От зеленого змия к пернатому змею. Непутёвые заметки по мотивам моего мексиканского путешествия

Его прекрасно видно, его можно сфотографировать. С ним, с изображением Девы Марии, и с самой Девой Марией Гваделупской связано масса всего интересного.

Я же просто гулял по площади и решил подняться на сам холм Тепийяк к той самой базилике, которую, по преданиям построил сам епископ Хуан. Она, напомню, сохранилась.

Базилика небольшая, и в это время там шла служба. Мне понравилось. Украшения в виде цветов роз и музыка действовали весьма умиротворяюще и позволили окончательно успокоиться и отдохнуть после перелетов, ночной суеты и подъема на холм.

С площадки около часовни замечательно просматривается весь храмовый комплекс. Не мог не отметить статуи Ангелов в которых, с одной стороны явно чувствуются корни испанских конкистадоров, а с другой, традиционная змея как бы символизирует.

Кстати, о мексиканском Синкретизме. Гуляя по холму Тепияк, я наткнулся на фонтан. Ну фонтан и фонтан, что особенного-то, скажите мне Вы. Да собственно ничего, кроме того, что в центре Христианской Веры обоих Америк находиться фонтан в виде дохристианских языческих символов

Головы Пернатого Змея; Кукулькана\Кецалькоатля кагбэ символизируют. Лампочки, надетые на нос оному животному смотрятся весьма забавно. Вот такая она – Мексика.

Чудеса и Символы

В истории Мексики различные знаки разбросаны то тут, то там. Например, перед приходом Испанцев в одном из священных ритуалов не загорелся огонь, чего не было никогда в истории Ацтеков. Когда же Высшим Силам захотелось сделать Мексику католической страной, они послали свою Деву. Сегодня её считают покровительницей обеих Америк, как Северной, так и Южной.

Чтобы понять и в какой-то мере объяснить чудо стремительной евангелизации Мексики, надо попробовать взглянуть на нерукотворный образ Девы Марии Гваделупской глазами индейца того времени.

Символы, которыми Образ насыщен, были понятны ацтекам с детства, хотя черты лица Девы не являются вполне индейскими. Они скорее принадлежат женщине-метиске (метисы – потомки смешанных браков между европейцами и индейцами). Что видят и что понимают ацтеки глядя на образ Девы Марии Гваделупской?

Длинные распущенные волосы – символ девственности. Черный пояс опоясывающий Деву выше талии означает беременность. Вот Вам четкое и хорошо понятное индейцам объяснение одного из главных положений христианской религии – о непорочном зачатии.

Но, пожалуй, самым важным символом Образа для индейца является четырехлепестковый цветок Науи Оллин.

В культуре ацтеков он несет в себе фундаментальные понятия бытия: центр Вселенной, четыре стороны света, живительная энергия Солнца, полноценная жизнь, бесконечное движение. Ацтек, увидевший изображение цветка Солнца на одежде Божьей Матери, сразу понимал чьё изображение он видит перед собой. И ему становилось понятно, что прекрасная смуглянка носит в своём лоне Господа.

На тунике Девы находится также изображение восьми лепесткового цветка, символизирующего соединение Венеры с Солнцем – тоже чрезвычайно важный символ в культуре ацтеков, символизировавший соединение двух главных богов ацтекского пантеона.

Исследователи отмечают и многие другие символы древней индейской культуры отраженные на иконе: цвет голубой туники и розовой накидки символизирует небо и землю; многоцветные крылья ангела, поддерживающего Деву, похожи на окрас священной птицы Тциницкан.

Название «Гваделупа» происходит от искаженного ацтекского слова означающего: «Та, которая раздавливает змея». Есть еще вариант: «Та, которая выгоняет того, кто нас пожирает». На месте разрушенного храма богини Тонанцин был построен храм посвященный Деве Марии Гваделупской.

В культе Девы Марии Гваделупской многие антропологи находят следы древних индейских традиций, корни которых уходят в глубину веков. Существует легенда, согласно которой, до того, как на эти земли пришли европейцы, на холме Тепейяк находилось святилище богини ацтеков по имени Тонацин.

Испанские хронисты писали, что в этом католическом храме некоторое время индейцы продолжали молиться данному божеству. О древних обычаях также напоминает ритуал.

