Архимандрит Наум (Байбородин) о спасительном подходе к исповеди. Исповедь современного человека

Исповедь – это великое Таинство примирения Бога и человека; это радость прощения греха. Один подвижник благочестия образно уподобил грехи кирпичам. Он говорил так: чем больше нераскаянных грехов на совести у человека, тем толще стена между ним и Богом, составленная из этих кирпичей – грехов. Стена может стать настолько толстой, что человек становится нечувствителен к воздействию благодати Божией, и тогда он испытывает на себе душевные и телесные последствия грехов.

Каковы последствия грехов?

Последствиями грехов являются наши болезни; как душевные, так и телесные. Почти все заболевания взрослого человека явно или неявно связаны с прежде содеянными им грехами, а дети часто несут бремя грехов своих родителей, дедушек и бабушек. Если родители желают добра своим детям, очень важно, чтобы они тщательно исповедовались.

Батюшка, а для чего нужно подробное перечисление грехов на исповеди?

Болезнь является следствием какого-то, чаще всего забытого греха. После добросовестной, беспощадной к себе исповеди и Причастия Святых Христовых Таин многие душевные и телесные недуги часто исцеляются, разрешаются трудные обстоятельства жизни. Важно и полезно помнить про свой смертный час. Когда душа отойдет от тела, наступает очень страшный, решающий момент: во время восхождения души на небо приступают к ней злые духи – бесы, со своими князьями во главе, областью которых является воздушное пространство, и начинают предъявлять Ангелу, сопровождающему душу христианина, свои права на владение этой душой.

Какие права на душу человека они предъявляют?

Они начинают выкрикивать разного рода обвинения – вспоминать все грехи, соделанные человеком, вспоминают при этом многие такие точные подробности, которые едва были замечаемы во время земной жизни, разные нарушения, даже просто соблазнительные слова, сказанные умершим когда-то мимолетно. И всё это, оказывается, тщательно было записано у злых наших врагов и прибережено на последний день, чтобы всей этой массой срамных поступков смутить душу, отнять у нее всякую надежду на спасение. Всё соделанное становится тогда уже немаловажным, всякая мелочь тогда встает поперек дороги бедной души, желающей скорее вырваться, проскочить мимо этих гнусных обвинителей.

Зачем это злым духам?

Делают же это бесы по своей завистливости, так как сами не могут и не желают покаяться и страшно негодуют, когда видят, как люди через покаяние восходят на небо и избегают ада, уготованного злым духам и их служителям, вот они и рады всеми правдами и неправдами задержать душу. Даже так они наглы, что не только всё вспоминают до малейших деталей, но и явно лгут, клевещут, хотя и знают, что эта клевета Праведным Судией не примется во внимание, но желают хотя бы просто смутить душу отчаянием и потому говорят то, чего не было.

Посоветуйте, Батюшка, как мне исповедоваться, если о грехах я уже не раз говорил на исповеди?

Те грехи, которые были исповеданы человеком при жизни в таинстве Исповеди и разрешены священником, бесы даже не могут вспомнить, в их черных списках записи этих грехов в момент их исповедания исчезают совершенно: никто и никогда не вспомнит душе соделанный в этой жизни грех, но очищенный покаянием в таинстве Исповеди. Такова сила этого таинства!

Но надо помнить: двери покаяния открыты только здесь и сейчас. После смерти покаяние невозможно.

Батюшка, в проповеди Вы говорили, что исповедь должна быть результатом «домашней работы». Подскажите, как провести такую работу над собой?

Исповедь – это результат, итог внутренней покаянной «домашней работы», которую каждый должен проделать самостоятельно. Перед тем как идти на исповедь, нужно побыть в уединении, помолиться Богу, чтобы Он осветил тайные уголки нашей души, испытать свою совесть, вспомнить грехи, совершённые делом, словом, чувствами и помышлением за всё время после Крещения (если человек исповедуется первый раз) или со времени последней исповеди. Человек должен всё это продумать и осознать, в чем он согрешил против самого себя, против ближних, против Бога и Церкви, и раскаяться.

Почему недостаточно принести покаяние перед Богом в домашней молитве и не ходить в церковь?

