Феномен фиктивной философии

Можно также пройтись и по животным: философия обезьяны, медведя, барана, или даже таракана. Почему бы и нет. Человеческий разум очень гибок и изобретателен. Можно создать философию чего угодно.

Ведь, казалось бы, если философия – это просто осмысление, и ничего больше, то каждый, кто мыслит, вполне может и осмысливать. То есть, если мы понимаем философию в этом значении, а именно так её и нужно понимать, то каждый человек является философом. Не «может философствовать», а именно является философом, так как осмысливает мир. Выходит, что все люди – философы, просто на том основании, что они мыслящие существа. И это, в общем-то верно. Только все люди – философы в разной степени. Это так же верно, как и то, что все люди в разной степени математики, так как все производят расчёты; или все люди в разной степени политики, так как все рассуждают на политические темы.

Для наглядности можно рассмотреть сравнение с математикой. Например, если человек в определённой степени освоил математику, то можно ли его назвать математиком? На первый взгляд кажется, что можно, ведь он же всё-таки освоил математику в определённой степени. Но на самом деле всё зависит именно от степени освоения. Допустим, человек научился считать до ста, прибавлять и отнимать в этих пределах. Ведь это тоже будет означать, что он в определённой степени освоил математику. Однако, можно ли его назвать математиком? Разве что в шутку. Сегодня известно, что даже животные умеют считать. Можно ли их назвать математиками?

То же самое происходит и в философии как явлении. В определённой степени каждого человека можно, конечно, назвать философом. Это верно. Можно даже сказать, что все люди – философы, так как каждый осмысливает этот мир и свою жизнь в этом мире. Более того, все животные – тоже философы, так как, и они способны мыслить и осмысливать. Правда, они, как и многие философы древности, не оставят после себя письменных свидетельств своей философии. Но мыслить-то они могут! Значит – философы! Выходит, «мыслю, следовательно – философ»? А если вспомнить Декарта, то получится: «существую, следовательно – философ». Ведь если осознал, что существуешь, значит – мыслишь, а раз мыслишь, значит – философ.

Конечно, всё это – шутливые рассуждения, в которых, однако, есть доля истины. Даже в рассуждениях о животных – есть доля истины. Безусловно, животные тоже мыслят и осмысливают свою жизнь. Во всяком случае – такие высокоразвитые животные, как обезьяны. И уж, конечно, каждого человека в какой-то степени можно назвать философом. Вот только степень эта может разниться очень и очень сильно. А это значит, что и философия как явление не однозначна в самой себе, она тоже разная, тоже имеет разные уровни, или, можно сказать: типы, виды и формы. А раз так, то и определяться эти уровни должны по-разному. Например, далеко не всё, что сегодня называют философией, можно отнести к научной философии, то есть, к философии высшего уровня. Значит, есть и ненаучный тип философии, ненаучные её виды и формы, которые находятся на более низком уровне философии (или осмысления). Поэтому сегодня мы и говорим о таком феномене как фиктивная философия, или – номинальная философия, к которой как раз и относится ненаучный тип философии с разнообразными её видами и формами.

Именно уровень осмысления действительности отделяет фиктивную философию от истинной философии, от философии научной. Поэтому не каждый, кто мыслит, может стать философом в истинном, то есть научном значении этого слова. Точно так же, как не каждый, кто занимается сложением и умножением, может стать математиком. Возможно, он будет неплохим бухгалтером, но, чтобы добиться уровня математика, одной бухгалтерии мало. Так и в философии.

Прежде всего, чтобы стать философом, чтобы заниматься научной философией, не достаточно просто мыслить, нужно уметь правильно мыслить, то есть – мыслить логично и научно. А этому нужно учиться. Отсюда следует первый и главнейший вывод: философии надо учиться! Философия не спускается с неба, не даруется через рукоположение, ей надо обучаться, как и любой другой науке.

