Бузовьязовские династии и их шежере

Многие бузовьязовцы известны всей республике. Литературную стезю избрали Фаниль Асянов – заслуженный работник культуры Республики Башкортостан и Российской Федерации, Диля Булгакова – поэтесса и прозаик. Жительница Бузовьязов Мавсиля апа Мустаева так же известна как поэтесса. На ее стихи было написано несколько песен, прозвучавших на бузовьязовской земле, по мотивам ее пьес были постановки спектаклей. Заслуженным уважением пользуются – участник Великой Отечественной войны, кавалер многих наград, заслуженный работник культуры Российской Федерации Зайнаги Канбеков, заслуженный строитель Российской Федерации, заслуженный изобретатель РФ, лауреат премии имени Губкина Миннихан Абдеев, заслуженный учитель Республики Башкортостан Райса Диваева, заслуженный врач РБ и РФ Марат Саитов, академики Ильяс Мустаев, Альфред Турьянов, доктора наук Ринат и Рифгат Абдеевы, Майя Ишмуратова (Бикметова), судья Верховного Суда РБ Махмут Мустаев, заслуженный юрист РФ Абдулла Ишмаков, бывшие первые секретари райкомов КПСС Гиндулла Канбеков, Хамит Ишмаков, заслуженный работник мелиорации РФ Риль Бикметов, известный журналист Мидхат Резяпов и многие другие.

Рифкат Фаизович Абдеев

Трое бузовьязовцев за последние десятилетия избирались в Верховный Совет республики (Курултай). Это – Рашит Исламович Жданов, Мидхат Махмутович Сулейманов и Айрат Мударисович Сулейманов.

В знак уважения к своим односельчанам жители села ввели интересное начинание – присвоили их имена ряду улиц селения. Теперь в селе есть улицы Миннихана Абдеева, Риля Бикметова, Магдании Сулеймановой.

Бузовьязовская средняя школа дала республике и стране многих заслуженных людей. Помимо вышеназванных, можно привести имена народных артистов республики Назира Закировича Абдеева и Рима Аминева, доктор химических наук Майсара Каримовна Боева-Рахматуллина, кандидата биологических наук Махмуру Газзалиевну Абдееву, кандидата медицинских наук Лидию Мударисовну Абуталипову, кандидата технических наук Шамиля Баталова, кандидата технических наук Светлану Никифоровну Ишмякову, нефтяников Наиля и Рафаиля Нурмухаметовых, Кармаскалинского главврача Мукатдара Мукатдасовича Бикметова, полковника МВД Ф.Ф. Мухаметзянова и многих других. Есть у нас и свои сельские музыканты и композиторы. Ильдар Анварович Абдеев выпустил уже три своих компакт-диска с записями своих песен.

В настоящее время в селе Бузовьязы проживает свыше полутора тысяч человек. Абсолютное большинство населения района составляют татары, проживают также башкиры, русские, украинцы.

Основу экономики района, как и прежде, составляет сельское хозяйство. Во главе СПК «Племянной завод «Дружба» еще с 1975 года стоит Рашит Исламович Жданов, уроженец Бузовьязово.

Воспитание подрастающего поколения во многом зависит от школы. Многие годы директором школы работал Наиль Исмагилович Ишмаков. В годы его работы директором был проведён капитальный ремонт здания школы, было выстроено новое здание со спортивным залом, кабинетами начальных классов, пищеблоком. Ныне директором школы работает Лилия Шамильевна Сулейманова. Бузовьязовские учащиеся каждый год участвуют в районном смотре – конкурсе театральных коллективов. В 2005-2006 учебном году фольклорная группа из Бузовьязов заняла I место. Ставили спектакль "Аулак-ой" по мотивам пъесы Мавсили Калимулловны Мустаевой. Наградили магнитофоном. В 2006–2007 учебном году поставили два спектакля – "Чапай командасы" по произведению Фаниля Асянова, и «Безнен яшьлек» (Наша юность) Мавсили Мустаевой, с которым бузовьязовцы заняли II место на зональном смотре. В 2007–2008 учебном году также заняли II место на зональном смотре с народной сказкой "Сорокай батыр". В век всеобщей компьютеризации школа не отстаёт от новых веяний – были оборудованы мультимедийные классы, имеется современное компьютерное оборудование.

