Тикуней Зоар
«И в чём возносится она? На Срединном Столпе»
И в чём возносится она? На Срединном Столпе (бе-Амуда де-Эмцата), который есть Вав (ו), [как] корона (Атара) над головой его. Когда возносится корона над головой его, сказано о ней: «…жена доблестная (эшет хайиль) – венец (Атерет) для мужа своего…» (Притчи 12:4). А когда нисходит под ним, называется спутницей его (бат зугья), единением его (йихудейа).
Тиккуней Зоар, страница 25/1
Корона Заверения
Он есть Венец свыше, Венец Книги Торы, о которой сказано: «И пользующийся венцом – уйдёт». И Она есть Точка Камэц – Алеф внизу, по подобию того, как Алеф – единение Его свыше. Он есть по подобию тому, как Алеф – Венец на Книге Торы; внизу же – по подобию тому, как Алеф – Точка самой Торы. И о ней сказано: «Возвещающий от начала – завершение» (Исаия 46:10).
Когда Она, Живая, пребывает между ними, возглашают: «С места Своего Он взирает в милости Своей на народ Свой». Когда же Она возносится от них, вопрошают: «Где место славы Его, чтобы благоговеть пред Ним?» И в то время, когда Она восходит, все Хайот [живые существа] опускают крылья свои. А когда восходит Она свыше? Когда Израиль предстоит в молитве «Амида». Это и есть то, о чём написано: «Когда останавливались они, опускали крылья свои» (Иезекииль 1:24). Ибо восходит Она до Бесконечности, чтобы испросить пропитание от Высоты Причин. А когда нисходит Она, нисходит, исполненная всяческих благ, – в то время Хайот распахивают крылья свои навстречу Ей (в иной версии: чтобы принять Её в радости), во множестве песнопений и славословий.
Точка Единения
И в то место, куда нисходит, пришла Вав, что есть средоточие Алеф (в иной версии: Срединный Столп). На нём воззвали к Нему: «Слушай, Израиль: Господь – Бог наш, Господь един есть» (Второзаконие 6:4). И в то время, когда нисходит Она, что написано? «От существ же слышал я голос крыльев их» (Иезекииль 1:24).
Встал Элиягу и произнёс: «Раби, раби, вернись к себе! Истинно, когда Она восходит, все Хайот щебечут Ей навстречу во множестве песней и славословий. И Она восходит над всеми ними – до Бесконечности». Это и есть то, о чём написано: «Много дочерей совершили доблестное, но ты превзошла всех их» (Притчи 31:29).
До того, как воззвал к Ней Израиль внизу, при чтении «Шма», чтобы сошла Она к ним. И вот, воззвали к Ней в Сыне-Супруге, коим есть Вав – Израиль-Старец. И Он – песнь «Ашрей» [«Счастливы…»], песнь Его, ибо если не воззвали к Ней в Нём – не нисходит Она на них.
Тайна Безмолвного Единства
И в то время, когда нисходит, связывают Её в молитве руки внизу, дабы была Она соединена с ним. И тайна слова сего: «И душа его соединена с душею его» (1 Царств 18:1). И связь обоих – это нижний Шурук. А выше – шнур Тфилин на голове его, в тайне тэамим [кантилляционные знаки], называемых движениями [огласовками], со стороны Точки Единения. И должно продлить Её в движении [или: в трубном звуке], что есть четверть, до Бесконечности свыше. И должно опустить Её в Хирик, до Беспредельности, чтобы воцарить Её над нижними.
А в Шурук должно соединить Её с Супругом её. И в Холам – Она Венец на голове его. И в Хирик – Она Престол под ним. И в Шурук – единение с Ним, по подобию Вав. И когда Она – Венец свыше на голове его, и Она – Дочь (в иной версии: нисходит) под стопы Его, и Она – в единении Его в лоне Его, – совершается Шурук, связь Его. А когда требуется разбить скорлупы, что суть идолы-образы, в Ней называется Шва – «разбивай», и ею «сокрушишь столбы их» (Исход 34:13).
Благословение Безмолвия
Но единение Её – в Точке Шурук, Вав, что есть Йесод, восемнадцать миров, восемнадцать благословений молитвы. В то время, когда они – в едином единении, должен Израиль предстоять в молитве в безмолвии. И тайна слова сего: «Приведите её в безмолвии» (Исаия 47:5). И поскольку это так, когда Израиль предстоит в молитве «Амида», пробуждают к Ней восемнадцать благословений в безмолвии, чтобы излить Ей благословения. Сказано о Хайот: «Когда останавливались они, опускали крылья свои» (Иезекииль 1:24), дабы не было слышно голоса крыльев их (в иной версии: голоса), подобно тому, как о Ханне сказано: «Голоса же её не было слышно» (1 Царств 1:13).
