Травы для йогов. Очистительные процедуры хатха-йоги и использование растений среднего климатического пояса в различных направлениях йогической практики

Один из способов приготовления:

1 ст. л. цветков ромашки залить 1 стаканом кипятка, настоять 20 минут. Процедить, использовать для приёма внутрь в тёплом виде по ? стакана 3–4 раза в день.

Шаткарма: наули и предваряющие техники

«Прижми пупок к позвоночнику сто раз. Так увеличишь пищеварительный огонь и избавишься от болезней в брюшной полости».

    Гхеранда-Самхита, 1:19

Как одно из шести очистительных действий, перечисленных Сватмарамой [ХЙП, 2.22], наули стоит несколько особняком – действительно, это весьма своеобразная, особенная техника. При этом наули и подготавливающие к ней техники составляют своего рода золотой фонд йогической практики, оказывая разноплановое воздействие на самые разные системы и органы. Можно сказать уверенно, что с помощью брюшных манипуляций мы влияем и на пищеварение, и на кровообращение, и на нервную, и на дыхательную системы. При этом брюшные манипуляции могут использоваться на разных этапах практики – от начальных до весьма продвинутых.

По отношению к наули предваряющими, подготовительными практиками можно назвать такие, как агнисара-дхаути-крийя и уддияна-бандха. Технически их выполнение проще, чем наули, и к тому же они обеспечивают необходимую подготовку соответствующих мышц.

«Агнисара-дхаути» можно приблизительно перевести как «разжигание внутреннего (или пищеварительного) огня» либо «очищение внутренностей огнём». Как правило, начинающим выполнять её проще всего.

Все брюшные манипуляции выполняются на задержке дыхания после выдоха. Наиболее удобное положение для освоения – «поза рыбака»: ноги на ширине плеч или несколько шире, корпус слегка наклонён вперед. Руки выпрямлены в локтях, упираются в бёдра. Сделав глубокий выдох, следует глубоко втянуть живот под рёбра, потом выпустить живот, расслабив его. Повторить это движение комфортное количество раз, втягивая и выпуская живот, не вдыхая. В очередной раз выпустив живот, сделать плавный вдох. Не следует бросать живот вниз, одновременно делая резкий вдох. Длительность задержки дыхания должна быть комфортной – почувствовав желание вдохнуть, следует заканчивать цикл выполнения. То есть последовательность выглядит так: 1) выдох, 2) втянуть живот, 3) выпустить живот, 4) повторить п. 2 и 3 комфортное количество раз, 5) в очередной раз выпустив живот, сделать вдох.

Таким образом, выполнен один цикл агнисара-дхаути-крийи. Подряд можно выполнять несколько циклов, в соответствии с самочувствием.

Следующим элементом является уддияна-бандха, которая в хатха-йоге играет довольно многогранную роль, – она может быть использована как бандха в практике пранаямы, однако при этом уддияна может выполняться как отдельный приём для улучшения состояния пищеварительной, кровеносной и дыхательной систем.

Уддияна переводится как «взлёт» или «движение вверх». При выполнении уддияны живот подтягивается вверх, в сторону грудной полости.

Технически уддияна очень похожа на агнисара-дхаути-крийю. Разница в том, что режим выполнения уддияна-бандхи статический. Нужно сделать глубокий выдох, втянуть живот назад и вверх, после чего зафиксироваться в данном положении на некоторое время (ограниченное продолжительностью доступной задержки дыхания). После этого выпустить живот и сделать плавный вдох. Повторить несколько раз (для начинающих достаточно 3–5 повторений).

Эти две техники выполняются наружными межрёберными мышцами – теми мышцами, которые поднимают рёбра и разводят их в стороны. Объём грудной клетки увеличивается, при этом голосовая щель пережата, вследствие чего воздух не может войти в грудную клетку. Давление в грудной клетке резко понижается, и в сторону пониженного давления перемещаются органы брюшной полости и диафрагма. То есть при выполнении агнисара-дхаути и уддияна-бандхи основными рабочими мышцами являются не мышцы брюшного пресса и не диафрагма (которые в момент втягивания живота расслаблены и растянуты), а мышцы грудной клетки, отвечающие за выполнение вдоха. Уддияна-бандху иногда называют «ложный вдох» – грудная клетка расширяется как на вдохе, но голосовая щель замкнута, поэтому в полость груди втягивается не воздух, а диафрагма и органы брюшной полости.

