Воспоминания преданных о Шри Сатья Саи Бабе. Антология

– С тобой случилось сатори, переживание опыта недвойственности.

– Потом я нашел еще одно название для этого состояния: состояние неразличения. Как только Саи Баба вернулся в Путтапарти, я тоже вернулся туда. После переживания состояния неразличения я стал полностью другим человеком. Я ощущал чувство освобождения, вкус свободы, я стал очень легким. Мысленно я сказал Саи Бабе: «Большое спасибо за то, что Ты дал мне пережить. Но я хотел бы прочитать какую-нибудь книгу об этих состояниях». И после этого на выходе из Мандира я встретил знакомого, который протянул мне книгу Рамана Махарши о просветлении.

– Как проходило твое взаимодействие с Аватаром после этого?

– Я никогда первым не заговаривал со Свами. Это происходило только тогда, когда Он хотел со мной поговорить, а не я с Ним. К тому же мой ум всегда останавливался, когда Саи Баба находился рядом.

– Поэтому разговоров с Аватаром у тебя не случалось.

– Да. Сидя в Мандире, я просто мысленно благодарил Саи Бабу за то, что со мной случилось. Он благословлял меня и шел дальше. А потом у меня закончились деньги, и мне пришлось уехать из Ашрама домой. Я сел в самолет, и когда он взлетел, я пережил еще один опыт.

– Что это было?

– Я вдруг понял, что не могу больше видеть свое тело как субъект – оно стало объектом. Я не терял сознание тела, но я потерял отождествление с телом! Это, опять же, было чем-то грандиозным. И все это продолжалось, когда я вернулся в Венесуэлу, и все эти опыты стали еще более глубокими. Я видел тело, но понимал, что это – не я. То есть я находился в ситуации, когда был готов превзойти и тело, и ум. В то время я мог проводить часы, сидя в парке и просто глядя в какую-то сторону, просто уставясь в пространство. Меня ничего не интересовало… А потом, со временем, мой ум стал возвращаться, и в какой-то момент он вернулся. Он полностью восстановился, а затем стал еще более сумасшедшим, чем был до всех моих переживаний адвайты. Мои настроения и эмоции в тот период постоянно менялись.

– Это была внутренняя карусель?

– Да, мой ум стал еще более сумасшедшим, чем был ранее. И тогда я сказал: «Эй, я хочу, чтобы это все остановилось навсегда! Я хочу оставаться в состоянии слияния постоянно и хочу, чтобы старое сознание тела ушло». Я начал молиться и стремиться к этому. Через три месяца я вернулся в Индию к Саи Бабе. Сидя в Мандире, я мысленно обращался к Нему: «Баба, я просто внутри себя разговариваю с Тобой, Ты совершенно не разговариваешь со мной, и тем не менее со мной что-то все время происходит! Но мне этого мало. Если Ты не разговариваешь со мной, то с кем я здесь могу поговорить?» Однажды я попал в первую линию, и Саи Баба, проходя мимо, благословил меня. Как только после этого я вышел из Мандира и остановился возле ворот, держа свою подушку, то почувствовал, что кто-то взял меня за руку. Я обернулся и обнаружил, что рядом со мной стоит очень старый бородатый человек. На голове у него была маленькая шапка. Старик посмотрел на меня с улыбкой и ушел. В тот же день один из моих друзей сказал мне: «Сегодня у нас будет сатсанг». Я осведомился: «Что такое сатсанг?» Друг пояснил: «Сатсанг – это самоисследование. Будет говорить один старый преданный Саи Бабы, и будет испанский переводчик. Я иду туда и приглашаю тебя присоединиться ко мне». Я согласился. Когда я пришел в назначенное место, то увидел, что там уже собралась небольшая группа людей.

– Это был, наверное, сад возле изваяния Иисуса?

