Путь воспитания, или Тайны маленького сердца

Кстати, по мнению некоторых антропологов, разные типы темперамента и, соответственно, характера пришли к нам из далекого человеческого прошлого. Первобытное племя нуждалось в активных вожаках, агрессивных охотниках, доброжелательных миролюбцах, спокойных пытливых умах. Каждый из этих характеров, необходимый для выживания племени, отрабатывался и закреплялся в поколениях

    Гиппенрейтер Ю.

Мир изменился. А вместе с меняющимся миром сегодня требует пересмотра многое из того, что казалось известным в 20веке. Например, уже выглядит устоявшимся понимание, что собой представляет человек, что движет его поведением, как формируются мотивы, наконец, понимание того, как сделать человека счастливым.

Философия, психология, педагогика и другие науки, изучающие бытие, сознание, мышление, окружение человека предрекали окончательную победу над темной животной непознанной сущностью и обещали раскрытие смысла человеческой жизни.

Но все накопленное человечеством знание оказалось лишь «линией горизонта» науки – все, что выглядело близким, было лишь нашим домысливанием существующего порядка во вселенной. Сознание развернуло человеческое действие, чтобы предъявить человека самому себе, очередной раз, показать ему, что существуют животные потребности – есть, пить, дышать, спать, поддерживать постоянную температуру тела. В то же время, есть нечто новое – желания, которые выходят за рамки животных потребностей и не соизмеряются с ними. Многие попытки самопредъявления человека самому себе и социуму, основанные на традиционном изучении себя и мира через разобщение и разъединение целого знания на направления науки, не оправдали возложенные на них надежды.

Таким образом, наука подошла к той черте, когда полученные знания могут только частично объяснить явления, происходящие в мире, и не могут вооружить современного человека, с его все возрастающими желаниями, теми методиками, которые позволяют успешно и счастливо жить в современном мире. Вместе с тем, эволюционно в обществе создалась ситуация, в рамках которой необходимо создание нового подхода к изучению мира и человека как части этого мира, в связи с чем, возникновение системно-векторной психологии – это естественный, закономерный, эволюционно предопределенный процесс развития современного научного знания.

Это новое знание, которое возникло на стыке 20 и 21 века, разрабатывается Ю. Бурланом и целой плеядой его учеников. В силу того, что цель данной книги попытка рассмотрения периода детства через призму новых знаний о человеке, поэтому мы поставили задачу исключительно обзорно отметить те работы, которые являются фундаментальными и, соответственно, служат основой для нового знания.

Основой системно-векторной психологии (СПВ) служит ряд работ известных отечественных и зарубежных ученых, а также современные подходы в науке, которые и обусловили появление системно-векторной психологии в современном научном поле. И хотя мы не ставим перед собой задачу абсолютного исследования всех предыдущих научных исторических периодов, тем не менее, мы совершим некоторый экскурс к гениальным ученым, работы которых стали предшественниками нового направления в психологии и науке о человеке.

Предтечей СВП (системно-векторной психологии) стала работа З. Фрейда «Характер и анальная эротика» где впервые автор делает предположение о связи между характером и особенностями поведения человека, которые начинают проявляться в детском возрасте. Как писал З. Фрейд, обращает на себя внимание ряд «особенностей, связанных с одной из функций, со средой заведующих этой функцией органов» [21]. Выявляется взаимосвязь и взаимозависимость между характером и особенностями функционирования упомянутых органов. И далее: «Люди, которых я хотел бы описать, выделяются тем, что в их характере обнаруживается, как правило, присутствие следующих трех черт: они очень аккуратны, бережливы и упрямы. Каждое из этих выражений, в сущности говоря, уже само по себе относится к целому ряду или небольшой группе черточек характера, стоящих в тесном отношении друг к другу» [21]. И еще: «Аккуратность обозначает здесь не только физическую чистоплотность, но также и добросовестность в исполнении иного рода мелких обязательств: на людей „аккуратных“ в этом смысле можно положиться; противоположные в этом отношении черты: беспорядочность, небрежность. Бережливость может доходить до размеров скупости; упрямство иногда переходит в упорство, к которому легко присоединяется наклонность к гневу и мстительность. Последние два свойства – бережливость и упрямство – связаны друг с другом теснее, чем с первым, с аккуратностью, да и во всем комплексе они представляют более постоянную составную часть; мне кажется несомненным, что все эти три свойства связаны между собой, что они каким то образом составляют одно целое» [21]. Это наблюдение, которое переросло впоследствии в великую догадку, положило начало систематизации знаний в направлении связи характера человека, его тела, его судьбы. Как понять слова Фрейда? Фактически, Фрейд предполагает, что характер человека определяется не только воспитанием, а завязан на качествах, уже заданных природой. Таким образом, З. Фрейд рассмотрел особенности характера, который он связал с особенностями анальной зоны и впоследствии поставил вопрос о необходимости изучения видов характера, связанных с другими влиятельными и значимыми зонами тела человека.