Хочу скорее в нашу красивую школу

БУЗОВЬЯЗОВСКИЕ ДИНАСТИИ И ИХ РОДОСЛОВНЫЕ

В истории, религии многих народов мира видное место занимал культ предков. Это относилось и к тюркским народам. Каждый мусульманин обязан был знать хотя бы семь колен (жиде буын) своего рода. Такое знание нужно было, во-первых, чтобы не вступать в брак с близкими родственниками. Люди знали, что родственные гены преобладали в течение семи поколений. У башкир была даже поговорка: «Кыз бауыры ете быуында алышына» (Девичья печень обновляется через семь поколений). Также у многих народов, в том числе у татар и башкир, культ предков издавна в крови. История того или иного рода татарами и башкирами также воспроизводилась через поколенную роспись (родословную) с некоторыми комментариями. Видный российский историк Лев Николаевич Гумилев по поводу родословных писал, что история для тюрков «представлялась … в виде развернутой генеалогии рода; эталоном было не событие или институт, а мертвый предок»[60 - Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. М., 1994. С.108.]. У татар и башкир понятие «родословной» выражалось через слово арабского происхождения «шежере» или же «шеджере», означающим «дерево», «древо».

Записанных родословных у жителей села сохранилось мало. Как и в других регионах с татарским населением, большинство из них было потеряно в 1920–1930-е годы. Кроме сохранившихся у жителей Бузовьязов родословных, материалы по родословным жителей района имеются в архивах и опубликованных материалах.

Издавна считалось, что жители Бузовьязов делятся на две группы – их сельчане называли «мишарями» и «алатырцами». К «алатырцам» относится род Сулеймановых. Алатырские татары до 1713 года были военно-служилым сословием, а затем переведены в разряд лашманов, а позднее и государственных крестьян. Остальные все бузовьязовские династии мишарские, то есть они относились к военно-служилому сословию мещеряков (мишарей). К ним относятся фамилии Абдеевых (Абдиевых), Абдюковых, Асяновых, Байбулатовых, Бикметовых, Ждановых, Ишмаковых, Канбековых, Мустаевых, Резяповых. Сафаровых, Хурамшиных (Курамшиных).

Но оказывается не всё так однозначно. В последнее время в наше распоряжение попали новые материалы из московских архивов (РГАДА), в которых проясняется прошлое бузовьязовских жителей. Дело в том, что и среди бузовьязовских мишарей оказались выходцы из Алатырского уезда. Во всяком случае, можно констатировать, что предки Мустаевых жили в первой половине XVII столетия именно в Алатырском уезде, а до того в Кадомском уезде и Касимовском ханстве.

Возможно, что и остальные бузовьязовские мишарские династии также имеют отношение к этому уезду. Так, родословная Абдюковых, Асяновых, Ждановых, Ишмаковых, Канбековых начинается с Барыша Агишева. Между тем, в первой половине XVII века в деревне Грибаново Алатырского уезда отмечен Толубай Агишев, в деревне Чимбилей – Нуралейко Агишев[61 - Орлов А.М., Файзуллин А.М. Навеки вместе. Кн. 2. Очерки по истории татар Нижегородского края. М., 2012. С. 105, 197.].

