Большая книга тайн. Таинственные явления в природе и истории

Действительно, ученым попадались примитивные каменные и костяные орудия труда на Баффиновой Земле и в Гренландии. Жители Гренландии называют диких людей туниджуками и считают, что они до сих пор живут в этих местах, а люди их видят редко потому, что эти существа очень осторожны. У алеутов на островах Кадьяк и Афогнак есть легенды об оулакх, однако на вопросы исследователей местные жители отвечают неохотно. Дело в том, что те, кто встречался со странным существом, боятся, что над ними будут смеяться или объявят их сумасшедшими. Тем не менее алеуты отмечают, что оулакх – хорошие охотники и очень сильные. Надо отметить, что еще в сагах норманнов описывались встречи людей с Йети. Например, встреча Лейфа Эриксона и его товарищей во время их первого посещения Северной Америки. Они видели поразившее их «чудовищное, безобразное волосатое темнолицее и темноглазое существо». Учитывая, что викинги и сами-то были не слишком стрижеными и бритыми, волосатость встреченного в описании существа, скорее всего, означала, что все тело незнакомца было покрыто шерстью или волосами.

Известно, что на протяжении не одного десятилетия из Южной Америки поступают сообщения о том, что есть очевидцы, которые наблюдали первобытных людей.

Эти аборигены, если верить свидетельствам, – довольно рослые люди, имеют крепкое, хотя и непропорциональное по нашим представлениям телосложение. Они покрыты густой черной шерстью. Это довольно характерная внешность для Йети, однако среди них встречаются и пигмеи, а также существа среднего человеческого роста.

В Южной Америке основные сообщения поступают из мест, расположенных на восточных склонах Северных Анд в Колумбии и Эквадоре. Встречаются Йети на высокогорьях Анд в Перу, Боливии и Чили. На восточных склонах Анд в Колумбии встречаются Йети-пигмеи, а также обезьянолюди очень высокого роста. Кстати, местные жители этого района называют таких людей Ширу. В поселениях высокогорных Анд среди местных жителей давно бытует легенда об огромном черном человеке, который иногда появляется в сумерках. Местные жители назвали его Диди.

Согласно антропологическим данным Северная и Южная Америка – это родина некоторых видов низких приматов. Эта же местность является родиной, а точнее, – единственным местом обитания, американских обезьян platurrhini. Но вот высших форм приматов, т. е. обезьянолюдей, в этой местности, по мнению ученых, никогда не было, по крайней мере до того периода, когда в эту местность через Берингов пролив пришли эскимосы, а также индейцы, но это произошло в самой поздней стадии ледникового периода, поэтому следует признать, что брать это в расчет не имеет смысла.

Вслед за открытием существования Фолсомского человека исследователи признали факт существования так называемых ледниковых индейцев. Однако современные методы антропологических экспертиз доказывают, что в значительно более ранний период здесь уже были существа – первобытные охотники, проживавшие на территории Южной и Северной Америки задолго до появления здесь Фолсомского человека.

Возможно, первобытные люди, а может быть, и низшие гуманоиды могли проникнуть на территорию Америки через Берингов пролив, но вряд ли на это были способны обезьяны или даже человекоподобные обезьяны, поскольку и те, и другие относятся к тропическим формам жизни и совершенно не выносят холода. В таком случае, учитывая невозможность путешествия через пролив высших приматов, а также тот факт, что современного человека тогда не было (судя по результатам анализов останков и орудий труда), остается одна гипотеза – о неизвестной этнографической группе.

Следует признать, что у современных ученых-этнологов и антропологов слишком мало неопровержимых фактов. Все более-менее отработанные теории основываются на гипотезах и предположениях. Нет сколько-нибудь неопровержимых доказательств даже относительно теории Ч. Дарвина.

Поэтому не следует откидывать свидетельства, подобные дневникам полковника С. Фосетта, поскольку они ничем не хуже иных теорий и описаний.

К тому же подтверждения о существовании великанов, поросших шерстью, поступают с завидной регулярностью, хотя до сих пор их нельзя назвать исчерпывающими. Научный мир не спорит с утверждением о существовании до сих пор не известных древних культур. По мнению некоторых ученых, Йети – это не что иное, как отголосок, эхо уже переставших существовать культур.

