Сначала – Я, потом – другие, или Манифест Разумного Эгоиста

Так почему мы стыдимся своего права на преследование личных интересов? Разве каждый из живущих на земле не преследует свой личный интерес? Зачем же тогда притворяться, что общее нас волнует больше, чем свое собственное? Ведь есть же такая пословица «Своя рубашка ближе к телу». В чем же она неправа? И почему когда нас обвиняют в эгоизме, мы стыдливо опускаем глаза? Может быть, уже хватит притворяться, что своя рубашка для любого человека всегда будет ближе к телу?! Что тут постыдного?

Вот вам еще один пример: состояние Наполеона Бонапарта в день сражения при Ватерлоо. Все дело в том, что у него произошло защемление геморроя. И пока он лежал в горячей ванной, битва продолжалась без него. То есть французы попросту остались без руководителя. Когда в заду нестерпимо болит так, что из глаз брызжут слезы, то тут уже не до принятия ответственных решений. Не до битвы было тогда Наполеону, вот ведь какое дело. А будь он без обострения геморроя, то не факт, что проиграл бы сражение. Я думаю, что, скорее всего, выиграл бы, а тогда история человечества пошла бы совсем по другому сценарию. Я бы назвал это влиянием геморроя на исторический процесс. Так чей же геморрой важнее – свой или чужой?

Существует общераспространенное мнение, что эгоист – это безнравственный человек-хищник, который интересуется только собой и никем другим. Почему-то принято считать, что эгоист – это такой нехороший человек, который живет только для себя. А может ли человек в здравом уме и твердой памяти ничего не делать для себя? А не приходила ли вам в голову мысль, что в конечном итоге, всё-всё, что мы делаем, мы делаем для себя? Ну, подумайте, разве это плохо – любить себя и делать для себя что-то хорошее? Что, лучше себя ненавидеть? Причинять себе боль? Губить свое тело и разум? Какая чушь! Не кажется ли вам, что все мы погрязли в неврозе болезненной нелюбви к себе, которая чередуется с болезненным же самолюбием. Сколько можно пренебрегать собой? Сколько можно слушать других, которые нам это отношение к себе навязывают? Зачем нам это делать? Ради чего? Чтобы кто-то там считал нас плохими или хорошими? А не все ли нам равно? Вы что же, и вправду думаете, что кто-то другой о нас всё время что-то там думает? Да наплевать ему, этому другому, на нас – этот другой занят собой, своей жизнью, а потому до нас ему нет никакого дела. Нет – и всё тут!

Не кажется ли вам противоестественным, что всё, что не соответствует общественной морали, принято в себе душить и подавлять поглубже, в закрома бессознательного? Не от того ли в нас годами копится самонеудовлетворенность и напряжение? А потом мы удивляемся, откуда у нас в душе такие противоречивые эмоции и разлад с самими собой, почему наша жизнь проходит не так, как мы того заслуживаем и хотим, отчего наше нутро раскалывает на части между виноватой противоестественной покорностью мнению других и протестующей злостью по поводу навязываемого нам снаружи стиля жизни.

Надо понять одно: наше бедное забитое Эго достойно любви, приятия и понимания. Ведь именно это мы пытаемся доказать окружающим, когда ожидаем от них одобрения и похвалы! Чтобы психика не разрывалась на части, и в душе сохранялся хотя бы относительный комфорт, надо бы уметь признавать правду и позволять себе быть разумным эгоистом, ведь в искренней любви к себе мы помогаем как минимум одному человеку на этом свете. И что постыдного в том, что этот человек и есть мы сами? Всё просто, Мы – избранные! Избранные в том, что касается нашего отношения к себе, потому что мы являемся собой, а не кем-то другим.

Реальность такова, что все мы живем в обществе потребления. А общество потребителей потребляет всё, до чего только может дотянуться. И получается, что такие вот замечательные «спасатели» других употребляются этим обществом быстро и с причмокиванием, из них быстренько высасываются все ресурсы, и вот уже лет в пятьдесят, а то и раньше все сокрушаются над их могилками: «Какой человек был замечательный, никому не отказывал в помощи, и на кого же он нас оставил, кого же мы будем «доить» дальше?».