Отсюда же следует и ещё один важный вывод, приводящий нас к знанию о том, для чего собственно нужна научная философия. Научная философия нужна в первую очередь для того, чтобы человек мог научиться мыслить правильно, то есть логично и научно! А это кроме всего прочего способствует развитию науки в целом.

Само понятие «логичность» в принципе уже подразумевает «научность», и наоборот. Но проблема в том, что можно научиться мыслить логично и при этом не знать наук, а можно наоборот, знать науки, например, через зубрёжку, но не уметь мыслить логично. Для философии то и другое – крах. Как, впрочем, и для науки. Поэтому здесь и указываются оба необходимых условия: «логичность» и «научность». Только вместе они могут сделать из человека философа, а из философии – науку. И только такая философия может научить правильному мышлению.

Самая большая ошибка в современном преподавании философии заключается в том, что преподаётся сегодня, как правило, только история философии, да и то не научно и не критично. Однако для человека куда важнее научиться правильно и научно мыслить, чем знать, какие философские школы существовали в античности, или в новом времени. Здесь опять можно вспомнить слова Шопенгауэра, приведённые выше. История философии не всегда помогает стать философом. Хотя в определённой степени вызывает интерес к философии.

Надо понимать, что история философии – это ещё не преподавание самой философии. Преподавание же философии – это, прежде всего, обучение критическому мышлению, основанному на логике и научном подходе, опирающимся на научные данные. В этом и состоит основная задача философии – воспитывать в людях научное мышление и научное мировоззрение.

Философия всегда должна заниматься только одним: осмыслением, то есть – поиском истины в любом поставленном вопросе, и формированием правильного, адекватного, научного мировоззрения. Именно поэтому философия обязана охватывать своим взглядом не только все науки, но и всю культуру, и всю прочую деятельность человека, и всю природу вокруг.

Итак, если понимать философию как осмысление (а так её и нужно понимать), то становится ясно, что уровни этого осмысления бывают разными, от примитивного, до научного. Это в свою очередь означает, что сама философия – явление многоуровневое. Поэтому она не только понимается по-разному, но и вмещает в себя несколько разных уровней самого явления, то есть – несколько степеней осмысления. Можно сказать – несколько видов философий. Значит, каждая степень осмысления – это совершенно разные виды философии, разные её уровни, высший из которых – научная философия. Поэтому во избежание путаницы каждый новый уровень философии должен иметь своё название и своё определение. Чтобы из философии вообще, как целого явления, выделить научную философию, мы и назвали последнюю филоистикой – любовью к истине.

Как уже говорилось, всю ту философию, которая находится по уровню осмысления ниже научного, предлагается называть фиктивной или номинальной философией. В следующей главе будет подробнее рассмотрен вопрос о том, что такое фиктивная философия, философия ненаучного типа.

4. Фиктивная философия

Чтобы понять, что такое фиктивная философия, и почему она именно фиктивна, можно сравнить её с фиктивным браком. Как отличить законный брак от фиктивного? Ведь в фиктивном браке все правила и права вроде бы соблюдены, документы оформлены, люди живут вместе как одна семья, в паспортах стоят отметки о бракосочетании. Однако брак фиктивен, потому что он изначально он был ложным, в нём отсутствовало самое главное – любовь, то, что почти невозможно ничем измерить и задокументировать.

В фиктивной философии происходит нечто похожее. Здесь люди тоже философствуют, осмысливают, рассуждают, иногда на довольно научном уровне. Поэтому порой бывает трудно отличить фиктивную философию от настоящей, научной. Но, в отличие от фиктивного брака, где определить фиктивность может только любовь или не любовь, у философии есть довольно надёжный инструмент, который с большой вероятностью определяет истинность и фиктивность философии. Инструмент этот – логика.

Если философия противоречит логике, то перед вами – фиктивная философия. Проблема тут только в том, что не каждый человек может мыслить логично и правильно пользоваться логикой. Поэтому не каждый может определить фиктивность философии. А в результате сегодня нередко можно наблюдать, когда философия превращается в чистую фикцию.