– Да. Я спросил у присутствующих: «Сатсанг здесь проходит?» Люди сказали: «Да. Мы ждем мистера Ратана Лала». И когда этот мистер Лал пришел, то я, к своему удивлению, обнаружил, что это был тот самый старик, который взял меня за руку около Мандира. Какое-то время он молча смотрел на нас, а затем спросил: «Есть ли какие-нибудь вопросы?» Я воскликнул: «Да!» – и рассказал свою историю. Лал произнес: «Хорошо, хорошо. Перенеси свое внимание с видимого на видящего – и видимое исчезнет и останется только видящий. А потом видящий тоже исчезнет. И то, что останется, будет просто процессом видения как переживания существования». Я сказал: «Ладно». И когда после этого я пошел в Мандир, то там в присутствии Саи Бабы сделал то, что этот старик предлагал мне сделать. У меня получилось! Я понял, что могу сознательно сделать тихим мой ум и какое-то время без усилий оставаться в этом состоянии. Все это время у меня было ощущение, что в моей груди с правой стороны работает какая-то энергетическая дрель. Потом меня осенило: «Я не могу пойти дальше, чем это. Я есть То, и все существующее находится на самом деле внутри меня, и все является Одним. Нет ума, нет двойственности, нет разделения, нет отдельного Бога». И я начал смеяться, потому что это было так просто, так легко! Я нашел это: «Что мы ищем – То, чем мы уже являемся!»

– Да, мы уже являемся этим.

– Я смеялся, чувствуя, что мое тело стало жидким, как желе. Когда я вышел из Мандира, мистер Лал уже ждал меня. Он посмотрел на меня и спросил: «Почему ты такой счастливый?» А я не мог ответить, потому что счастье не давало мне говорить! Лал спросил: «Что ты делаешь?» Я сказал: «Ничего я не делаю. Я просто пребываю сам с собой!» – и Лал тоже начал смеяться. Потом он взял меня за руку, и мы с ним пошли по Ашраму, размахивая руками, как два идиота. Мы шли вперед без всякой причины. Затем Лал сказал: «Увидимся на сатсанге» – и ушел. Придя в сад, я обнаружил, что людей там собралось больше, чем в прошлый раз. Лал посмотрел на меня и сказал: «Ты осознал свое истинное «Я», но потребуется какое-то время для того, чтобы ты сбалансировался в этом состоянии».

– Естественно.

– Очень много вещей потом начали подниматься во мне, но это уже не было проблемой. Когда ты знаешь, что такое ум, то его игры уже больше не являются для тебя вызовом.

– Конечно.

– Спустя какое-то время я начал давать сатсанги в саду Ашрама. Кроме меня, в тот период было еще несколько человек, проводящих там беседы. Затем я начал проводить сатсанги возле ашрама Рамана Махарши, а потом мне начали приходить предложения из России, Украины, Эстонии, Латвии…

– Из стран СНГ.

– Да. И потом я потерялся, попал в ловушку этого движения. Я понял, что даже если я захочу остановиться, то не смогу… И тогда я снова вернулся в Индию.

– О Рамана Махарши Саи Баба говорил, что он являлся зрелой душой. С твоей точки зрения, что такое зрелая душа?

– Зрелостью называется тот ум, который уже ничего не хочет. При этом существует тело, которое может переживать все что угодно с тем умом, который ничего не хочет. Ты понимаешь, что все приходит и уходит само по себе: удовольствия и боль, отношения и друзья… Все движения, все действия физического тела происходят на автопилоте. Все опыты, которые должно получить физическое тело, произойдут в любом случае, а ты остаешься просто осознанным. Ты осознаешь активность тела, не имея при этом отождествления с ним. В этом состоянии ты уже не можешь оценивать активность и деятельность своего тела и всех других тел как хорошую или плохую. Ум, который достаточно пуст, может понять больше, чем обычный. Тот, у кого в уме существует очень много предубеждений, не сможет понять простую правду, потому что это слишком просто: нет отдельных от других независимых автономных существ, есть только Одно. Существует только одно единство. Нет второго.

– Когда ты попал к Саи Бабе, то просил только Бога. Других желаний у тебя уже не было…

– Да, потому что все действия я перед этим уже сделал: я совершал и ритуалы, и молитвы и делал социальную работу, севу…

– Были ли у тебя в жизни моменты, когда ты обращался к Бабе за какой-либо помощью?

– Я вспоминаю такой момент: во мне была одна тенденция, которая меня беспокоила. Я не мог избавиться от нее самостоятельно. У меня были в Ашраме неприятности из-за этого, и я даже не хотел выходить из своей комнаты, потому что чувствовал стыд. А потом я решил, что должен поговорить об этом со Свами. Я пошел в Мандир, сел там в углу и стал смотреть на дом Саи Бабы.