Таким образом, уже в начале 20в. исследователи психики и психического в человеке попытались сделать предположения о связях между типами характеров и наиболее восприимчивыми частями тела человека (эрогенными зонами). Все эти предположения говорят о том, что на стыке определенной совокупности знаний о различных проявлениях человеческого естества появляются новые идеи, объединяющие целые группы людей. Эти объединяющие знания не появляются ниоткуда. Генерация и появление общих идей говорит лишь о том, что мысли человека, проявленные его сознанием, результат совместной попытки прорыва к новому знанию. И эта попытка прорыва происходит в разных местах одновременно. На этих примерах мы убеждаемся, что несколько ученых работают в одном и том же направлении, замечают одну и ту же закономерность, – все это говорит о закономерности тех процессов, которые происходят в познании нового, о том, что сформирована коллективная потребность в новом знании, в новых обобщениях и понимании происходящего. Что есть нечто большее и непознанное, о чем мы можем только предполагать и о чем сделал гениальную догадку К. Юнг.

Концепция К. Юнга о коллективном бессознательном, представленном в архетипах, является базовой основой системно-векторной психологии. Юнг писал, что нами, нашими желаниями движут архетипы, которые заложены в коллективном бессознательном. Скрытые механизмы, управляющие нами непознаны, хотя именно это скрытое содержит в себе весь накопленный человечеством эволюционный опыт (и не только его). Это скрытое «нечто», представляющееся Юнгу, как коллективное бессознательное, существует вне зависимости от прихода и ухода людей (их рождения и смерти), и, вместе с тем, каждое поколение живого или отдельный человек вносят вклад в развитие этого «нечто». Системно-векторная психология, опираясь на коллективное бессознательное К. Юнга, предполагает, что это «нечто» связывает все живое и неживое, проявляясь в живом, «прорастая» в нем, создает единое целое. И вклад каждого человека, любого неживого, растительного или животного организма оставляет навсегда свой отпечаток, свой след в общем психическом [22].

Нельзя не отметить исследования С. Шпильрейн. В своих немногочисленных работах автор провела параллель либидо-мартидо, разрушение-становление, жизнь-смерть. «Для осуществления жизни требуется смерть», – отметила в работе «Деструкция как причина становления»С. Шпильрейн. Что же автор имеет в виду, даря миру эти гениальные строки? Предполагается, что наряду с желанием жить мы обладаем и желанием умереть. Эти два желания находятся в постоянном натяжении между собой, которое порождает развитие культуры и общества. В натяжении жизни и смерти, на острие между этими противоположностями выстраивается «коридор» цивилизации, в попытке сохранить равновесие между бесконечным всезахватывающим желанием быть всегда – навсегда остаться в вечности и всепоглощающим стремлением к полному покою. Концепция С. Шпильрейн о противостоянии двух сил воплотилась в идее системно-векторной психологии о единстве и противостоянии двух сил, – жизни и смерти, порождающих коллективное стремление группы к сохранению своей целостности, натяжении контрарных векторов, также ведущих в конечном итоге к сохранению целостности группы и развитию самой группы [23].

Знаковыми можно назвать работы отечественного психолога В. Ганзена. В своем исследовании «Восприятие целостных объектов» в главе «Соотношение и взаимодействие уровней отражения» автор отмечает, что тесная связь восприятия, ощущения и мышления была замечена многими исследователями человеческой души. «Ощущение рассматривается как предельный случай восприятия, а актуальное образное мышление при наличии объекта в поле восприятия также может рассматриваться как другой предельный случай. Еще Леонардо да Винчи говорил о „суждении глаза“, Клей назвал свою книгу „Думающий глаз“, Р. Грегори в книге „Глаз и мозг“ высказывает мысль о том, что восприятие и мышление не существуют независимо друг от друга» [3].

Кроме того, В. Ганзен показал в своей работе, «Системные описания в психологии», что для отображения любой наблюдаемой реальности необходимо системное описание объекта: «системный подход позволяет усматривать пробелы в знаниях о данном объекте, обнаруживать их неполноту, определять задачи научных исследований» [2,c.3]. Итогом разработок В. Ганзена можно считать положение о том, что любая реальность наблюдаемого мира отображается пространственными, временными, энергетическими и информационными характеристиками. Для описания любого объекта самой различной природы необходимы и достаточны четыре характеристики этого объекта, которые названы квартелями. Квартель – это часть единого целого-квадрата – пространство, время, информация и энергия [2, с.44]. Пространство – внутреннее, внешнее; время – прошлое, будущее; информация – дискретная, непрерывная; энергия – потенциальная, кинетическая [2].