По сути, фиктивная философия – это ненаучная философия, которой вообще не должно быть, но которая есть. Это – неправильная, ошибочная философия. Ведь если философия не научна и наукой не является, то, скорее всего, она ложна. Потому что если философия не наука, то никаких законов, в том числе и законов логики, а также прочих правил и ограничений в ней может и не быть. Она может игнорировать любые научные законы и утверждать что угодно. Философия ли это? Скорее всего, это фантастика с философским уклоном, поэзия с притязаниями на метафизику, идеология, маскирующаяся философией, или даже теософия. Всё, что угодно, но только не философия. Это и есть – фикция, то есть – фиктивная философия.

Точно так же, как есть антинаука, которая до поры признаётся наукой, пока не выясняется, что она несёт в себе ложь, так же есть и «антифилософия», то есть – фиктивная философия, которая до поры признаётся философией, пока не выясняется, что она несёт в себе ложь. Истинная философия – это только научная философия, то есть – филоистика.

Как уже говорилось, все философы соглашаются с тем, что философия тяготеет к научности, что она должна строиться в соответствии с законами логики и опираться на научные знания. Также все философы соглашаются с тем, что философия должна нести истину, быть честной. А если так, то может ли она быть не научной и не наукой? Оказывается, может, но только в том случае, если она фиктивна.

Многие философы пытаются найти разницу между фиктивной и научной философией, определить их, дать им названия, отделить одно от другого, так сказать: зёрна от плевел. Например, украинский философ Микола Марк в своей работе «Научная философия. Краткий курс для начинающих» написал:

«Есть философствование, классическая (донаучная) философия и научная философия».

То есть, он понимает, что надо как-то отделить научную философию от остальной философии. Но, к сожалению, его классификация не верна.

Во-первых, философствование – это по сути и есть осмысление. А осмысление, как мы показали, тоже имеет разные уровни. То есть, философствование вполне может относиться и к научной философии, и к не научной. Если, конечно, не иметь ввиду под философствованием пустое разглагольствование. Но в этом случае оно к философии вообще не может иметь отношения, разве что ироничное.

Во-вторых, классическая философия не вся «донаучна». В ней довольно многое можно отнести к научной философии. Даже античная философия в определённой степени научна. Во всяком случае в ней тоже не всё не научно.

В-третьих, Микола Марк в своей работе хотя и заявил о научной философии, но так и не смог определить её, а в конце вовсе съехал в теософию. Поэтому самого его скорее можно назвать теософом, чем философом.

Есть подобные градации философии и у других философов. И не только у современных. Отделить научную философии от прочей философии философы пытались всегда. Вспомним цитату Декарта, которую мы приводили выше, и в которой он сравнивал философию с древом познания. Здесь её немного расширим:

«Вся философия подобна как бы дереву, корни которого – метафизика, ствол – физика, а ветви, исходящие из этого ствола, – все прочие науки, сводящиеся к трем главным: медицине, механике и этике… Подобно тому, как плоды собираются не с корней и не со ствола дерева, а с концов его ветвей, так и особая полезность философии зависит от тех ее частей, которые могут быть изучены только под конец». 

Во-первых, Декарт здесь показывает, что философия охватывает всё знание человечества, от его корней до плодов, так как любое знание приходит через осмысление, а осмысление – это по сути и есть философия.

Во-вторых, Декарт тоже понимает, что философия не однородна, не однозначна, что она имеет определённые уровни, которые он сравнивает с корнями, стволом, ветвями и плодами дерева.

В-третьих, замечательно это сравнение ещё и тем, что оно показывает не только разные уровни философии (осмысления), но и то, что нужный результат осмысления может дать не вся философия, а лишь научная её часть, философия как наука (плоды созревают не на корнях или стволе дерева, а на его ветвях).

В-четвёртых, из этой метафоры Декарта можно увидеть, что философия как была, так и остаётся матерью всех наук. Но опять же, не вся философия, а лишь научная её часть – филоистика, то есть самый высокий уровень философии. Фиктивная философия вряд ли на это способна.