О роде татарских мурз Агишевых говорится и в книге И.Р. Габдуллина «От служилых татар к татарскому дворянству». Приведём данный текст полностью: «Агишевы. Родственны мурзам Тюменевым. В ХVI в. поместья мурз Агишевых располагались в нижнем течении р. Мокша. В 1578 г. Кадыш Агишев владел поместьем в Коломенском уезде. Во второй половине ХVII в. поместье Ишмамета Толбаева сына Агишева отмечено в Темниковском уезде. В ХVII же веке упоминаются Алей Чинаевич и Алексей (Дасай) Курмашевич Агишевы. Тогда же упоминается мурза Уразмет Курмашев сын Агишева, поместья которого располагались в Темниковском и Шацком уездах и имелся один двор крепостных крестьян. В это же время Сюнчалей мурза Сюлеменев сын Агишев проживал в д. Юнки Темниковского уезда (ныне Респ. Мордовия). В 1676 г. среди симбирских служилых татар, прибывших на службу в Рыльск отмечен Алей Цынаев (Чинаев) сын Агишев, проживавший в д. Новые Какерли (ныне Дрожжановский район РТ). Там же проживал и Сюнбай Калкишев сын Агишев. Часть рода во второй половине ХVII в. была переведена в Уфимский у., где они проживали в д. Бешелап Осинской дороги. Жительствовавший в этом селении Калюк мурза Мусеев сын Агышев в 1720 г. показал, что был поверстан на службу по Уфе в 1680 году. В 1719 г. мурзы Агишевы показаны среди жителей деревень Юнки, Агишево Кадомского уезда (ныне Респ. Мордовия). После указа Петра I от 3 ноября 1713 г. за некрещение были отписаны «на государя» две души мужского пола крестьян у Умралея мурзы Агишева из Есенева Починка Кадомского у., а Тимофей и тот же Умралей мурзы Агишев лишились семи душ крестьян из Курманова Починка того же уезда. В 1828 г. Агишевы (тюменцы) перешли на жительство в д. Старо-Биккинино Белебеевского у. (ныне Чекмагушевский район РБ) из д. Агишево Краснослободского уезда. Кроме того, Агишевы в ХIХ ? начале ХХ вв. проживали в деревнях Пенделки Кузнецкого у. Саратовской губ. (ныне д. Татарская Пенделка Пензенской обл.) и Ново–Сафарово Уфимского уезда. Оставались в сословии государственных крестьян. Одна из родословных линий Агишевых по д. Старое Биккинино такова: Айтуган – Акаш – Булай – Ураз – Курмаш (1710 г.р.) – Байбек (1742 г.р.) – Алимбек (1764 г.р.) – Бадай (1802 г.р.) – Сеитефар»[62 - Габдуллин И.Р. От служилых татар к татарскому дворянству. М., 2006. С. 86–87.].

В последние годы появились новые данные по роду Агишевых, имеющие существенное значение. Дело в том, что род Агишевых является крымским по своему происхождению. Из исторических источников нам известно, что родоначальником рода Агишевых, как и ряда других известных татарских по происхождению княжеских родов (Барановы, Ширинские и др.) был сподвижник золотоордынского хана Токтамыша (ок.1350 – 1406) Урук-Тимер бей (князь, эмир) – глава клана Ширин. Тамга Ширинов такова – .

Начальная часть родословной потомков князя Урук-Тимера представлена в таблице №1.

Таблица 1

Клан Ширин был влиятельнейшим в постзолотоордынских государствах. Резиденция крымских Ширинов располагалась в городе Солхат (Старый Крым). Именно из них выбирались карачи-беи (или же улуг карачибек) во всех татарских ханствах. В Крымском ханстве их и называли изредка как «ширин-беи». От Агиша бея и его отца Кугуша берут свое начало многие известные татарские династии – Агишевы, Бибарсовы, Девлеткильдеевы, Кильдеевы, Кугушевы, Макуловы и др. Родословная князей Девлеткильдеевых начинается с князя Агиша. В преданиях рода в XVIII веке зафиксировано имя князя Кракчея (Кранчея), как «выезжего» из Золотой Орды. На самом деле князь Кракчей (Кранчей) проживал в XV – начале XVI веков в Крымском ханстве. Это же имя в форме Каракчей зафиксировано в начальной части родословий князей Бигильдеевых и Долотказиных. Возможно, потомками Каракчея являются также князья и мурзы Маматказины-Сакаевы и Сакаевы[63 - Ишеев М., Акчурин М.М., Абдиев А.Ш. Татарские княжеские роды на Цне / http://www.idmedina.ru/books/materials/faizhanov/6/troe.htm (http://www.idmedina.ru/books/materials/faizhanov/6/troe.htm).].

Владения Ширинов располагались практически во всех татарских ханствах. Так, в Мещерском юрте (Касимовское ханство и Темниковское княжество) известна татарская княжеская фамилия Ширинских.