– Да, все смотрели на дом Бхагавана в ожидании того момента, когда Он оттуда выйдет на даршан.

– Когда Баба вышел из Своего дома, я издалека увидел, что Он смотрит на меня. Баба подошел ко мне и спросил: «Что ты хочешь?» Я ответил: «Я хочу пандамаскар. Я должен притронуться к Твоим стопам, чтобы Ты убрал проблему из меня». И Свами сказал: «Давай» – и отошел назад. Я, конечно, надеялся, что Баба разрешит мне получить у Него паднамаскар, но ожидал, что это будет, как обычно бывало, когда Он подходил к человеку вплотную. Но когда Баба отошел от меня, я был оставлен без выбора: мне пришлось просто полностью лечь на пол для того, чтобы дотянуться до Его стоп. После этого Баба ушел в комнату для интервью и оставался там, пока не закончились баджаны.

– Ты отдал Саи Бабе что-то особо неприятное?

– Я сдался. Я вытянулся и просто лег на пол. То, что Он отошел от меня, означало, что мне нужно полностью сдаться.

– Это называется простирание. Есть такая практика. И что, ты в тот момент полностью сдался Богу?

– Не то чтобы я сдался… Я сдал свою голову. Что ты можешь сдать Богу? В первую очередь, свои идеи.

– Свами приходит к тебе в снах?

– Да. В основном, это случалось в то время, когда мне нужно было в очередной раз ехать в Индию. Свами появлялся в моих снах, и через какое-то короткое время я приезжал в Индию.

– Ты был привязан к форме Свами? Что ты чувствовал, когда Баба оставил тело?

– Привязанность… Нет, в то время я уже не был к Нему привязан. Когда ты не привязан к своим собственным форме и имени, ты точно так же не привязан и к другому имени и форме. Конечно, когда я вспоминаю тот момент, когда Баба оставил тело, во мне поднимаются разные эмоции и чувства. Они есть, и это естественно, потому что почти двадцать лет я провел в Ашраме Саи Бабы возле Него! За это время моя жизнь полностью изменилась. Она полностью трансформировалась и повернулась на триста шестьдесят градусов. Без Саи Бабы я бы стал сумасшедшим или был бы уже просто мертвым.

– Как ты бы оценил свою жизнь до Свами и сейчас?

– Сейчас во мне нет конфликтов. Конфликт, как таковой, перестал существовать. Мне кажется, что сейчас человеческие существа стали еще хуже, чем были, в соответствии со стандартом нормы. Но я понимаю, что у них нет выбора. Когда конфликт в тебе закончился, жизнь все еще остается жизнью и тебе нужно делать то, что нужно делать. Тело продолжает быть здесь, и у него есть какие-то требования. Поэтому действия происходят для того, чтобы удовлетворить эти требования. Это происходит так же, как в обычной человеческой жизни, но в ней уже нет конфликта, нет чувства отдельного существования. Я так же, как и раньше, езжу в Ашрам, но теперь во мне нет ни беспокойства, ни страха. У меня случаются препятствия и вызовы, но я прохожу сквозь них очень мягко. В состоянии осознания ты идешь сквозь жизнь как горячий нож сквозь масло. В процессе этой деятельности ты понимаешь, что активность тела происходит автоматически, без всяких усилий с твоей стороны.

– Кем ты себя видишь в этом мире и чем для тебя является вселенная?

– Когда ты понимаешь, что ты и есть Он, тогда и Он исчезает, и ты исчезаешь. Вы соединяетесь как одно, и тогда не остается никого, кто будет молиться кому-то для чего-то. Двойственность исчезает, разделение исчезает. Я теперь не вижу себя нигде. Вселенная и есть я! Я не вижу себя индивидуальным телом. Когда отождествление с физическим телом исчезает, тогда вся вселенная становится твоим телом. Конечно, человеческое тело не отдельно от всего этого. Это как компьютер: программы все еще остаются здесь, и происходят какие-то действия, существуют какие-то реакции… Есть какие-то привлечения чего-то и отталкивания чего-то, но нет отождествления со всем этим. Ты видишь, что это происходит просто автоматически и без усилий. При этом нет ни выбирающего, ни выбора. Я провожу сатсанги. Я могу говорить об этом потому, что ответы происходят из моего собственного опыта. Я проходил через все препятствия, через которые все проходили. Я попадал во все ловушки, в которые все попадали. Я так же страдал от всего этого, как все страдали. Я был потерян в том самом месте, в котором меня потеряли. И теперь, когда мне задают вопрос, я знаю, в каком месте леса находится тот, кто спрашивает, потому что я тоже был в этом лесу, я тоже там терялся. Саи Баба говорил: «Ты можешь накормить голодного, дать лекарство больному, дать образование невежественным, дать убежище бездомному… Ты можешь называть все это служением, севой, но это не служение. Настоящее служение состоит в том, чтобы для начала избавиться от своего собственного чувства разделенности и затем помочь другим людям избавиться от их чувства разделенности. В действительности, служение человеческим существам заключается в том, чтобы избавиться от своего эго и затем помочь другим избавиться от их эго».

