Святой мученик Трифон

Диалог святого Трифона с нечистым духом поверг всех присутствующих в состояние глубокого шока. Поэтому Трифон поспешил удалить нечистого духа от людей, сказав ему:

– Уйди, уйди в ад, который создан только для тебя, в наказание тебе, а за тобою и всем последующим тебе.

После этого бес исчез. Все эти события произвели такое впечатление, что многие из римских вельмож приняли христианство. Император Гордиан хоть и остался язычником, но благодарил святого Трифона, наградил его многими дарами и отпустил домой.

Но Трифон не стремился к богатству – по дороге он раздал нуждающимся все императорские дары и вернулся на родину таким же бедняком, как и был ранее. Его жизнь вошла в привычное русло – он по-прежнему пас гусей, молился, подвижничал и помогал всем, кому только мог. Однако, после визита в Рим соотечественники стали иначе смотреть на святого – не просто, как на юношу не от мира сего, к которому можно обратиться с просьбой о помощи, но и как на угодного Богу человека. Многие стали расспрашивать Трифона о его вере, и он охотно отвечал на их вопросы.

Некоторое время спустя Трифон оставил привычную жизнь. Он чувствовал волю Божию в том, чтобы странствовать по всей Фригии, проповедуя христианство и помогая ближним. Кроме исцеления различных недугов Трифон помогал и другим скорбящим. Казалось, он чувствует, где случилось несчастье, и сразу идет туда где нужна помощь. И по его молитвам ослабевало горе и печаль, отступали страдания и человек мог чувствовать Божественное утешение. Утешая страдающих, Трифон говорил:

– Друзья, безропотно примите чашу спасения и призовите имя Господне.

Декиево гонение

Тем временем в империи происходили грандиозные политические события – император Гордиан отправился в поход на Восток и погиб при невыясненных обстоятельствах. Новым императором стал Филипп Араб. При нем империю сотрясали нестороения – на власть претендовало сразу несколько человек. Филипп вместе с сыном погиб под Вероной, в бою с одним из претендентов на императорскую власть.

Новым императором стал победитель – сенатор Деций (Декий). Это был энергичный, целеустремленный и властолюбивый человек, неплохой полководец и политик. Декий считал, что христиане подрывают престиж императорской власти, отказываясь принимать участие в официальных богослужениях и приносить жертвы гению (богу-покровителю) императора. Он стремился восстановить внутреннее духовное единство империи, использовав официальное римское язычество.

Для достижения своей цели император Декий издает эдикт, согласно которому все жители Римской империи должны были принимать участие в культе Гения императора – то есть совершать жертвоприношения в языческих храмах. Это стало началом гонения на христиан, прокатившегося по всей империи.

Следует отметить, что эдикт императора Декия был беспрецедентным актом. До этого христианство хотя и преследовалось государственной властью, но дело выявления христиан традиционно было частной инициативой римских граждан. Причем для обвинения в христианстве нужен был гласный, а не анонимный донос – только в этом случае дело расследовалось и христиане привлекались к ответственности. Поэтому до Декия любое гонение, даже самое кровавое, как при Нероне, носило локальный характер и обычно ограничивалось тем населенным пунктом, где на христиан были возведены обвинения.

При Декии же гонение обрушилось на всю Церковь в пределах империи, поскольку от всех жителей, включая женщин и детей, требовалось так называемое «Libelli» – свидетельство о благонадежности – то есть о совершении языческого жертвоприношения, написанное на папирусе, на котором указывалось имя, место жительство, возраст и описание внешности того, кто совершил жертвоприношение. Надзор за получением таких свидетельств был возложен на государственных чиновников – для наблюдения за жертвоприношением и выдачи свидетельства обычно собиралась комиссия из пяти человек. При этом император Декий требовал от них не столько казнить христиан, сколько вынуждать их любой ценой совершить жертвоприношение, так что в дело пошли самые изощренные пытки.

Гонение усугублялось еще и тем, что около двадцати лет до этого Церковь в империи почти не подвергалась гонениям – известны лишь единичные случаи, так что появилось целое поколение христиан, которые привыкли к спокойной и стабильной жизни – многие из них оказались не готовы к полномасштабному гонению. Поэтому Декиево гонение, наряду с большим числом исповедников и мучеников, ознаменовалось также большим количеством падших – тех, кто, попав в затруднительное положение или уступив тяжким мучениям, либо отрекся от веры, либо купил себе свидетельство, дав взятку имперским чиновникам.