«Мещерский юрт» издавна считался крымским. Так, крымский хан Мухамет-Гирей писал в начале XVI века царю Василию Ивановичу, что «из старины этот юрт наш». Да и ведущий клан Крымского ханства – Ширин, ранее проживал именно в Мещерском регионе. Не все представители клана, вероятно, покинули Мещеру, променяв его на Крым. Тем более нам известно, что клан Ширинов отмечен также и в Касимовском ханстве[64 - Исхаков Д.М. Проблема этнического единства татар / Единство татарской нации. Материалы научной конференции АН РТ «Цивилизационные, этнокультурные и политические аспекты единства татарской нации» (Казань, 7-8 июня 2002 г.). Казань, 2002. С. 26.].

Кроме того, взаимосвязь между постзолотоордынскими ханствами поддерживалась и при помощи клановой системы управления в этих ханствах. Во всех трёх ханствах (Крымское, Казанское, Касимовское) основные кланы были идентичны. Это кланы – Ширин, Барын, Аргын и Кипчак. Позднее, с усилением Ногайской Орды к ним добавился клан Мангыт (в Крыму он именовался как Мансур по имени сына эмира Идигея Мансура). Между тем, привилегированная страта татарских ханств издавна имела право свободного передвижения между ханствами. Вместе с теми или иными представителями правящей элиты меняли своего сюзерена и его военные слуги (военная дружина).

Данный тезис отчётливо виден в общетюркском эпосе «Чура батыр». Его главный герой князь Чура, его отец князь Нарык переходят из Крымского ханства в Астраханское, затем в Касимовское, откуда уже перебираются в Казань. Какое-то время они проводят на реке Сыр-Дарья, а также у башкир и казахов[65 - Исхаков Д.М. Родословные и эпические произведения как источник изучения истории сословий (Золотой Орды). От Калки до Астрахани. 1223 – 1556. Казань, 2002. С. 329–353.]. К этому следует добавить, что Чура Нарыков реальный исторический персонаж. Он и его родственники входили в клан Аргын. В период правления на казанском престоле Сафа-Гирея хана он являлся главой оппозиции правившему хану. Его сыновья и внуки позднее проживают на территории Касимовского ханства, затем в Кадомском и Алатырском уу. С середины XVII векачасть представителей рода переселяется в Уфимский уезд и известны под фамилиями Карачуриных и Кайбишевых. Представители рода также переводятся из Кадомского и Алатырского уездов и в Казанский уезд со времени устройства Закамской засечной черты. Необходимо отметить также то обстоятельство, что в состав клана Аргын входила и группа Тама (племя тамьян). В шежере башкирского племени тамьян-катай показан отец князя Чуры Нарык, названный «мирзой»[66 - Габдуллин И.Р. От служилых татар к татарскому дворянству. М., 2006. С. 176; его же. Институт тарханства в постзолотоордынских и Российском государствах в XV–XVIII вв. / Татарские мурзы и дворяне: история и современность. Сборник статей. В. 1. Казань, 2010. С. 40.].

Взаимодействие между Крымским, Казанским и Касимовским ханствами усилилось с утверждением на казанском и касимовском престолах крымской правящей династии. Вместе с крымскими царевичами в Казань и Касимов перебралось немало и других представителей правящей татарской элиты. В Касимовском ханстве новая элита обосновывается и жалуется поместным жалованьем в окрестностях Касимова, вытеснив прежнюю казанскую элиту в Кадомский уезд. Позднее, с утверждением на касимовском престоле астраханской династии то же самое происходит и с крымскими переселенцами.

Позднее, многие из крымских выходцев в конце XVI века переселяются в соседний Алатырский уезд, а уже оттуда в середине XVII века перебираются на службу в Уфимский уезд. При этом многие из них теряют прежние титулы мурз и князей. Об этом красноречиво говорят сохранившиеся до наших дней татарские шежере (родословные) Ишмаевых, Максютовых и др.

Данные о том, что предки современных жителей Башкортостана и Татарстана являются «выезжими» из Крымского ханства сохранились и в народной памяти – в текстах шежере. Так, известный врач офтальмолог Габдулла Кудояров пишет, что до революции в их семье имелась обширная родословная их рода, в которой сообщалось об их жительстве в прежние времена в Крымском ханстве[67 - Кудояров Г.Х. Моя жизнь – офтальмология. Уфа, 2010. С. 11, 12, 16.]. Предком мурз Кудояровых является известный по событиям в Крымском ханстве в начале XVI века Кудояр мурза.