Уже довольно долго обсуждается гипотеза о существовании в Северной Америке некоторых видов первобытных людей, покрытых шерстью, естественно, стоящих на более низкой ступени развития. Поскольку в сведениях о встречах с подобными существами до сих пор недостатка нет, то вполне резонно констатировать тот факт, что они не просто существовали, но и продолжают благополучно существовать в наиболее труднодоступных и малоисследованных местах.

В основном это склоны Каскадных гор, предгорья Орегона, Скалистые горы штата Айдахо, а также район реки Салмон. Однако это вовсе не означает, что в других местах Северной Америки обезьянолюди не могут существовать. Наоборот, порой рассказы о встречах в ними приходят из совершенно диких мест, таких как север Миннесоты, в частности с берегов озера Сьюпириор.

В этих местах подобных «дикарей» зовут сасквачи. Название не имеет более или менее вразумительного перевода и происходит из смешения нескольких похожих по смыслу и произношению названий этих существ, которыми пользуются местные индейские племена. Кстати, индейцы вообще никогда не сомневались в существовании очень высоких «людей», покрытых густой темной шерстью. Поверье прочно укоренилось и даже распространилось среди проживающего здесь белого населения.

Это же смело можно сказать и относительно большей части Канады. В частности, характерно описание индейца Джона Кастлера, проживающего на берегу озера Амиск. Здесь «лесных жителей» зовут вентиго.

Они считаются существами с неуравновешенной психикой, на которых не действуют заклинания шаманов, однако самим вентиго приписываются сверхъестественные способности. Свидетели говорят, что передвигаются они стаями, избегают встреч с людьми, но не боятся нападать, пуская в ход свои клыки. Живут они под землей и почти истреблены индейскими племенами.

Вентиго – одни из самых распространенных героев местных легенд, причем следует заметить, что легенды эти очень сильно перекликаются с легендами практически всех древних народностей Земли. Вероятно, именно эти существа были некогда прозваны людьми-демонами, троллями, лесными духами, лешими, сатирами, шайтанами и прочей нечистью.

Еще в начале XX в. вопрос о факте существования сасквачей даже не поднимался учеными-антропологами, поскольку, стоит повториться, сведения о них очень запутанны и часто даже противоречивы. К тому же доказать, кто появился раньше, современный человек или подобные «получеловеки», просто невозможно. Ученые и сейчас ломают над этим голову, поскольку все это сильно напоминает хрестоматийный вопрос о курице и яйце.

Однако простых людей интересуют не столько различные теории происхождения, сколько факт существования. Так есть ли Йети? Только ли они распространены (если к ним вообще применимо данное слово) в непроходимых дебрях лесов? Как часто они встречаются и где чаще всего? Вот, собственно, тот перечень вопросов, который волнует простого, но любопытного человека. К этим вопросам можно добавить еще пару: опасны ли Йети и кто они сейчас?

Людям как-то не верится, что где-то рядом могут жить существа, которые за тысячи, миллионы лет не только не «осовременились», но и не вымерли. Пресловутая эволюция не дает покоя, однако следует признать тот факт, что в мире природы мирно живут тысячи видов, которые за последние сотни лет вообще не менялись и, похоже, не собираются.

Поэтому не стоит удивляться, что существует форма жизни, которая осталась в своем первоначальном виде. Многие племена дикарей, которые до сих пор обнаруживаются в самых невероятных местах планеты, совершенно далеки от представлений современного, да даже исторического человека. При этом они хоть и малочисленны, но вполне живучи.

И все же всякое новое открытое племя не вызывает такого сильного резонанса ни в прессе, ни в общественности, ни даже в научных кругах, какой появляется, стоит только завести речь о снежных людях, а все потому, что последние до сих пор очень хорошо скрываются и никак не идут на «цивилизованный» контакт.

В 80-х гг. XX в. была выдвинута интересная гипотеза о том, что на заре цивилизаций существовало несколько видов самых низших человекообразных, в том числе первобытных людей (на уровне неандертальцев), а также некоторых приматов, которые постепенно расселялись по планете, в частности попали в Северную и Южную Америку через Берингов пролив.

Гипотеза эта вызвала лавину несогласия, но ее оппонентам приходится постепенно сдавать свои позиции, поскольку сейчас уже даже некогда не вызывавшая сомнений дарвиновская теория о происхождении человечества находится под вопросом. Поэтому современные ученые по сути дела не имеют никаких оснований полагать, что все эти более низшие по сравнению с современным человеком человекоподобные были стерты с лица земли еще в доледниковый период, а тем более – что их истребили.