Арест святого Трифона

Во время правления Декия эпархом – правителем Малой Азии – был Акилин.

В большинстве случаев он просто посылал указ о созыве комиссии, рассматривающей дела относительно почитания Гения императора в том или ином населенном пункте. Однако, дела наиболее известных христиан Акилин разбирал лично. В числе других ему было донесено и о Тифоне из Кампсады, которого, несмотря на молодой возраст, знала вся Фригия, как искусного целителя и проповедника христианства. В своей проповеди Трифон весьма нелестно отзывался о языческих богах, что не могло не вызвать раздражения эпарха, основной задачей которого было восстановление языческого богопочитания. Поэтому, получив донос на Трифона, эпарх тут же отдал приказ о его аресте.

Узнав, что его ищут, святой Трифон не стал скрываться, но вышел навстречу пришедшим за ним воинам. Они препроводили его в Никею, где находилась резиденция эпарха Акилина.

В Никее комиссию, разбиравшую дело святого Трифона, возглавил сам Акилин. Это было весьма пышное действо: эпарх, окруженный оруженосцами, начальниками, слугами и множеством людей.

Помпиниан-скриниарий – то есть казначей, также входил в созванную комиссию. Именно он начал разбирательство, представив святого Трифона:

– Вот юноша из города Апамеи, присланный к твоему величеству, предстоит перед светлым судом твоей власти.

После этого к Трифону обратился сам Акилин, сказав:

– Предстоящий пусть скажет нам свое имя, и отечество, и фортуну.

На это святой Трифон отвечал ему:

– Имя мое – Трифон, отечество мое – селение Кампсад, близ города Апамеи, фортуны же мы не признаем, ибо веруем, что все совершается по Божию Промыслу и неизреченной Его мудростью, а не фортуной, и не зависит ни от течения звезды, ни от случая, как веруете вы. В жизни я руковожусь свободной своей волей, служа единому только Христу. Христос – вера моя, Христос – похвала моя и венец славы моей.

Эпарх на это сказал святому: – Вероятно, ты до нынешнего дня вовсе не слыхал о царском повелении, по которому всякий, кто называет себя христианином, и не покланяется богам, должен умереть злой смертью; итак, образумься и оставь свою льстивую веру, чтобы не быть вверженным в огонь.

Но Трифон воскликнул: – О, если бы мне сподобиться через огонь и все муки получить кончину за имя Иисуса Христа, Господа моего и Бога!

Эпарх продолжал: – Трифон, советую тебе принести жертву богам, ибо вижу, что ты, хотя и молод телом, но имеешь совершенной разум, и я не желаю, чтобы ты умер злой смертью!

– Я тогда буду иметь совершенной разум, – отвечал святой, – когда принесу Богу моему совершенное исповедание, и если сохраню неизменной, как многоценное сокровище, благочестивую веру в Него, и сделаюсь жертвою Тому, Кто Сам принес Себя в жертву ради меня.

Ответы Трифона разгневали эпарха, рассчитывавшего быстро склонить молодого человека к совершению жертвоприношения. В гневе он закричал:

– Огню предам твое тело, душу же твою укрощу самыми лютыми казнями.

– Ты угрожаешь мне огнем угасающим, – отвечал Трифон, – после которого остается только пепел, я же вам, неверующим, угрожаю огнем вечным, неугасающим; оставь суетную веру твою и познай истинного Бога, чтобы не раскаяться тебе после, когда впадешь в огонь вечный.

Мученичество святого

Акилин, следуя равно и императорским инструкциям и собственному раздражению, приказал подвесить Трифона на дереве и бить его. Услыхав это приказание, Трифон сам тотчас снял с себя одежды и с радостью отдал тело свое палачам на истязание. Пытка продолжалась около трех часов, но святой мужественно терпел мучение, ни одного крика, ни одного стона не издав за все время, пока его били.

Затем Акилин вновь обратился к мученику с увещанием.

– Раскайся, Трифон, отвергни твое заблуждение и обещайся поклониться богам. Всякий, противящийся императору, не может избежать смерти.

– И я говорю тебе, – отвечал святой, – всякий, отвергшийся небесного Царя Христа, не может наследовать вечную жизнь, но послан будет в огонь вечный.