В. Толкачев в конце 20в. опираясь на работы предшествующих ученых – психологов дал описания восьми типов характера (конечно, до этого в классической психологии уже описывались различные типологии в тесте восьми влечений Сонди, основанный на выборе портретного сходства; позже отечественный психолог Собчик Л. Н. модифицировала этот тест. Но эти описания не имеют отношения к дифференциации в системно-векторной психологии). В. Толкачев подошел к описанию типологий характера системно. Он дополнил матрицу В. Ганзена, введя в нее направления исследуемых параметров – время, пространство, информация и энергия. В своей монографии «Роскошь системного мышления» В. Толкачев определил, что существует системная связь между квартелями, эрогенными зонами человека и чертами его характера. Также было введено понятие «вектор» как совокупность психологических и физиологических качеств (характер, привычки, здоровье и др.), связанных с одним из чувствительных отверстий на теле человека [20]. Вектор – это составная часть мозаики характера человека и совокупности его проявлений в паре, группе, социуме.

В дальнейшем, Ю. Бурлан, многократно развил и дополнил начинания В. Толкачева. В новых исследованиях и обобщениях для определения системных измерений был использован системно-синергетический подход. Это позволило обобщить накопленные знания наметить пути для дальнейшего изучения природы человека и осознания им своей роли в развитии мироздания.

Можно сказать, что все пустоты были заполнены. Была выстроена стройная концепция существующих связей:

– от большого – к малому,

– от простого – к сложному в системахвзаимосвязей и взаимодействий:

– организм – группа – среда;

– желание – мысль – намерение – действие;

– коллективное бессознательное – личное бессознательное – сознание, закрученное, как спираль молекулы ДНК и разрезающее пространство-время информационно-энергетическим витком в узком коридоре эволюционных преобразований.

В последнее время в науке имеется тенденция к интеграции, т.е. к исследованиям различных структур и процессов целостно. Не составляют исключение и науки о человеке, обществе, процессах, в них происходящих.

Каждый человек рождается с определенным, неизменным набором векторов. Формирование тела человека происходит в зависимости от того сочетания векторов, которое задано ему изначально. Человек, будучи био-социальным существом (находясь в постоянной зависимости от условий природной окружающей среды и давления социума), соотносится с обществом как часть и целое, частное и общее, несет в себе определенный векторальный набор. Совокупность векторов в группе образуют единую целостную структуру, необходимую для выживания всей группы.

Векторальный набор каждого человека определяет набор желаний, мысли, как инструмент для реализации добавочных желаний (бессознательное стремление к реализации), а уровень развития заданных векторов определяет способы реализации в обществе или в группе. Искусственно навязанные цели и чужие желания, не характерные для внутреннего содержания человека, выражающиеся набором векторов ведут к противоречиям и деструкции, что проявляется в негативных сценария судьбы в социуме, т.е. в среде обитания и внутренних негативных психических состояниях, конфликтности, ощущением своей ненужности, отчужденности во внутренних состояниях.

Итак, целое – группа обеспечивает своей целостностью выживание каждого в отдельности индивида, а каждый человек, реализуя себя в зависимости от природного заданного набора векторов создает условия для выживания целой группы.

Таким образом, внешнее влияние должно быть согласовано с внутренними свойствами системы. Эту позицию подтверждает и следующее положение системно-векторной психологии о том, что существует разделение на мир снаружи и мир внутри – внешнее и внутренее. Например, бессознательные желания тесно связаны с сознанием и мышлением, создающим мысли о том, как эти желания реализовать (формируют действия человека), т.е. соотношение внутреннего и внешнего, реализация себя в видовой роди внутри группы или по отношению к ней.

Кроме того, человек реализует себя «снаружи», т.е. в социуме – на ландшафте, в то же время, накапливая положительные изменения в виде удовлетворения своих желаний «внутри», т.е в психическом. Отношения с другими людьми, выстраиваются как взаимодействие либо «внутри» – как с членами референтной группы, либо «снаружи» – как с чужими, враждебными силами. Видовые роли, которые проигрывают мужчины и женщины также реализуются в зависимости от того, где эти роли проигрываются – «внутри» или «снаружи». В соответствии с положениями СВП «снаружи пещеры», т.е на ландшафте видовые роли реализуются как действия на войне.

Например,

уретральный вектор – вождь;

кожный – охотник – алиментатор, командир;

мышечный – воин;

анальный – хранитель дома, женщин и детей, очага. «Внутри пещеры» уретральный вектор реализует себя как человек, стремящийся обеспечить различные потребности членов группы, кожный – сохраняет запасы, анальный – учитель, собирающий, накапливающий, передающий знания, мышечный – строитель. Человек, находящийся в состоянии войны или мира будет реализовывать ту программу, в соответствии с которой настроен его вектор, т.е. будет взаимодействовать с людьми и с миром как бы внутри или снаружи «пещеры». Например, человек с анальным вектором в состоянии мира посвятит свою деятельность обучению детей, сбору и накоплению знаний.