Нам неизвестно в какой степени родства находятся потомки Агишевых из Бузовьязов и крымчане – Агишевы, то есть нам неизвестно, чьим сыном или внуком представителя клана крымских мурз Агишевых был Барыш Агишев. Этих данных в нашем распоряжении пока не имеется. Возможно, эти материалы хранятся в крымских (симферопольских) архивахили же в РГАДА в Москве.

Заселялись татарские селения Алатырского уезда переселенцами из соседних Арзамасского, Кадомского, Темниковского уездов, Касимовского ханства. Помимо этого, видимо, среди переселенцев были и татары подмосковных уездов. Об этом пишут современные нижегородские краеведы. Они были переведены на службу в такие населённые пункты Алатырского уезда, как Актуково, Антяровка, Ендовище, Ключищи, Медяны и другие. Было, по крайней мере, две волны переселения подмосковных татар в Алатырский уезд – это начало XVII века и 1650-е годы. Известны и имена некоторых московских переселенцев. Так, в 1650-е годы в деревню Ендовище была переведена большая группа татар во главе с Сарайкой Кильдибяковым[68 - Орлов А.М., Файзуллин А.М. Навеки вместе. Кн. 1. Нижегородские татары – потомки древней мещеры. М., 2012. С. 82; они же. Навеки вместе. Кн. 2. С. 110, 153.]. Между тем, данное лицо примечательно тем, что, по всей вероятности, является предком бузовьязовского рода Сулеймановых.

В Подмосковье служилые татары отмечены в городах Боровск, Звенигород, Калуга, Кашира, Коломна, Малоярославец, Серпухов. Так, по данным об «украинной службе» татар в Туле за 1620 год известно, что из 182 татар 36 были из Московского уезда, 69 – из Боровского, 25 – из Серпуховского и 52 – из Коломенского уездов. По данным за 1630 год, среди бывших на службе в Крапивне 310 татар 65 были из Московского уезда, 86 – из Боровского, 4 – из Малого Ярославца, 35 – серпуховских, 28 – калужских, 72 – коломенских и 20 – каширских. Появление татарского населения в подмосковных городах было в первую очередь связано с тем, что во многих из них на кормлении находились различные татарские царевичи как из Казанского ханства, так и других постзолотоордынских государств. В частности, в Звенигороде в середине XV века до воцарения в Касимовском ханстве находился царевич Касим, сын основателя Казанского ханства хана Улуг-Мухаммеда. Здесь же в 1490-е годы был на кормлении будущий казанский хан Абдул-Латиф. Позднее, в Звенигороде находились астраханские ханы и царевичи, последний казанский хан Ядыгар. Татарские царевичи отмечены также в городах Кашира, Серпухов, Сурожик (современная Истра). Вместе со своими сюзеренами в этих городах оседали и татары из их небольших отрядов[69 - Макаров Д.В. Малоизученные группы служилых татар XVI–XVII вв. / Татарские мурзы и дворяне: история и современность. Сборник статей. Казань, 2010. Вып. 1. С. 48-50.]. Так, татарские дворы по данным за 1552 год отмечены в Серпухове. В Коломне по материалам за 1570-е годы среди дворян и детей боярских, по крайней мере, 15 были татарами. Отмечены среди них и мурзы: Янчера Баедресубов, Бурундук Казапаев, Ахмет и Тулубай Малтаковы, Байчера Енкуватов, Байка Исубов, Нечай мурза Бакшеев и другие[70 - Чечулин Н.Д. Города Московского государства в XVI веке / Записки историко-филологического факультета императорского С-Петербургского университета. СПб., 1889. Т. XXII. С. 160.]. В то же время по десятне[71 - Десятня – именные списки служилых людей уезда (дворяне, дети боярские, служилые татары, новокрещёны, казаки) в Русском государстве в XVI–XVII веках.] Коломенского уезда (в 10 станах и 7 волостях) за 1577 год 105 служилых татар, 3 вдовы-татарки, 3 толмача и 5 новокрещёнов[72 - Сторожев В.Н. Материалы для истории русского дворянства. Десятни и Тысячная книга XVI века. М., 1891. С. 52-57.].