– Ратан Лал, старый преданный Саи Бабы, оказал на тебя большое влияние своими сатсангами?

– Да, он давал мне разные подсказки.

– Как ты понимаешь фразу Саи Бабы: «Я позвал миллионы, а идут единицы»?

– В другой раз Он сказал: «Самолет здесь, все билеты разобраны, но никто не заходит в салон. Почему? Даже если ты подойдешь к пограничным воротам, тебя может отвлечь то, что ты будешь смотреть телевизор или пить чашку кофе. Ты не сможешь услышать, что тебя зовут, и пропустишь свой самолет. Тогда не обвиняй ни самолет, ни капитана – виноват только твой собственный ум. Все едино, все едино, все едино. Сдайся! Если ты услышал это, что-то может произойти. Если нет, то тебе нужно ожидать следующего самолета». Что поделать? Иисус тоже говорил об этом: «Много званых, но мало избранных».

– Как ты считаешь, от чего все это зависит?

– Я думаю, что все предопределено: если что-то должно случиться, то оно случится. Таким образом, самореализация тоже предопределена. Но тот, кто прошел, в действительности не избранный, он – просто счастливчик. Дела обстоят таким образом, как будто у Абсолюта есть огромная кастрюля риса и каждая рисинка – это воображаемая индивидуальная душа. Абсолют не выбирает оттуда или отсюда: он съедает то, что должен съесть, и выбрасывает то, что не должен.

– Свами говорил: «Когда Аватар приходит на Землю, это дает каждому шанс на реализацию».

– Да, это правда. Но не все хотят этого! Баба говорил: «Я буду давать тебе то, что ты хочешь, пока ты не захочешь того, для чего Я пришел, и не попросишь то, что Я пришел тебе дать. Если ты хочешь воду – вот тебе вода. Если тебе нужна больница – вот тебе больница. Если тебе нужна школа – вот тебе школа. Если тебе нужны деньги – вот тебе деньги. Хочешь жену – вот тебе жена, хочешь детей – вот тебе дети. Если тебе нужна ручка – вот тебе ручка… Но никто не спрашивает о просветлении или самореализации – о том, для чего Я пришел!» Все говорят Саи Бабе: «Дай мне, дай мне, дай мне» – или: «Забери это от меня». Но почти никто не говорил Ему: «Забери меня отсюда!» Почти никто не говорил: «Проведи меня из темноты к свету, забери меня из невежества в знание»…

– Хотя такая молитва существует. Ее пели в Мандире каждый день.

– Все наши молитвы эгоистичны. Милость Саи Бабы присутствует всегда, но чего нет, так это – человеческих усилий! Баба говорил: «Когда нисходит милость и присутствует усилие, тогда будет реализация». Я могу сказать преданным Саи Бабы: «Где твое самоисследование? Где твоя сдача? Никто не может исследовать тебя за тебя и никто не можешь сдаться за тебя! Если кто-то говорит тебе: «Подними свои руки», – то это значит, что никто не может за тебя поднять эти руки. Ты должен поднять свои руки сам! То есть, в основном, усилие – это твое собственное действие». Свами произносил так много речей! Эти речи рассчитаны на любой возможный уровень понимания. Но когда ты обнаруживаешь, что ты и есть тот, кто сдался, то даже забываешь обо всем, что Баба говорил до этого момента. Произведя самоисследование и сдачу, ты можешь забыть обо всех словах и речах. Придет момент, когда тебе нужно будет забыть вообще все, и ты забудешь обо всем, за исключением «Я есть». И уж этого ты не сможешь забыть!