Наряду с этим существует достаточно оснований предполагать, что подобные существа сохранились до наших дней не только в Северной и Южной Америке. Очень интересны в этом отношении районы Крайнего Севера, где до сих пор имеются огромные необследованные территории, а среди эскимосов распространены легенды, напрямую указывающие на факт существования Йети, которых американские эскимосы зовут туниджуками.

У всех современных эскимосов сохранились предания о том, что еще до появления на Севере эскимосов на этих территориях существовали более примитивные племена. Причем подобные легенды встречаются у народов, живущих на пространстве от Аляски до Гренландии, на арктических островах Канады и Чукотке.

Есть еще ряд примечательных описаний снежных людей. Например, свидетелями встреч с этими людьми отмечается, что во многих местах они жили (живут?) в земляных норах (и это в районах вечной мерзлоты!), что привычки у них довольно отвратительные (предпочтение отдается стухшему мясу, несмотря на то, что Йети – замечательные охотники). Во многих местах, судя по рассказам местного населения, снежные люди пользуются не только примитивным оружием, но и «горшками для стряпни». В целом же «соседи» эскимосов довольно трусливы и вовсе не опасны, что тоже очень сильно напоминает «дикарей» Америки.

Внешность северных и американских Йети практически одинакова.

Однако не следует считать, что подобные «соседи» существовали только у индейцев и эскимосов. В средневековой Европе знакомство с Йети тоже было довольно близким. Множество средневековых картин и гравюр запечатлели «дикого человека» таким, какой он есть, точнее, каким был (думается, он мало изменился).

В течение нескольких веков, начиная с VIII и вплоть до XVI в., средневековые художники проявляли изрядное знание анатомии и физиологии «диких людей», зачастую очень подробно их изображая, причем не только на картинах, но и на гончарных изделиях, а также на серебряной и бронзовой посуде.

Само название этих существ, которым пользовались на территории средневековой Европы, довольно интересно. Приблизительно с ХV в. «дикарей» зовут вуду васа или вудеваса, что означает «дикий человек леса», собственно, дикарь, сатир или фавн. Пишется это имярек как Wudu Wasa. Первая часть представляет собой собственно слово «лес» – wood, а вторая часть вообще означает нечто непонятное, чему нет объяснения, причем истинный смысл происхождения этого слова не известен.

Стоит ли говорить о том, что и европейские сказания об этих существах, а также описания их внешнего вида и привычек практически без исключений повторяют сказания других народов?

Здесь следует сделать один немаловажный вывод: неандертальцы или какие-то племена, очень похожие на них, исчезали с территории Европы постепенно и достаточно долго, учитывая, что средневековые легенды полны рассказов именно об этих существах, чей внешний вид ни у кого тогда не вызывал сомнений, впрочем, как и сам факт существования, что гораздо важнее.

Вытесненные в непроходимые места, они и сейчас, возможно, существуют, хотя, конечно, не в таком количестве (словом, все, как везде), причем в таких противоположных местностях, как горы Северной Швеции и Кавказ.

В свете вновь вспыхнувшего интереса к самой возможности существования в современном мире доисторических человеко-людей в прессе участились публикации о встречах с «таинственными незнакомцами». Серьезные исследователи редко обращаются к подобного рода материалам, суть которых по-прежнему сводится к уже известным страшилкам, но даже в этом однообразном потоке можно отыскать очень своеобразные и весьма конкретные заявления. Чего например стоит история полковника П. Х. Фосетта, бесследно исчезнувшего где-то в джунглях вместе со старшим сыном в начале XX в.

Сохранились дневники полковника, описывающие события, случившиеся с его экспедицией во время последнего путешествия, которые были найдены, а затем опубликованы младшим сыном полковника Брайаном Фосеттом.

Дневники повествуют о том, как в 1914 г. полковник отправился в сопровождении своего старшего сына и двух англичан Мэнли и Коустина из Боливии в юго-западную часть Матто Гроссо для того, чтобы познакомиться с местными племенами индейцев. Одним из племен, повстречавшихся полковнику, стало племя максуби, поклоняющееся Солнцу. Проведя с ними некоторое время, полковник решил продолжить экспедицию. Покинув племя индейцев, С. Фосетт и его провожатые отправились на северо-восток и оказались в совершенно неисследованной части леса.

