Бузовьязы. Страницы истории

25. Ханнанов Халяф Нургалеевич (1928 г. р., КПСС, высшее, повторно)[218 - Кармаскалинский районный архив. Ф. 55. On. 1. Д. 146].

С началом перестройки и крахом коммунистической идеологии духовная культура и религия переживают период возрождения. В городах и селах начинается строительство мечетей и церквей. Было решено построить мечеть и в Бузовьязах. Строительство мечети в селе началось в 1991 году. Строили мечеть в течение четырех лет и закончили в 1995 году. Жители села и бузовьязовцы, проживающие в других краях, пожертвовали из своих сбережений за это время 2 миллиона 830 тысяч рублей. Житель села Ишмаков Саитгали в это время ежегодно часть своих сбережений отдавал на нужды мечети – всего 277335 рублей. Среди тех, кто отдавал свои деньги на постройку мечети, можно назвать также Бикметовых Хаматдина, Марьям, Ахметгали, Сайфульмулюка, Абдюковых Илдуса и Зифу, Авдеевых Рафаэля и Работу, Курбангалеева Зиннура, Каримову Расиму. В общей сложности деньги поступили от 359 человек. Принимали участие в финансировании постройки мечети Уфимское Духовное управление мусульман, районная администрация, плодосовхоз, единоверцы из Турции и т. д. В 2006 году мечеть была официально открыта.

Еще в начале 1960-х годов специалисты, а затем и хозяйственные руководители пришли к выводу о необходимости глубоких экономических реформ. В этих условиях руководство вынуждено было пойти на хозяйственную реформу (1965 год), суть которой заключалась в усилении экономических рычагов, расширении самостоятельности предприятий. Реформа дала импульс развитию экономики, несколько повысив темпы роста производства в восьмой пятилетке. Однако, будучи, непоследовательной уже в замысле и еще более выхолощенной в ходе реализации, реформа свертывается. В 70-е годы происходит скатывание советской экономики к стагнации. От восьмой (1966-1970 гг.) к одиннадцатой (1981— 1985 гг.) пятилетке неуклонно снижались основные экономические показатели.

В тяжелом положении оказалось сельское хозяйство. Обладая плодородными землями, Советский Союз превратился в мирового лидера по закупкам зерна за границей. Потери сельскохозяйственной продукции доходили до 40%. С начала семидесятых годов в СССР перестала увеличиваться средняя продолжительность жизни и начала расти детская смертность. К началу 1980-х годов страна находилась лишь на 35 месте в мире по продолжительности жизни и на 50-м по уровню детской смертности.

К середине 1980-х годов в БАССР становятся очевидными кризисные явления в сфере социально-экономического и национально-культурного развития республики. Такие же процессы происходили по всей стране. Большинство из сельчан помнят, как в сельскохозяйственных, животноводческих районах республики в местных магазинах нельзя было достать масла и ряда других продуктов. Приходилось, бывало, за ними ездить в столицу республики.

С началом «перестройки» начался процесс смещения «старой» партийной элиты БАССР и внутрипартийной борьбы, который завершается снятием первого секретаря обкома КПСС М. 3. Шакирова в 1987 году. Но, в отличие от ряда других регионов страны, в которых уже к концу 1980-х годов формируется и набирает силу антикоммунистическое движение, в БАССР вплоть до начала 1990-х годов позиции областного комитета партии оставались довольно устойчивыми. Лишь в процессе нараставшего кризиса КПСС, сопровождавшегося организационным ослаблением партийных структур внутри республики, статус обкома и его руководителей значительно снижается. Одновременно начинается процесс формирования независимых общественных организаций республики. Возникают экологические, национальные и религиозные организации. Закончилась же «перестройка» грандиозным «пшиком» в ходе всем памятных августовских событий 1991 года.

Бузовьязовские династии и их родословные

В истории, религии многих народов мира видное место занимал культ предков. Это относилось и к тюркским народам. Каждый мусульманин обязан был знать хотя бы семь колен (жиде буын) своего рода. Такое знание нужно было, во-первых, чтобы не вступать в брак с родственниками. Люди знали, что родственные гены преобладали в течение семи поколений. У башкир была даже поговорка: «Кыз бауыры ете быуында алышына» («Девичья печень обновляется через семь поколений»). Также у многих народов, в том числе у татар и башкир, культ предков издавна в крови. История того или иного рода татарами и башкирами также воспроизводилась через поколенную роспись (родословную) с некоторыми комментариями. Видный российский историк Лев Николаевич Гумилев по поводу родословных писал, что история для тюрков «представлялась… в виде развернутой генеалогии рода; эталоном было не событие или институт, а мертвый предок»[219 - Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. М., 1994.С. 108]. У татар и башкир понятие «родословной» выражалось через слово арабского происхождения «шежере», или же «шеджере», означающее «дерево», «древо».

Записанных родословных у жителей села сохранилось мало. Большинство из них было потеряно в 1920- 1930-е годы. Кроме сохранившихся у жителей Бузовьязов родословных материалы по родословным жителей района имеются в архивах и опубликованных материалах.

Бузовьязовские родословные были составлены в основном по рассказам жителей села и рукописным записям, сохранившимся у односельчан. В какой-то мере родословные были перепроверены по ксерокопированным материалам, переданным мне из уфимского государственного исторического архива (ЦГИА РБ). Родословные требуют уточнения, более тщательной сверки с материалами из архивов Москвы и Уфы.

Авдеевы. Татарский служилый род. По бузовьязовским преданиям, среди первопоселенцев селения был мещеряк (мишар) по имени Абдулла, от которого и пошла фамилия Авдеевых. В 1776 году среди жителей Бузовьязов упоминаются Баязит, Зюбеир и Зюлкарней Абдеевы.

Основная часть родословной этого рода была составлена Анваром Бахтеевичем Авдеевым и дополнена по материалам из архивов Уфы и Кармаскалов.

Часть родословной Авдеевых такова:

I поколение:

Абдулла

II поколение:

2/1. Баязит

3/1. Зюбеир

4/1. Зюлкарней

5/1. Ибрагим

III поколение:

6/5. Дильмухамет

IV поколение:

7/6. Мухаметша

V поколение:

8/7. Мухаметзариф муэдзин

9/7. Мухамеди

10/7. Гарифулла

VI поколение:

11/8. Мансур мулла (1869 г. р.)

12/8. Шакир

13/9. Хады (жена Мархаба)

14/9. Хази (1880-1921)

15/9. Садыр

16/9. Бадерхаят

17/9. Миннибанат

18/9.Гайзелбанат

19/9. Миннибика

20/10. Мутагар

VII поколение:

21/11. Фатима

22/12. Камиля

23/13. Хамматгали (1906 г. р.; жена Манзура – 1912 г. р.)

24/14. Бахти (1908-1943; жена Василя Шагизигановна Мустаева)

25/15. Сабирзян (1904 г. р., жена Магинур 1906 г. р.)

26/15. Минниахмет (1906 г. р.; его жена Губайда 1907 г. р.)

VIII поколение:

27/23. Анвар (1932 г. р.)

28/23. Зубарзят (1936 г. р.)

29/23. Хаматхази (1948 г. р.)