– Царь небесный, – сказал эпарх, – не кто другой, кроме Зевса, сына Кроноса. Он отец богов и людей: кто не поклоняется ему, не может быть жив. Поэтому и ты поклонись ему, чтобы сделаться достойным этой сладостной жизни.

– Пусть будут подобны, – сказал Трифон, – богу твоему Зевсу все, которые поклоняются ему и надеются на него. О нем рассказывают, что он был преступный человек, занимающийся чародейством и вводивший людей в обман, отец безбожия и всякого злого дела. После его смерти люди, последовавшие за ним, наделали золотых и серебряных изображений его и назвали его богом своим, чтобы иметь опору своему беззаконию, надеясь, что никто не укорит их за позорные дела, так как бог их был таков. Таким же образом и прочие злые люди от своих подражателей были названы богами. А вы, последуя нечестивым преданиям и ложным мифам, – продолжал Трифон, – поклоняетесь немым и бездушным идолам, пренебрегая живым Богом, Который утвердил небо, основал на водах землю, разлил воздух. Он дал всякому созданию бытие и образ, поставил властелином человека, после созданного, который был прельщен от завистника дьявола и впал в бездну скорбей. Бог-Слово милосердствовал о нем, соизволил воплотиться и стал Человеком. Он умер на кресте, был погребен и в третий день воскрес, взошел на небеса и сидит одесную Бога-Отца, пока не узнает его весь мир. Потом Он опять придет с небес в силе и славе великой и воздаст каждому по делам его. Он есть Бог богов и Царь царей, Судия живых и мертвых. Те же, кого вы считаете за богов служат дьяволу для воспламенения вечного огня со всеми поклонниками их.

Видя упорство святого Трифона, эпарх оставил его под стражей. А некоторое время спустя Акилин собрался поохотиться, решив совместить приятное времяпрепровождение с новой пыткой для строптивого христианина. Трифона привязали к коню и погнали следом за эпархом. Святой Трифон переносил ужасные мучения. В то время была зима, на почве заморозки, а он босиком бежал за конем; кроме того, конь эпарха не раз наступал ему на ноги так, что у святого отрывались пальцы. И еще его травили охотничьими собаками и на нем упражнялись в стрельбе охотники, сопровождавшие эпарха. Охота продолжалась целый день, а святой с разбитыми и искалеченными ногами стоял на мерзлой земле, так что ступни у него растрескались от мороза и молился, словами Давида: Утверди шаги мои на путях Твоих, да не колеблются стопы мои (Пс. 16, 5), и другими: Утверди стопы мои в слове Твоем и не дай овладеть мною никакому беззаконию (Пс. 118, 133). За своих же мучителей Трифон молился словами святого первомученика архидиакона Стефана: Господи, не вмени им греха сего (Деян. 7, 60).

Возвратившись с охоты, эпарх вновь начал допрашивать мученика, спросив его:

– Теперь, несчастный, не надумал ли ты благоразумно принести жертвы богам или остаешься в своем прежнем безумии?

Но Трифон по-прежнему был тверд в своем исповедании. Он так отвечал эпарху:

– Ты сам, ослепленный дьяволом, преисполнен безумия и невежества, потому что не можешь познать Создателя всех и поклониться Ему; а я остаюсь премудрым, не отступая от спасающей меня истины.

После этого мученик был вновь препровожден в темницу. У эпарха были другие дела – он вынужден был на несколько дней покинуть Никею, так что Трифона в это время не трогали.

Вернувшись в Никею, эпарх вызвал к себе Трифона. Когда мученика привели, Акилин спросил:

– Научило ли тебя долгое пребывание в заключении повиноваться приказу императора?

– Бог мой и Господь Иисус Христос, – отвечал мученик, – я Ему служу чистым сердцем, и Он научил меня сохранять веру в Него неизменной. Я Ему одному, истинному Царю и Богу, повинуюсь и к Нему припадаю. Твое же и царя твоего самомнение презираю и отвращаюсь от почитаемых вами.

Услышав ответ святого Трифона, эпарх приказал продолжить пытку.

– Вбейте острые гвозди в ноги его, – сказал эпарх палачам, – и бейте его, водя по городу.

Служители исполнили приказ эпарха – в ноги мученика Трифона вбили гвозди и с побоями водили по всему городу. Он ужасно страдал и от вбитых гвоздей и от мороза. Однако мученик, имея перед духовным взором своим Христа и взирая на будущие воздаяние, все переносил с великим терпением. К вечеру святого вновь препроводили к эпарху.