок и, самое главное! первые несколько минут вовсе не обжигает. Он искрится и сверкает в воздухе. Паломники подставляют под этот огонь руки, лица, бороды, одежду – и ничего не загорается. В храме на несколько тысяч человек не бывает пожаров! Свидетелей этому чуду – десятки тысяч человек. После этого огонь в специальных ковчежцах отправляют в разные страны, в том числе и в Россию. А в храме Воскресения Христова он, пусть и приобретя обыкновенные свойства спустя некоторое время, горит до следующего года, до новой Великой Пятницы, в лампадах и свечах. Находящаяся в притворе греческой церкви (позади часовни) большая каменная ваза символизирует находящийся в Иерусалиме «центр земли». Напротив часовни располагается притвор Русской Православной Церкви. Если от камня Помазания отправиться направо, по двум идущим наверх лестницам, то можно попасть к месту распятия. Это Голгофа («череп») Там, по преданию, стоял крест. Колоннада разделяет территорию греческой православной и римско-католической церквей. В греческой части расположен престол с распятием, а перед ним в полу находится серебряный диск с отверстием посередине. Это место, куда был вставлен крест Господень. Рядом – черные круги, напоминающие о крестах двух, распятых вместе со Спасителем, разбойников.