Да, я защищаю благородный эгоизм-индивидуализм. Я – за честность с самим собою. И знаю наперед: кто-то наверняка будет негодовать – мол, автор ищет оправдание одному из самых распространенных человеческих недостатков. Возражу: на то человек и называется «разумным», что может и должен держать свои инстинкты в узде. Этим он и отличается от других биологических видов, обитающих на нашей планете. Поэтому книга эта про то, как при помощи разума держаться «золотой середины», не скатываясь в оголтелый нарциссизм и болезненное самолюбие, но и не давая другим вить из себя веревки, паразитируя на нашей доброте и отзывчивости.

Вы хотите быть теми, кого вечно «доят» и вгоняют раньше времени в могилу? Нет? Ну и правильно. Тогда читайте эту книгу дальше, потому что она про здоровую любовь к себе. Как сказал небезызвестный Джонни Депп: «Делай то, что ты действительно хочешь делать. Не играй в их игры. Когда они хотят, чтобы ты мчался направо, дуй на самой высокой скорости налево! Не делай то, чего хотят другие. Ищи свой собственный путь». Что ж, послушаем хорошего совета и отправимся этот путь искать. Уверен – мы обязательно его найдем.

Глава 1. Эгоизм разумный и не очень

Есть три разряда эгоистов: эгоисты, которые сами живут и дают жить другим; эгоисты, которые сами живут и не дают жить другим; наконец, эгоисты, которые сами не живут и другим жить не дают.

И.С.Тургенев

В представлении большинства эгоист – это человек, заставляющий страдать окружающих во имя своих целей. Нам с детства внушают, что думать о собственной выгоде – очень плохо. Поэтому ко всем, кто имеет свои желания и ставит их выше чьих-то интересов, прилипает позорное клеймо «эгоист». Вот и получается, что, по мнению большинства эгоист – это своего рода пылесос, который всё в себя засасывает, но ничего не отдает взамен. Но так ли это на самом деле? Можно ли сваливать в одну кучу самоуважение и заботу о себе с примитивным эгоцентризмом? Ведь эгоизм бывает разным и каждый понимает под этим словом свое. Все дело в путанице понятий, связанных с тем, что слово эгоист вмещает себя сразу несколько свойств личности.

Давайте разберемся со всем этим и попробуем понять, чем разумный эгоист отличается от примитивного, неразумного, ведь на самом деле эгоизм присущ в большей или меньшей степени всем людям и поэтому правильнее говорить о степени эгоизма.

И начнем мы свой рассказ об эгоизме с эгоизма примитивного, нерационального, который можно смело назвать неразумным. Именно такой эгоизм обычно больше всего вызывает неприязнь и осуждение со стороны окружающих.

К признакам неразумного эгоизма можно отнести следующие качества и действия человека:

– неумение и нежелание учитывать потребности других людей;

– неумение быть благодарном: если он получает что-то от других, то считает это само сбой разумеющимся;

– склонность обвинять окружающих в собственных проблемах и неудачах;

– болезненное восприятие критики в свой адрес, обидчивость;

– любовь к комплиментам, склонность к самовосхвалению, хвастовство, высокомерие;

– выставление напоказ своего материального достатка и своих достоинств (часто мнимых);

– стремление находиться в центре внимания;

– бесцеремонное вторжение в личное пространство, зону свободного выбора других людей;

– постоянные попытки манипулировать окружающими;

– привычка идти напролом, не заботясь о мнении и чувствах других людей;

– неумение идти на компромисс и поддерживать отношения с другими людьми;

– завистливость, болезненное восприятие чужих успехов, особенно если это касается «близкой» сферы деятельности.

Согласитесь, перечисленные выше свойства личности неприятны и малопривлекательны. Собственно, все проклятия, которыми осыпают эгоизм, в полной мере относятся к описанному только что типу эгоизма – к эгоизму за чужой счет, при котором некто использует окружающих, ничего не давая взамен, не испытывая благодарности, не ощущая потребности чем-то компенсировать усилия, которые люди на него тратят. Такой эгоизм можно выразить словами из мультфильма «Чертенок № 13»: «Люби себя, чихай на всех – и в жизни ждет тебя успех!» Так что вряд ли такой вид эгоизма будет кому-то симпатичен. Несимпатичен он, разумеется, и мне.