В документах середины XVII века говорится, что среди уфимских мишарей были переселенцы из Алатырского уезда, в т.ч. отмечено несколько семейств носивших фамилию Агишевы. Так, в 1720 году в деревне Бешелап Осинской дороги Уфимского уезда отмечены 65-летний Калюк (Конюк) мурза Мусеев сын Агышев и его брат Усман мурза (66 лет). Известна и тамга Конюка мурзы –?[73 - РГАДА. Ф. 248. Оп. 3. Кн. 115. Л. 462–464.].

Когда в 1658 году царское правительство собиралось обложить мещеряков ясаком, они подали прошения о неналожении на них этого ясака, мотивируя свое ходатайство тем, что «они де служилые татары, служилых отцов дети, деды ж и отцы их служили по Алатырю, а иных по Арзамасу, по Кадому, по Темникову, по Романову, по Свияжску, по Курмышу, а они де служат по Уфе по 15 лет, а ины и больше, всякие Великого государя службы и в посылках и в поезды ездят с дворяны и детьми боярскими и с иноземцы, с своею братьею, верстаными татары»[74 - М.К. Любавский. Очерки по истории башкирского землевладения и землепользования в XVII, XVIII и XIX вв. // ОР РГБ. Ф.364. Оп. 7. Д. 2а. Л. 24-25.]. Известен также указ, по которому было велено «новоприезжих мещеряков Айбулатка мурзу Урмакаева, Черкаска Бурнашева, Темяша Самаева Алаторского уезда» выслать из Уфимского уезда на прежнее место жительства[75 - РГАДА. Ф. 1173. Оп. 1. Д. 488. Л. 44.].

Известны и материалы о переселении тех или иных служилых татар из Алатырского уезда в Уфимский. Так, в 1654 году по распоряжению алатырского воеводы Хитрово земельные угодья (всего 250 четей) «ушедших на Уфу» в 1648 году служилых татар Кулейки (Кулайки) Акбулатова, Йалмаски Бегбездергенева, Мамешки Бейбулатова, Акзигитки Черкасова из деревни Овечий Враг передаются другой группе местных татар[76 - Орлов А.М., Файзуллин А.М. Навеки вместе. Кн. 2. С. 163.]. Между тем, упомянутый Кулай Акбулатов в Уфимском уезде стал основателем деревни Кулаево (ныне в Бураевском районе Башкортостана). Позднее, ряд его потомков переселится в Бузовьязы, где они станут известны под фамилией Мустаевых.

Начальная часть родословной бузовьязовских потомков рода Агишевых такова:

Таблица 2

Генеалогические материалы по истории бузовьязовских мишарских родов выполнены в виде фрагментов родословных росписей и частью в виде генеалогических таблиц. Такая подача материала обусловлена традицией сложившейся в генеалогии. В вертикальных таблицах, как правило, показывают только мужскую половину рода. В родословной росписи фиксируются все представители рода, а также их супруги и дети. Кроме того, таблица из-за ограниченности бумажного листа не позволяет сообщить дополнительные сведения о представителях рода, в то время как роспись дает нам такую возможность. Разумеется, родословная роспись имеет всегда свое продолжение вглубь времен, и она через некоторое время может пополниться за счет новых, родившихся в будущем, представителей рода. Однако на сегодняшнее время мы, к сожалению, можем иметь информацию о предках ряда бузовьязовских родов, живших в XIV веке и живущих ныне. Более ранний перид истории нами документально не прослеживается. Поэтому теоретически родословная роспись всегда будет нами называться фрагментом. В данных росписях нумерация членов рода двойная, через черту, первая указывает на порядковый номер представителя рода, вторая цифра показывает номер его отца. Римская цифра указывает на поколение (колено).

При работе с росписью необходимо учитывать, что у мишарей, как и у всех тюркских народов, первоначально не существовало фамилий в том смысле, в каком они известны нам сейчас. Фамилии у татар – мишарей появляются с присоединением занимаемых ими территорий к Российскому государству. Первоначально имя отца писалось как фамилия, но оно было, на самом деле, отчеством. К концу XVI века у большинства знатных татар – мишарей Кадомского, Касимовского, Темниковского уездов появляются фамилии. Так, у князей Еникеевых родоначальник фамилии князь Еникей Тенишев, жил в Темникове в первой половине XVI века. Их ближайшие родственники носили фамилию Тенишевых.