После уверенного освоения агнисара-дхаути-крийи и уддияна-бандхи можно переходить к освоению наули. Наули представляет собой сочетание уддияна-бандхи (то есть сокращения наружных межрёберных мышц, расширяющих грудную клетку) и сокращения прямых мышц живота (обеих или одной из двух).

Прямые мышцы живота начинаются от рёберных хрящей грудной клетки спереди и крепятся к лобковой кости. Сгибают и наклоняют вперёд туловище, а при фиксированной грудной клетке приподнимают вверх передний край таза.

При выполнении наули наша задача выполнить уддияна-бандху, после чего напрячь и вывести вперёд прямые мышцы живота (сохраняя грудную клетку расширенной). Сокращение обеих прямых мышц живота называется мадхъяма-наули (часто это называют «срединным жгутом»). Изолированное сокращение левой прямой мышцы – вана-наули, правой – дакшина-наули.

Обычно начинающим проще освоить «срединный жгут», то есть сокращение обеих прямых мышц, а уже потом переходить к освоению «одностороннего» наули. Важно выполнять практику ежедневно; зачастую хорошо помогает практика перед зеркалом. При освоении «одностороннего» наули может помочь «перекатывание» с одной руки на другую в стандартной позиции: при опоре на правую руку лучше контурируется правая прямая мышца, что помогает лучше ощутить её и понять принцип движения. В последующем участие рук сводится к минимуму.

Как симметричный, так и асимметричный варианты наули могут выполняться в статическом и динамическом режимах. При выполнении динамического режима вана– и дакшина-наули по животу словно бегут волны (примерный перевод слова «наули» – «покачивание волн»).

Обычно рекомендуется выполнять несколько движений в одну и в другую стороны, заканчивая движениями справа налево (по ходу толстого кишечника). При отсутствии противопоказаний можно выполнять несколько десятков движений в каждую сторону ежедневно.

Как уже было сказано, практика наули отнесена Сват-марамой к перечню очистительных действий – шаткарме. Брюшные манипуляции осуществляют мощную висцеральную стимуляцию, активируя автономную нервную систему кишечника, улучшают артериальное кровоснабжение, венозный и лимфатический отток из органов брюшной полости. Облегчают пассаж содержимого кишечника, стимулируя его моторику и выделительную функцию, что оптимально при атонических запорах. Оказывают стимулирующее воздействие на основные пищеварительные железы – поджелудочную железу и печень, секреторные клетки слизистой желудка; активируют моторику желчного пузыря, облегчая дренаж желчи.

Освоенная мадхъяма-наули – основной элемент практики басти-крийи (йогической клизмы).

Исходя из их влияния на дыхательную систему, брюшные манипуляции могут быть отнесены к прана-въяямам – техникам, готовящим тело к пранаяме. Агнисара-дхаути, уддияна-бандха и наули укрепляют дыхательную мускулатуру вдоха – наружные межрёберные мышцы являются здесь основной рабочей мышечной группой, поэтому регулярная практика будет укреплять их, готовя к длительному сокращению при выполнении антар-кумбхаки.

Агнисара-дхаути-крийя стимулирует кровообращение, способствуя более равномерному распределению крови из «центра» на «периферию». Выполняемая во время задержки дыхания мышечная работа обеспечивает быстрое накопление углекислого газа и за счёт этого улучшение периферического капиллярного кровотока.

Важнейшим эффектом брюшных манипуляций является их влияние на венозный отток. Создание в полостях тела (в грудной и брюшной) отрицательного давления обладает подсасывающим действием, способствуя возврату венозной крови к сердцу и, таким образом, облегчая циркуляцию крови по сосудистой системе, делая тканевый газообмен более эффективным. Наиболее мощной «вакуумной» техникой является мадхъяма-наули (которая используется, напомним, для втягивания воды в задний проход при выполнении басти-крийи).

Брюшные манипуляции оказывают влияние на общий тонус вегетативной нервной системы; здесь наиболее демонстративным действием обладает уддияна-бандха: влияние на ветви блуждающего нерва приводит к общей активизации парасимпатической нервной системы, а это, в свою очередь, – к успокоению психоэмоционального фона, снижению частоты сердечных сокращений и артериального давления. Выраженным парасимпатическим эффектом уддияна-бандхи и обусловлено её использование в практике пранаямы.