Дадим основные позиции системно-векторной психологии в простом изложении. Человек никогда не жил один, даже на заре развития человечества особи выживали в стае. В стае происходило распределение ролей в соответствии с набором свойств, заложенных природой. Такое распределение соответствовало природной необходимости сохранения себя и своей стаи в целостности. В зависимости от потребностей стаи (группы) в носителях определенных качеств на постоянно меняющемся ландшафте видовые роли изменялись, адаптируясь к условиям, т.е. бессознательное «перестраивалось» таким образом, что необходимое качество проецировалось в его носителях.

Например, если в первобытной стае был необходим человек, обладающий способностью распознавать ядовитую и несъедобную пищу, то таким человеком становился тот, кто обладал самым тонким вкусом, в системно-векторной психологии так называется оральная эрогенная зона, которую формирует оральный вектор. Роль распознавателя несъедобной пищи была изначально задана природой и выполнялась потому, что вызывало в носителе вектора определенные желания. Такой человек стремился к получению удовольствия от исследования разных видов пищи, изучения разнообразия вкусов. К этому подталкивали его желания, воспроизводимые человеком в стремлении к их реализации и в действиях. Если в стае возникала необходимость в человеке, который мог вслушиваться в тишину ночи, чтобы обезопасить сон всей стаи от врагов и хищников, то природа «порождала» такие свойства человека, которые позволяли ему различать звуки, слышать такие звуки, которые другие люди ни услышать, ни определить не могут. Такие качества и свойства обеспечиваются только тонко устроенной звуковой эрогенной зоной, которую формирует звуковой вектор.

Также соотносится между собой, например, умение распознавать оттенки цветов и зрительный вектор, особое умение создавать особый климат в группе и обонятельный вектор, умение строить, воевать и мышечный вектор, умение собирать знания, учить и анальный вектор, умение управлять, экономить, сохранять найденное и кожный вектор, особое умение (понятие «умение» здесь не совсем кстати, но другого нет) вести за собой и уретральный вектор. Таким образом, происходило разделение обязанностей в группе, врожденных видовых ролей, на усложняющемся ландшафте, которые позволяли выжить всему виду.

Развитие группы, сообщества, а потом и цивилизации началось тогда, когда человек стал обеспечивать свои добавочные желания. Основные желания – есть, пить, дышать, спать, сохранять постоянную температуру тела обеспечивает инстинкт. Наши добавочные желания обеспечиваются разумом. Все мыслеформы возникают только как обеспечение добавочных желаний. Нам уже достоверно известно, что человек с трудом определяет свои истинные желания, т.к. он взаимодействует со средой, которая дает их ошибочное определение.

Каждый вектор проходит свой путь развития – от архетипичного до развитого состояния, например:

– кожный вектор – от вора и мошенника развивается в полную свою противоположность – инженера и законника;

– анальный вектор – от нерешительного, неспособного сделать хоть какой-то выбор маменькиного сыночка – до воспитателя, который отдает сердце и душу детям;

– мышечный вектор – от убийцы до строителя;

– уретральный вектор – от бросающего войско на поле битвы труса, предводителя преступной группировки – до любимого всеми полководца;

– зрительный вектор – от преследуемого собственными страхами человека – до сострадательного и плачущего сердцем;

– звуковой вектор – от погруженного в себя аутиста до гениального ученого, мыслителя, философа, виртуозно владеющего словом;

– обонятельный вектор – от серийного убийцы и маньяка, интригана, который стремится выжить, во что бы то ни стало – до гениального стратега, интуитивно чувствующего опасность;

– оральный вектор – от болтуна, оговаривающего всех и вся, лгуна – до великого оратора.

Что такое архетипичное состояние вектора? Вспомним К. Юнга и дадим ответ, что это такое состояние, которое возникало в первобытной стае. В современном мире это состояние появляется из-за неадаптированности к современному ландшафту, в результате чего свойства не развиваются до необходимого уровня, востребованного средой. В результате дезадаптации в среде у человека проявляются архетипические (первобытные) свойства, и человек проявляет себя как неразвитый, в соответствии со своими неразвитыми свойствами, которые заданы изначально.

Далее, чтобы расширить представление читателя о векторах, дадим краткое описание каждого вектора, как примерный ориентир, который проявляется в поведении, прежде всего, в детском возрасте и который можно определить через наблюдаемые поведенческие характеристики и свойства.

Из словаря системно-векторной психологии (заимствовано с сайта [битая ссылка] www.yburlan.ru):

Архетип – метафизическая задача вектора.