В канун праздника от свечей в базилике зажигали огонь, который потом разносился по всей стране. Во времена ацтеков также существовал ритуал «нового огня». После окончания календарного цикла из современного Мехико «новорожденное пламя» гонцы разносили по всей империи.

Традиция эта сохраняется до сих пор в виде обычая передвижения небольших групп поклонников Девы Марии по всей стране неся с собой факелы, которые символизируют тот свет, который несет собой Дева Мария. Такие мобильные группы я не единожды встречал по всей стране.

В данном случае группа, которую я запечатлел на этом фото, где-то на заправке, факел не несут, а везут на велосипеде. XXI век на дворе, вообще-то. А вообще та благодарность, с которой мексиканцы, да и вообще мезоамериканцы, относятся к Деве Мари Гваделупской, по мимо языческой версии имеет еще и большую общечеловеческую.

Посудите сами; в тяжелые годы: государство разгромлено, столица разрушена, верховный правитель взят в плен и убит, на месте храмов одни развалины, всюду хозяйничают страшные пришельцы у которых, на лице растут длинные волосы (все индейцы безбородые). Посмотрите, ради интереса, фильм «Поле битвы – Земля.» Не подобным ли образом мы воспринимаем ужасных и жестоких инопланетных захватчиков?

И тут появляется светлый луч в этом царстве мрака и безнадёги – появляется богиня Тонанцин, такая родная и понятная. Ну и что с того, что страшные чужестранцы называют ее иначе; дикари-с, что с них взять, но хоть не громят храм и позволяют людям приходить к ней со своими бедами и заботами.

Так же, как говорит предание, именно с этого момента «инопланетные захватчики» перестали воспринимать индейцев, как бездушных тварей. Индейцы «внезапно» становятся людьми, а значит и отношение к ним резко меняется, причем в лучшую сторону.

Причина таких перемен проста – если аборигену явилась, да еще, трижды, сама Божья Матерь и сотворила в доказательство сего факта настоящее Чудо, значит, что-то в нашем отношении к ним неправильно. Ну не могла Мать Христа явиться бездушной твари. Не могла!

Как я писал выше – явление Божьей Матери в декабре 1531 года оказалось очень своевременным и помогло народам Америки сравнительно просто перейти на новый виток развития цивилизации. Но это – история, культурология и религия. А что же нам скажет по этому поводу наука?

Научные исследования и совершенно ненаучные выводы

Научный интерес к нерукотворному образу Девы Марии Гваделупской возник еще в восемнадцатом веке, но систематические исследования образа начались только в 1948-ом году. С этого времени образ Девы Марии Гваделупской не один раз подвергали тщательным анализам, для этого применялись самые современные технологии. Мексиканцы против этого, в отличии от Ватикана и его Туринской Плащаницы, ничего не имеют. Нужно только соблюсти ряд, весьма разумных, условий. Например, исследователем должен быть очень крупный ученый, а еще лучше – нобелевский лауреат.

В 1976-ом году двумя мексиканскими учеными – Роберто Паласиосом и Эрнесто Пальяресом было сделано заключение. Оказывается, полотно с образом Девы Марии соткано из волокон кактуса Аgave popotule. Интересно, что данный материал может храниться совсем не долго, максимум два-три десятилетия.

Тот факт, что полотно с образом Гваделупской Девы сохраняется уже четыреста восемьдесят лет, не гниет и не распадается, научно объяснить невозможно.

На протяжении первых двух столетий чудотворный образ хранился в дыму кадил, в копоти сотен свеч безо всяких защитных покрытий. Он подвергался воздействию естественных атмосферных процессов. Сейчас образ, конечно же храниться под герметичным стеклом, но каких-то особых условий для хранения не создано до сих пор. А зачем.

Будь то икона, созданная руками человека, она бы уже давно стала дряхлой. Однако ни время, ни влияние различных внешних факторов ни оставило на образе Девы Марии Гваделупской ни малейшего следа. Кроме того, в результате исследований было выяснено, что материал, на котором запечатлен образ Гваделупской Девы, не подвержен влиянию гнилостных бактерий, влаги, воздействию грибков и насекомых, а также не припадает пылью. Это как?