В силу широкого спектра своих эффектов брюшные манипуляции применяются в йогатерапии различных заболеваний. За счёт улучшения венозного оттока агнисара-дхаути, уддияна и наули успешно используются при варикозной болезни ног и малого таза, венозных дисциркуляциях головного мозга, геморрое, послеоперационном лимфостазе и различных застойных явлениях. Улучшение венозного оттока из области малого таза – необходимое условие для нормализации репродуктивной функции, поэтому брюшные манипуляции

используются при аменорее, функциональном бесплодии, простатитах, аднекситах. Стимуляция органов пищеварения помогает избавиться от запоров, дискинезии желчевыводящих путей по гипотоническому типу, гипосекреторных состояний.

При этом мощное воздействие брюшных манипуляций на многие системы организма обуславливает ряд противопоказаний: выполнение этих практик запрещено при месячных, беременности, миоме матки (которая сопровождается ростом и кровотечениями), при острых инфекционных заболеваниях органов брюшной полости и малого таза, обострениях хронических заболеваний пищеварения (гастрита, язенной болезни и т. д.), тромбоэмболической болезни, а также при злокачественных опухолях любой локализации.

Йогическая аптека: полынь

Латинское название – Artemisia – полынь получила в честь богини Артемиды. Судя по всему, женское имя было дано этому растению неспроста: полынь всегда использовалась для гармонизации женской половой системы.

По свидетельству Одо из Мена, автора средневекового европейского трактата по медицине, именно Артемида даровала человеку эту траву, «мать трав», открыв её лечебные свойства.

Ею успешней всего исцеляют у женщин болезни: В виде отвара она выведению месячных служит.

В наше время использование полыни в фитотерапии гинекологических расстройств не потеряло актуальности. Ряд авторов расценивает полынь как растение, стимулирующее синтез фолликулостимулирующего гормона гипофиза [А. Н. Алефиров] и способствующее созреванию фолликула и дальнейшей овуляции. Полынь рекомендуется к применению при нарушениях менструального цикла, скудных и болезненных месячных, предменструальном синдроме, функциональном женском бесплодии. В системах травничества многих стран водные экстракты полыни обыкновенной используются как средства, провоцирующие наступление месячных при аменорее. В то же время в некоторых странах полынь рекомендуют как средство задержания уже начавшегося аборта, что можно объяснить её спазмолитическим действием [Шретер, 1975, Leclerc, 1976]. При этом есть указания на то, что полынь может обладать тератогенным действием и потому противопоказана во время беременности [Е. Е. Лесиовская, Л. В. Пастушенков]. Разумеется, большое значение может иметь видовая принадлежность растения (полынь обыкновенная, горькая, волосовидная), а также используемые дозы.

Для терапии эндокринных гинекологических расстройств и связанных с этим нарушений менструального цикла полынь может применяться в составе фитокомпозиций в первую фазу цикла для стимуляции созревания фолликула. При аменорее полынь с успехом используется в сборах наряду с другими «меногонными» травами.

В силу выраженной горечи полынь много столетий применяют для стимуляции аппетита и секреции пищеварительных соков. Авиценна писал, что «горькая полынь восстанавливает аппетит, это прекрасное, удивительное лекарство для аппетита», добавляя в следующем разделе: «…сильно гонит мочу и месячные». Полынь усиливает секрецию желудочного и панкреатического сока, реализует желчегонное действие.

В педиатрической практике для стимуляции аппетита может быть использован «аппетитный чай»: полынь – 4 части и тысячелистник – 1 часть (ввиду сильной горечи отвара дети принимают его неохотно, поэтому лучше употреблять его с сиропом или мёдом). Настойку полыни можно давать с этой же целью детям в – полкапли на год жизни на приём. Длительно принимать полынь не рекомендуется, так как описаны случаи «полынной эпилепсии». Были случаи смертельного отравления ребёнка полынью волосовидной. Поэтому назначать экстракты полыни детям всегда нужно только под руководством врача-фитотерапевта [А. И. Чистякова и соавт., 2008].

Эфирные масла полыни обладают противомикробным действием, подавляя развитие псевдомонад, клеб-сиелл, шигелл, стафилококков. Полынь также, по выражению Авиценны, «убивает кишечных червей», то есть может быть использована при глистных инвазиях.

Заслуживают внимания детоксикационные свойства видов полыни, подробно рассмотренные О. Д. Барнауловым. Как всякое желчегонное растение, полынь стимулирует функции печени, способствуя тем самым разрушению и деактивации токсинов. Принято считать, что гепатопротекторная активность препаратов полыни в целом обусловлена флавоноидами и кумаринами [Tan et al., 1998]. Экспериментально подтверждена способность экстрактов полыни предохранять животных от токсического гепатита, вызванного четырёххлористым углеродом [В. П. Нужный и соавт., 2010]. По мнению Амасиаци, полынь «не даёт человеку быстро опьянеть», что также косвенно подтверждает стимуляцию полынью защитных функций печени.