Личное покаяние до исповеди, приводящее к осознанию греха, к сердечному сокрушению, необходимо. Но само по себе оно не является исчерпывающим. Окончательное примирение с Богом, очищение от греха совершаются в рамках таинства Исповеди непременно при посредничестве священника; такая форма таинства установлена Самим Господом Иисусом Христом: Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин. 20, 22–23). Апостолам, столпам Древней Церкви, и их преемникам – епископам и священникам – дана от Господа законная власть разрешать души человеческие от грехов. Приходя на исповедь, мы каемся в присутствии священника, но не перед священником. Священник, будучи сам человеком, есть только свидетель, посредник в таинстве, а истинным лем является Господь Бог.

Вы сказали в беседе, что священник только посредник в исповеди…

Выслушав исповедь, священник накрывает вашу голову епитрахилью и читает «разрешительную молитву», разрешая покаявшегося от исповеданных грехов по власти, от Спасителя данной. Покрытие епитрахилью выражает, что грехи покаявшегося покрываются милосердием Искупителя.

Когда я впервые исповедовался, то думал, что грехов у меня мало…

Очень часто мы не видим своих грехов. Нам кажется, что так поступают все, что я не хуже других. Вне зависимости от того, поступают так все или нет, важно понять, что я не имею права так поступать, я искренне осознал в себе эту неправду и я должен с ней расстаться. Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя и Истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1 Ин. 1, 8–9).

Вот что говорится в молитве перед исповедью:

Се, чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое, не усрамися, ниже убойся, и да не скрыеши что от мене, но не ся рцы вся, елика соделал еси, да при имеши оставление от Господа нашего Иисуса Христа. Се и икона Его пред нами, аз же точию свидетель есмь, да свидетельствую пред Ним вся, елика речеши мне: аще ли что скрыеши от мене, сугуб грех имаши. Внемли убо: понеже бо пришел еси во врачебницу, да не неисцелен отыдеши.

Иногда перед священником, принимающим исповедь, хочется выглядеть лучше, чем есть на самом деле…

Но исповедь должна быть чистосердечной. Если грех утаен, не высказан на исповеди, то это значит, что он остался в вас. Старец Амвросий Оптинский поучал, что тяжелые душевные и телесные недуги большей частью являются следствием тяжких, а также неисповеданных согрешений. И когда иеросхимонаху Амвросию рассказывали о таких больных, он давал совет, чтобы они «искренно исповедали свои грехи духовному отцу и не стыдились ничего утаивать». Итак, два непременных условия исповеди: никакой грех не утаивать и ни в чем себя не оправдывать. Дело покаяния совершается также через:

1) очищение помыслов, 2) непрестанную молитву и 3) терпение скорбей.

Отец Наум, бывает, что человек хочет покаяться, но стыд не дает ему произнести свой грех вслух, сказать о нем…

«Кто не испытает стыда на исповеди, тот не избежит вечного стыда», – говорят святые отцы. Чувство стыда на исповеди естественно, оно и дано Богом, чтобы удерживать человека от повторения греха. Преодолеть стыд поможет понимание, что Церковь – врачебница, а не судилище. На приеме у врача человек не стыдится рассказывать о своих телесных болезнях, так и на исповеди не надо стыдиться открывать свои душевные недуги священнику. Нет другого способа уврачевать душу.

Как подготовиться к самой первой исповеди?

Тем, кто приступает к таинству Покаяния в первый раз, потребуется особо тщательная подготовка. Необходимо вспомнить всю свою жизнь, начиная с детства (как минимум, с семилетнего возраста, а может, и раньше, т. е. начиная с того времени, когда вы уже могли отличить добро от зла), составить так называемую «генеральную исповедь».

Готовясь к исповеди, следует руководствоваться следующими принципами:

1) ничего не скрывать;

2) ни в чем себя не оправдывать;

3) рассказывать только свои грехи;

4) о том, что стыдно, говорить в первую очередь.

Обычно после первой исповеди начинают еще вспоминать грехи. Это признак выздоровления и прозрения души. Нужно снова идти на исповедь и каяться.