Фамилия Агишевых берёт свое начало еще с более раннего времени. С переселением татар – мишарей в Алатырский, а позднее и в Уфимский уезды многие татарские роды постепенно утеряли свои древние фамилии. Лишь в конце XVIII – XIX веке с введением кантонной системы управления и приравнением к военному сословию у большинства башкир и мишарей появляются фамилии, которые были созданы,как правило,из имени деда или же прадеда. Но имеется немало случаев среди мишарей края, когда корни их фамилий уходят ко временам Казанскогои Крымского ханств, Темниковского княжества (Аллагуловы, Карачурины, Киреевы, Нагаевы и др.). Бузовьязовские династии официально закрепили за собой свои фамилии в начале XIX века.Хотя в ряде случаев известно, что их предки носили в свое время значимые среди татар фамилии (Агишевы, Бурундуковы). Имена отчества и фамилии на дореволюционный период приведены по тому стилю, который был принят в XIX веке.Он несколько отличался от современного, возникшего на рубеже веков.

Материалы ревизий (переписей населения) позволяют нам выявить интересные особенности в истории рода. Возраст вступавших в брак варьировался, однако в основном придерживались установленного законом от 13 июля 1830 года возраста: жених не моложе 18, невеста не моложе 16 лет. Те представители бузовьязовских родов, которые имели военные чины, стремились брать в жены дочерей военных чиновников. В некоторых случаях сохранялся левиратный брак. Левират относится к временам язычества, и нормы ислама его отменили, но в Башкирии он сохранялся в силу обстоятельств. Суть левиратного брака заключалась в том, что после смерти старшего брата младший брат, или племянник брал в жены его жену. Причина сохранения левирата была в материальной стороне дела. В случае ухода овдовевшей снохи семья теряла работницу и ее приданое. К тому же ее дети оставались без присмотра со стороны родни. Левират позволял сохранить сноху в семье, а детям умершего родственника дать соответствующее воспитание. Разумеется, младший, взявший в жены вдову дяди или старшего брата, впоследствии брал в жены уже по любви невесту младше своего возраста.

Так же необходимо отметить, что многие представители бузовьязовских родов занимали различные военно-административные должности в период кантонной системы и в последующем. Большинство из них былибыли грамотными на тюрки, некоторые знали и русскую грамоту, о чём свидетельствуют данные из формулярных списков 1830-х годов.

Абдеевы (Абдиевы)

Татарский служилый род. Как и другие бузовьязовские династии род, видимо, также переселился в Уфимский уезд из Алатырского. Но древние корни рода восходят к Казанскомуханству. Сохранились материалы о начальной части родословной рода в рукописномсборнике с родословиями местных мишарских (мещерякских) родов в селе Ахуново современного Учалинского района Башкортостана. Материалы из данной рукописи были изданы казанским археографом М.И. Ахметзяновым[77 - Ахметзянов М.И. Ногайская Орда: историческое наследие татарского народа. Кн.2. Казань, 2009. С. 290-294.].

Вероятно, в ходе борьбы за власть в Казанском ханстве представители рода вместе с правившей в Касимовском ханстве казанской династией ханов выехали в Касимов. Позднее, в связи со сменой правящей династии в Касимове с казанской на крымскую, часть представителей рода потомков Бурундука оказалась в Кадомском, а позднее в Алатырском уездах. Бурундуковы отмечены в Касимовском ханстве по данным за 1623 год – Бурундуковы Енбулат и Ижбулат Иванов сын[78 - РГАДА. Ф. 131. Оп. 1. 1623 г. Д. 11. Л. 8, 22.]. Такого рода ситуация сложилась и с потомками казанского князя Чуры Нарыкова (Карачурины).