Здесь и начинаются основные события. Небольшой отряд повстречал на опушке леса двух дикарей, о чем-то оживленно переговаривающихся и вооруженных луками. Поскольку племя индейцев осталось не так далеко, полковник счел, что перед ним представители максуби и, естественно, попытался с ними заговорить. Однако аборигены вместо ответа стали натягивать тетиву своих луков, но вдруг почему-то резко развернулись и скрылись в лесу.

Как пишет полковник, хотя дикари стояли в тени, ему удалось разглядеть, что роста они ненормально высокого, покрыты черной шерстью, с длинными руками, покатыми лбами, характерными надбровными дугами – словом, первобытного типа, к тому же совершенно лишенные какой-либо одежды. (Не знакомо ли уже это описание?)

Затем экспедиции полковника пришлось спасаться от преследований загадочных дикарей, проведя следующую ночь в колючих зарослях такуары, поскольку те двое подняли боевую тревогу и целый отряд дикарей гнался за исследователями по джунглям. С рассветом преследователи удалились, и целые сутки отряд полковника был в безопасности.

К концу дня путники вышли к довольно открытому месту, обнаружив несколько странных сооружений, напоминавших караульные будки, а затем, пройдя небольшое расстояние, оказались на открытой местности, на которой располагалась деревня дикарей.

Местные жители занимались своими делами, до поры до времени не замечая полковника.

Некоторые изготавливали стрелы, другие просто бродили без дела. Впечатление от их внешности у полковника довольно однозначное: «Существ столь ужасающего вида я не видел никогда», «Огромные обезьяноподобные твари, явно еще не перешагнувшие стадию животных».

Однако полковнику не удалось долго сохранять свое инкогнито. Один из обезьянолюдей заметил отряд и попытался выстрелить из своего лука, но полковник напугал его, достав свой карабин и разрядив его в землю. Естественно, что подобное явление вызвало в среде дикарей настоящий переполох, однако они, не страшась, принялись отстреливаться из луков. Путешественникам ничего не оставалось, как покинуть деревню. Их не преследовали, но долго еще в джунглях раздавался воинственный клич дикарей, что-то типа: «Юх! Юх!»

Примечательно, что на попытку полковника С. Фосетта заговорить с дикарями на языке максуби обезьянолюди не отреагировали. Похоже, что человеческая речь была просто выше их понимания. Однако следует признать, что, судя по дневникам полковника, эти существа тем не менее имели представление об общине, поскольку жили вместе, а также умели мастерить.

Этих обезьянолюдей индейцы-максуби называли марикокси. Они проживали на северо-востоке этого района. А вот на востоке, если верить рассказам индейцев, жили другие полулюди – низкорослые, покрытые шерстью, темнокожие, да к тому же настоящие каннибалы, охотившиеся на своих жертв и приготовлявшие их на бамбуковых вертелах. Индейцы их вообще за людей не считали, красноречиво и презренно выражаясь в их адрес.

В последней экспедиции полковник узнал о других обезьянолюдях, которые жили в норах, вели ночной образ жизни и также были покрыты шерстью. У них несколько названий. Индейцы называют их морсего, что означает «люди-летучие мыши», испаноязычное население называет их кабельюдо – «волосатые люди», а американские общины зовут их татус – «броненосцы» (за места их проживания). Местные жители все как один заявляли, что эти странные существа великолепно ориентируются по запаху, индейцы же вообще приписывали морсего наличие шестого чувства.

Конечно, очень сложно принять на веру все, о чем рассказывал в своих дневниках полковник С. Фосетт.

Множество фактов требуют подтверждения, которого не получили своевременно и которое теперь, спустя почти столетие, получить гораздо сложнее, чем когда-либо.

Свидетельства, выдернутые из основного контекста, кажутся настолько фантастическими, более того – невероятными, что у многих вполне «подкованных» в этой сфере людей могут вызвать лишь легкую скептическую усмешку.

Поэтому большая часть современных ученых считает экспедицию С. Фосетта практически полностью основанной на непроверенных фактах, подтверждаемых только взглядами самого Фосетта. Поскольку тот был профессиональным географом, топографом, но не был этнографом и никогда не изучал антропологию, то, уйдя в экспедицию и найдя на малоизученных землях неизвестных науке людей, он практически ничего не смог о них рассказать. Возможно, то, что видел С. Фосетт, было еще не изученной формой существования людей.