А теперь давайте поговорим о здоровом, нормальном, разумном эгоизме. Итак, что же такое разумный эгоизм и откуда взялся этот термин. Для ответа на этот вопрос обратимся к материалам Википедии, которая отмечает, что в строгом смысле слова разумный эгоизм – это термин, который часто используется для обозначения философско-этической позиции, устанавливающей для каждого субъекта принципиальный приоритет личных интересов субъекта над любыми другими интересами, будь то общественные интересы, либо интересы других субъектов.

Потребность в таком отдельном термине обусловлена негативным смысловым оттенком, традиционно связываемым с термином «эгоизм». Если под эгоистом (без уточняющего слова «разумный») часто понимают человека, думающего только о себе и (или) пренебрегающего интересами других людей, то сторонники «разумного эгоизма» обычно утверждают, что такое пренебрежение в силу целого ряда причин попросту невыгодно для пренебрегающего и, следовательно, представляет собой не эгоизм (в виде приоритета личных интересов над любыми другими), а лишь проявление жадности или завышение собственного Я. А вот разумный эгоизм – это умение жить собственными интересами, не противореча интересам других.

В то время как эгоизм в традиционном смысле может показаться наиболее выгодной стратегией для каждого индивида в каждом конкретно взятом случае, этот же индивид может проиграть от её распространения в обществе. Стратегия же разумного эгоизма позволяет избежать этой проблемы, поскольку (в отличие от неразумного, иррационального эгоизма) учитывает долгосрочные последствия решения в контексте жизни индивида в обществе, позволяя ради определенной перспективы пренебречь, пожертвовать сиюминутной выгодой.

Концепция разумного эгоизма начала формироваться в Новое время, первые рассуждения на эту тему встречаются уже в трудах Спинозы и Гельвеция, но в полном объёме она была впервые представлена в романе Чернышеского «Что делать?». В XX веке идеи разумного эгоизма возрождает Айн Рэнд в сборнике эссе «Добродетель эгоизма», повести «Гимн» и романах «Источник» и «Атлант расправил плечи». В философии Айн Рэнд разумный эгоизм неотделим от рационализма в мышлении и объективизма в этике.

Подчеркну сразу: у многих из этих авторов разумный эгоизм рассматривается в основном с точки зрения политэкономии, нравственности и общественно-государственного устройства. Мне же хотелось бы разобраться с феноменом разумного эгоизма с точки зрения того – что он может дать конкретному человеку и чем может помочь ему в реальной жизни.

Так каковы же свойства разумного эгоиста, отличающие его от неразумного? Для ответа на этот вопрос попытаемся определить признаки разумного эгоизма. К ним можно отнести следующие качества и действия человека:

– забота вначале о себе, чтобы в дальнейшем помогать остальным людям, стремление любить, прежде всего, себя, чтобы дать любовь остальным;

– первостепенное внимание в первую очередь собственным целям и интересам, но и одновременный учет того, что другие имеют право на собственные цели и интересы;

– умение обозначать свои границы, защита своей самобытности и уникальности, отказ другим в попытках «сесть себе на шею» и манипулированию собой;

– отсутствие склонности к нарушению личного пространства окружающих;

– отстаивание своего мнения не в ущерб другим;

– отказ от той точки зрения, которую ему навязывают, если он с ней не согласен;

– знание своих сильных и слабых сторон, честность с собой, понимание того, что он не идеален;

– адекватное отношение к конструктивной критике, рекомендациям и советам, не влияющим на его самооценку;

– готовность прислушиваться к другим, менять свое мнение, если окружающие аргументировано докажут обратное;

– опора на свои силы, а не паразитирование на других, ответственность за свои поступки;

– умение решать свои задачи, с учетом интересов других, и грамотное выстраивание системы приоритетов;

– отсутствие требования к другим жертвовать чем-то ради него;

– готовность к компромиссу с другими людьми;

– склонность к сотрудничеству, т.к. существует понимание того, что в сотрудничестве выгоднее добиваться собственных целей;

– отсутствие оскорблений при критике других;

– защита себя и своих близких любыми способами, если над ним или его близкими нависла угроза вреда или опасности;