О роде Бурундуковых имеются материалы и в книге И.Р. Габдуллина «От служилых татар к татарскому дворянству». Приведём эти материалы: «Бурундуковы. В 1623 г. касимовский служилый татарин Ижбулат Иванов сын Бурундуков был вёрстан поместным окладом в 100 четвертей. В 1719 г. Бурундуковы отмечены среди жителей д. Человеково Касимовского у. (ныне Рязанская обл.). Часть рода в течение XVII в. переселилась в Алатырский и Уфимский уезды. В 1682 г. среди алатырских служилых татар упомянуты мурзы Алмакай и Карачай Буликеевы дети Бурундуковы, имевшие до того поместья в пустошях Мамотяково и Большом Высоком Поле. По писцовой книге Симбирского уезда за 1684–1687 гг., среди служилых татар д. Старые Какерли (ныне Дрожжановский район РТ) показан Исай Алышев сын Бурундуков, верстанный 40 четями поместной земли. Служилые татары Бурундуковы в начале ХVIII в. проживали также в д. Карышево Уфимского у. (ныне Балтачевский район РБ) ? в 1702 г. упоминается житель этой деревни Смаил Исаев сын Бурундуков. В 1712 г. его сын Абдулсалим Смаилов сын Бурундуков покупает землю у башкир Каршинской волости. В 1735 г. в д. Кундешли (ныне Балтачевский район РБ) отмечен Мулей Исаев сын Бурундуков. Служилые татары Бурундуковы кроме этого проживали и в деревнях Малый Колбаш Галицкой дороги Казанского у. и Зирклей Хвалынского у. Саратовской губернии (ныне Ульяновская обл.). В ХIХ в. фамилия Бурундуковых зафиксирована среди жителей деревень Синорово Мокшанского у. Пензенской губ. (ныне Пензенская обл.), Муслюмкино Чистопольского у. Казанской губернии (ныне Чистопольский район РТ). В ХVIII ? начале ХХ вв. также проживали в деревнях Исенские Поляны Кадомского у., Сургодь Спасского у. Тамбовской губ. (ныне Респ. Мордовия), Шелдаис Керенского уезда (ныне Пензенская обл.)»[79 - Габдуллин И.Р. От служилых татар… С. 129–130.].

Рисунок 15. Фрагмент ревизской сказки деревни Нуреево Сибирской дороги Уфимского уезда. 1722 год (РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 3790. Л. 93об).

Ко времени 1-й ревизии (1722 год) предки Абдеевых проживали в деревне Нуреево Сибирской дороги Уфимского уезда. По материалам ревизских сказок за 1722 год родоначальник рода Абдей Чинбулатов проживал в это время в этом селении. Абдею по данным этой ревизии было 56 лет. Вместе с ним показаны его сыновья Ибрай (Ибрагим) (26 лет), Токтар (10) и Баязит (году). Под ревизской сказкой показана и тамга Абдея Чинбулатова. Она такова – T[80 - РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 3790. Л. 93об-94.]. В период между 1-й и 2-й ревизиями (1747 год) семейство Абдея Чинбулатова на некоторое время переезжает в Зауралье в деревню Тюбукларово, откуда к 1747 году переселяется в деревню Барлак Осинской дороги. По материалам 2-й ревизии Абдей Чинбулатов еще жив. Вместе с ним в этом селении обосновываются его сыновья Ибрагим, Тохтар, Баязит и его сын Тохтар (или же Мухтар), Зюбеир (1734 года рождения), Зюлкарней (1738 г.р.), Яхья (1745 г.р.) и внуки Арслан (1725 г.р.), Абдулзялил (1728 г.р.), Абдулкарим (1735 г.р.), Абдулсалям (1741 г.р.), Утягул (1745 г.р.) Ибраевы (Ибрагимовы)[81 - РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 3791. Л. 824об-825.]. По бузовьязовским преданиям, среди первопоселенцев селения был мещеряк (мишар) по имени Абдулла (Абдей), от которого и пошла фамилия Абдеевых. В 1776 году среди жителей Бузовьязов, входивших в команду мещерякского сотника Ибрагима Мансурова из деревни Чекмагушево, упоминаются Баязит, Зюбеир и Зюлкарней Абдеевы. Самый многочисленный род в Бузовьязах. По данным Всероссийской сельскохозяйственной переписи 1917 года из 605 дворов селения в 149 проживали представители рода Абдеевых.

Начальная часть родословной Бурундуковых и Абдеевых по данным из Ахуновского рукописного сборника представлена в нижеследующей таблице:

Таблица 3

Фрагмент родословной росписи рода Абдеевых

(XV – XXI века)