Расположение звезд на накидке Девы Марии Гваделупской всегда вызывало большой интерес у специалистов. Созвездие «Северная корона» венчает голову Девы Марии – Царицы Неба и Земли. (В католической культуре принято «короновать» Деву Марию). Созвездие «Дева» расположено на сердце Богородицы (символ девственности).

Напротив лона Богородицы находится созвездие «Льва» с яркой звездой «Регул», в переводе с латинского означающего «принц», «маленький король». (Символизирует рождение Девой Марией маленького «принца» – Иисуса Христа). Зачем был нужен это т символизм?

На изображении Девы Марии Гваделупской присутствуют и традиционные европейско-христианские символы. Сам день появления изображения Богородицы на плаще Хуана Диего, 12 декабря по старому стилю, является символическим – это 22 декабря по-нынешнему, Григорианскому календарю! Католики перешли на Григорианский календарь раньше православных, поэтому разница между старым и новым стилем у них меньше. Это день зимнего солнцестояния, солнцеворот, победа света над тьмой. Тут все более-менее понятно.

Звезды на образе Девы Марии расположены не просто так, а воспроизводят созвездия. Их расположение соответствует зимнему небу Мексики 22 декабря 1531 года, но с «маленькой» поправкой – созвездия выглядели так, если бы наблюдатель находился не на Земле, а в центре солнечной системы! Снова загадка?

В 1977-ом году образ Девы Марии Гваделупской был исследован немецкими и американскими учеными. В их числе оказался и Нобелевский лауреат в области химии Рихард Кун.

Исследования, проведенные учеными, показали, что этот образ не был создан человеком – на полотне не было следов предварительных набросков, разметки, грунтовки или следов кисти художника.

Более того, ученым так и не удалось установить метод создания этого чудодейственного образа. Опять загадка? Не устали? Тогда продолжим.

Ученые были поражены также тем, что на образе не были обнаружены пигменты естественного происхождения – минерального, растительного или животного. Также отсутствовали и синтетические пигменты, что, в принципе логично, так как в шестнадцатом веке о них еще не знали.

Каждый оттенок изображения Девы Марии Гваделупской являет собой химическое соединение, чьи молекулы связаны непосредственно с тканью. Там, где этих молекул нет, цвет отсутствует, а значит и само изображение.

В 1979-ом году за изучение образа взялись профессора из университета Флориды – Филип Каллахэн и Джоди Б. Смит. Они изучали образ Богородицы в инфракрасных лучах. Каллахэн и Смит обнаружили вот что: во время наблюдения образа под разным углом, его цвета меняются.

Подобное явление носит название «иридесценция», известно то, что его нельзя воспроизвести искусственным путем, что снова подтверждает факт – образ Девы Марии Гваделупской не был создан человеком.

Не менее удивительным является то, что глаза образа Девы Марии Гваделупской выглядят так же, как и глаза живого человека.

Более того, в глазах Марии Гваделупской ученые обнаружили явление рефлексии. Например, сетчатка образа реагирует на свет, она также расширяется и сужается, как сетчатка живого человека.

Поразительно, но рефлексия может проявляться только у живых людей, это явление невозможно создать искусственно даже при помощи самых современных методов.

В 1929 году фотограф Альфонсо Марке, изучая негативы, обнаружил изображение человека в правом глазу Девы. Через четверть века группа специалистов под руководством окулиста доктора Хавьера Торроэлья Буэно представила новые данные, взволновавшие научную общественность.

Оказалось, что в глазах образа Девы Марии присутствует тройное отражение (явление Пуркинье-Сансона), характерное только для глаз живого человека.

На сегодняшний день самые поразительные результаты удалось получить перуанскому ученому Хосе Асте Тонсманну, доктору информатики. 30 лет назад он подключился к исследованиям Образа.

«В ту пору я узнал, что за 60 лет до этого некий фотограф открыл какой-то удивительный образ в зрачках Девы Марии, – объяснял Тонсманн. – Мне также стали известны результаты исследований Хосе Карлоса Салинаса, который в 1951 году при помощи простого увеличительного стекла пытался рассмотреть эти изображения. Я же располагал компьютерной техникой».