Батюшка, дайте, пожалуйста, совет человеку, который решился встать на путь покаяния…

Самоосуждение – вот первое и главное, с чем надо приходить на исповедь. Если мы не побоимся заглянуть в собственное сердце и будем откровенны с самими собой, то увидим бездну своих грехов. Исповедь – это мужество, мужество признаться, что на душе есть пятна.

Если всё-таки вы не можете побороть смущение и стыд, то подайте священнику листы с написанными грехами и попросите его самого прочитать их. Такое покаяние тоже принимается Милосердным Господом. Не исповеданный священнику грех не прощается. Важно осознавать, что покаяние нужно не кому-то, а лично мне; от этого зависит или моя вечная жизнь, или вечная смерть.

Вы сказали, что нужны мужество и воля для покаяния, но открыться перед чужим человеком трудно…

Священников не удивишь никаким грехом, как бы велик и тяжек он ни был, ведь у них исповедуются сотни душ. Наоборот, всякий какой-либо тяжкий исповеданный грех возбуждает в священнике особенную заботу об этом человеке. Священник всегда радуется вместе со Христом, когда человек кается в своих грехах, и чувствует к искренне кающемуся христианину любовь, расположение и большое уважение, потому что всегда нужны мужество и воля, чтобы покаяться в своих грехах. Но тем большее и облегчение душе, и радость после того, как такой постыдный какой-нибудь грех обличен, вынут из своего гнезда. Без труда и боли не может проходить духовная борьба с грехом.

Иногда я долго не решаюсь рассказать о грехе…

Мы так привыкаем к греховным навыкам и мыслям, что расставаться с ними очень тяжело. Но важно извлечь всё целиком, сполна очистить душу, не боясь боли и смрада, – всё повергнуть пред Господом, всё безобразие души своей пред Милосердным Врачом душ и телес. По словам преподобного Исаака

Сирина, «нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного».

Как надо исповедоваться, Батюшка, чтобы исповедь давала наибольшую духовную пользу?

У того, кто никогда не задумывался над своими поступками и грехами, обыкновенно пред исповедью их как будто и нет, ему нечего сказать, совесть и память ничего ему не подсказывают. «Всем грешны», – обычно на духу говорят такие. Но тот, кого раскаяние сильно схватило за сердце и у кого совесть жжет душу, видит за собою уже большое количество проступков. Однако и ему не хватает многого, отчасти по неведению церковных заповедей, отчасти по недостаточной еще его духовной опытности. В том и другом случае хорошо и полезно иметь некоторую готовую схему исповеди, составленную по заповедям Божиим и церковным канонам, держа которую пред глазами удобно бы было исповедоваться. Но как бы подробно и длинно эти или списки грехов ни были составлены, это будет только схема. Одной схемы мало для надлежащей, дающей мир совести, исповеди. К тому же все эти пособия для исповеди очищены от всего «неприличного» и «безнравственного». А ведь нужно не только назвать грех по имени (например: «Согрешил воровством, лукавством, блудом…»), а рассказать, как, когда и при каких обстоятельствах он происходил. Надо нарисовать точную картину греха.

Некоторые считают, что к таинству Покаяния следует приступать тем, кто готовится к таинству Причащения…

К таинству Покаяния (Исповеди) необходимо приступать не только тем, кто готовится к Причащению Святых Христовых Таин. К таинству христианин может прибегать в любое время, когда у него есть в этом духовная потребность. Для этого не требуется строгого приготовления (поста, молитвенного правила), необходимо лишь иметь раскаяние в содеянных грехах и прощение ближним всех обид.

Отец Наум, а как часто нужно исповедоваться?

Процесс Покаяния есть непрерывный труд по исцелению душевных язв и очищению каждого вновь появившегося греховного пятнышка.

Спортсмены, когда бегут, иногда падают, но они встают и бегут дальше, опять падают – и опять встают. Так и мы, христиане, не отчаиваясь, но надеясь на милость Божию, опять встаем (посредством исповеди) и продолжаем свой путь. Ведь таинство Покаяния есть великая милость Божия к слабому и склонному к падению человечеству.