Становится совершенно ясно, что философия не только тяготеет к науке, но и обязана быть наукой. Сегодня это понимают многие философы, хотя, к сожалению, не все. Видя стремление философии к науке, многие пытаются как-то объяснить феномен научной философии, отделить её от ненаучной, как мы уже показали. Но так как, и то, и другое называется философией, путаница происходит постоянно. Хотя у некоторых форм фиктивной философии уже давно есть свои названия, например, «метафизика», которую Декарт относит к самому нижнему уровню, к корням, и не напрасно. Или «теософия», которая философией не является в принципе, но которую часто называют «религиозной философией», что только дискредитирует научную философию.

Теперь мы предложим определённую схему понимания философии как целого явления с разными её уровнями, от бытового до научного. Как уже говорилось, всю ненаучную философию мы называем фиктивной философией.

Разделим сначала всю философию как явление на два больших раздела:

1. Научная философия, она же – филоистика, так как стремится к истине (любовь к истине). Подробнее об этом термине и его необходимости разговор будет идти в последней главе этой книги. Также можно прочитать о филоистике в книге «Научная философия как она есть».

2. Ненаучная философия, она же – фиктивная философия. Это вся та философия, которую нельзя назвать научной, или вовсе нельзя назвать философией. Фиктивна она потому, что не только не несёт истины, но нередко и уводит от неё.

Понятно, что научная философия (филоистика), как и любая наука, стремится к универсальности и непротиворечивости, поэтому представляет собой более-менее единый научный процесс осмысления действительности. Также понятно, что она научна потому, что она и есть наука и является значимой частью общей науки, то есть науки в целом.

В отличие от филоистики, фиктивная философия гораздо разнообразнее и более противоречива, поэтому мы разделим её ещё на два больших условных вида, или уровня осмысления:

1. Предфилософия (преднаучная или донаучная философия)

2. Бытовая философия

То есть, и бытовая философия, и предфилософия относятся к фиктивной философии. Обе они не научны. Хотя предфилософия всё же стремится к научности, стремится стать полноценной философией, поэтому она ближе к научной философии. Отличие её в том, что ей обычно не хватает научности, чтобы стать полноценной научной философией, поэтому она и названа предфилософией, и поэтому же она тоже относится к фиктивной философии. Также надо сказать, что понятие «предфилософия» здесь употребляется в понятийном, а не в историческом значении. Ниже в отдельной главе будет объяснено, что такое предфилософия и в чём разница понятийного и исторического её значения.

Понятно, что бытовая философия наиболее фиктивна по своей сути и чаще вообще не является философией, хотя в быту этот уровень осмысления действительности нередко называют философией. Поэтому она названа бытовой философией.

Итак, всю философию как явление можно разделить на два типа: научная и не научная; и на три больших группы, три вида, или три уровня осмысления:

– высший вид, – филоистика (научная философия). Научное осмысление действительности;

– промежуточный вид, – предфилософия (донаучная философия). Смешанный вид. В нём присутствует как научность, так и антинаучность (заблуждения, ошибки, ложь), но научности, как правило, не хватает;

– низший вид, – бытовая философия. Ненаучное осмысление действительности. Этот вид наиболее фиктивен, так как от философии в нём может быть одно лишь название.

Понятно, что второй и третий виды относятся к фиктивной философии, или к ненаучному типу философии. Также понятно, что все три вида философии могут иметь в себе несколько разных форм философии.

Читатель должен понимать, что фиктивная философия – это то, что философией является лишь номинально, потому что тоже относится к осмыслению действительности. Только осмысление это не научное, ошибочное, фиктивное. Ниже мы подробней рассмотрим каждый из этих видов (или уровней) общего явления философии, чтобы понять, что это именно разные уровни одного и того же явления – философии, то есть разные уровни осмысления действительности. Также необходимо понимать, что фиктивность может присутствовать на любом уровне осмысления, но в разной степени.