Отдельная и интересная тема для разговора – эффекты полыни, оказываемые на центральную нервную систему. Все слышали про абсент – алкогольный напиток, изготовленный с применением значительного количества полыни и обладающий особыми свойствами – способностью вызывать стимуляторный и галлюцинаторный эффекты, эйфорию, прилив творческих сил и повышение либидо [Vogt, Montagne, 1982]. Перечисленные свойства привели сначала к всплеску популярности, а затем к запрету напитка во многих странах, так как постоянное его употребление приводило к устойчивой зависимости, к увеличению риска психических расстройств, самоубийств, судорожных и галлюцинаторных синдромов. Бытовало мнение, что свойства абсента связаны с наличием в его составе высокого содержания монотерпенов полыни (туйонов), якобы имеющих структурное и функциональное сходство с соединениями конопли.

Однако впоследствии было доказано, что туйоны практически не обладают сродством к рецепторам тетрагидроканнабиноидов, то есть не могут влиять на механизмы, реализуемые веществами-психодизлептиками марихуаны.

Очевидно, что в составе абсента (как сложного водно-спиртового экстракта полыни) могут содержаться и другие компоненты, оказывающие влияние как каннабиноидные рецепторы, так и на другие рецепторные структуры, реализующие психотропный эффект.

Явное сродство полыни к ЦНС давно было замечено и взято на вооружение в медицине. Полынь применяется при заболеваниях головного мозга, эпилепсии, последствиях инсультов, параличах, менингитах. По Амасиаци, полынь «устраняет тяжесть в голове». Одним из компонентов полыни являются аналоги бензодиазепинов [В. П. Нужный, В. В. Рожанец, А. П. Ефремов, 2010], что, по-видимому, и позволяет реализовывать транквилизирующий, противосудорожный и церебропротективный эффекты.

Следует помнить о том, что «большие дозы полыни или принимаемые длительное время расстраивают нервную систему» [Д. Йорданов].

Травы для йогов: ветер в сачке, или обуздание ваты

Один из вариантов перевода термина «доша» – это «нечто, теряющее равновесие». Без сомнения, это понятие наиболее применимо к Вата-доше. Неудивительно – ведь именно Вата двигает, даёт начало, катализирует и сдвигает с места, отвечая за процессы побуждения и мотивации. В силу этого Вата наиболее подвижна и легче других дош выходит из равновесия.

Поиск соответствий и параллелей между традиционными взглядами Аюрведы и современными научными воззрениями позволяет уподобить Вату регулирующим системам. Основные регулирующие системы – нервная и эндокринная. Обе системы доставляют сигналы к внутренним органам, меняя их функциональную активность. Нервная система – по сути, электрическое образование, проводящее и передающее импульсы посредством изменений своих трансмембранных потенциалов. Эндокринная система использует для передачи своих сигналов специфические молекулы – гормоны (от греческого слова hormao – «возбуждаю, побуждаю»), распространяя их с помощью кровеносной системы. Но обе регулирующие системы занимаются именно тем, чем и Вата-доша в аюрведической концепции, – побуждают различные органы нашего тела к изменению своей активности.

Разделение регулирующих систем на нервную и эндокринную несколько условно, так как, по сути, они образуют одно функциональное целое. Высшие регуляторные центры эндокринной системы – гипоталамус и гипофиз – являются отделами головного мозга, и отнести их к какой-то одной системе довольно затруднительно. Мозговое вещество надпочечников, вырабатывающее адреналин – один из основных

гормонов стресса и адаптации, – эмбрионально развивается из тех же тканей, что и симпатические узлы вегетативной нервной системы; обеспечивая сценарий стресса, симпатоадреналовая система одновременно активируется как в своей нервной части (симпатические ганглии), так и в гуморальной (мозговое вещество надпочечников).

Таким образом, правильнее было бы говорить об одной регулирующей системе – нейроэндокринной, которую в значительной степени можно отождествить с Вата-дошей. Аналогия становится ещё более уместной, если вспомнить, что и нервная, и эндокринная системы находятся в состоянии непрерывных колебаний, мгновенных изменений своей активности, постоянных приспособлений к изменению окружающих условий. Когда мы встаём, ложимся, радуемся, плачем, любое движение на физическом и психическом плане нашего существа находит отражение в нейроэндокринной системе. С одной стороны, она инициирует многие изменения и движения, с другой – неизменно реагирует на всё, происходящее с нами.