И так же должен Израиль соединяться с супругой своей в безмолвии, в смирении, в страхе, в трепете и потении, в стыде, как толковали древние: «Как бы под властью беса» (Берахот 24б), ибо Она – бес [«шед»] от Шаддай [314], и в то время зачинает от врат. И это – тайна мезузы, о которой сказано: «И напишешь их на мезузах дома твоего» (Второзаконие 6:9). Написано «мезузат» – движется смерть [«зоз мавет»]. И если голос его слышен, тотчас у входа грех лежит (Бытие 4:7). И не только это, но и то, что он мал в вере. И не для похвалы установили древние: «Всякий, кто даёт услышать голос свой при молитве своей, – вот это из маловеров» (Берахот 24б).
Единение в Святости
В то время, когда Святой, благословен Он, соединяется в Шехине Своей, все Хайоты получают суд от суда благословений, и все они – в святости. И поскольку это так, установили святые благословения для Невесты, и получают благословение, и святость, и единение Святого, благословен Он. Так же должен Израиль иметь единение своё в святости и благословении. И так всё пропитание их – с благословением и святостью. И нет святости менее чем в десяти, что есть Йуд.
Тиккуней Зоар, страница 25/2
Святость Обручального Кольца
И поскольку кольцо [«табаат»] – она есть Йуд, по подобию сей [буквы] Мем, в ней освящается невеста [«кала»] полностью. И должно облечь её на палец её, что есть образ буквы Вав. И совершается [число] семь. И нужно два свидетеля [«саhедин»], кои суть [чтобы принять] Тетраграмматон и Тетраграмматон [т.е. два имени]. И когда она, кольцо, – на главе пальца, совершается [число] семь. В то время должно благословлять её семью благословениями чертога, [где пребывает] невеста полностью.
Четырёхликое Единение
И в то время, когда соединяются [слова]: «Да лобзает он меня лобзанием уст своих!» (Песнь Песней 1:2). Что значит «лобзание уст его»? Две уста его и две уста её – те суть четыре крыла Хайот, о коих сказано: «…и четыре крыла у каждого из них» (Иезекииль 1:6). И когда включаются два Лика его и два Лика её, и четыре руки, что обоих, – сказано о них: «…и у каждого четыре лица» (Иезекииль 1:6), и «…четыре крыла у каждого из них». И они – четыре Лика [соответствуют буквам] Йуд-Хей-Вав-Хей, четыре крыла [соответствуют буквам] Адонай; в союзе же едином [они сливаются в] Я́кдонкай.
Когда соединяются буквы, называется [это] Хашмаль. Существа огненные изрекают речь: временами безмолвствуют, временами говорят. И благодаря им сказано: «Велик отвечающий "Амен" более благословляющего», поскольку соединяются жених и невеста, восемь букв вместе.
Престол Милосердия
Они, четыре Хайот, – они [соответствуют] Адонай. И они: Лев, Телец, Орёл, Человек. Лев принимает на себя Йуд в Мозге, и во время, когда он в правой [стороне], о нём сказано: «…и лицо льва – к правой стороне всех их четырёх» (Иезекииль 1:10). «Желающий премудрости – пусть обратится к югу». Телец – влево, чтобы принять [влияние] в Сердце; [буква] Хей [есть] «суета» сердца (Екклесиаст 1:2), там Хей [приходит] с севера: «…золото оттуда приходит» (Иов 37:22). В то время, когда она, [буква] Хей, – в сердце, «…желающий богатства – пусть обратится к северу». Йуд-Куф [означает] страх и любовь, Аба и Има, десница и шуйца. И «пройдёт» [«веавар»] – милосердие и суровость, что восходят в счисление семидесяти двух слов [трёх стихов (Исх. 14:19-21)] и двухсот шестнадцати букв имени семидесяти двух, имён, что от них. И это – тайна «и пройдёт» [«веавар»] – зачатия [«ибур»]; правило – обоих.
Тора в Любви и Страхе
Вав – это Тора, что пребывает в устах. И духом уст воспаряет она над Орлом, ибо Орёл – это нос. Два крыла её – две уста. И о ней сказано: «…ибо птица небесная может донести голос, и крылатый может рассказать слово» (Екклесиаст 10:20). И это – Срединный Столп. Хохма и Бина – они сокрыты в Мозге и Сердце, в любви и страхе. А Тора без страха и любви не воспаряет ввысь. И в Кетере, что на нём, зависят сыны, жизнь и пропитание, ибо он – Созвездие [«Мазла»] всего. И он не зависит от [предопределения] Созвездия. И поскольку это так, установили [мудрецы]: «Сыны, жизнь и пропитание – не от заслуг зависит дело, но от Созвездия зависит дело» (Моэд Катан 28а). А милосердие – это заслуга.
Заповедь как Царское Одеяние
[Буква] Хей малая – подобие человека. В ней завершается [имя] Йуд-Хей-Вав-Хей. И она, [Хей], – Царство Святого. Она – заповедь [«мицва»], исполнение повелений [«пекудин»], ибо пребывает она в двухстах сорока восьми органах. А Тора и заповедь – о них сказано: «…а открытое – нам» (Второзаконие 29:28). И Тора и заповедь без страха и любви не могут вознестись и предстать пред Тетраграмматоном.
Она – совокупность всего. И над всем – Адам [человек/Алеф-Далет-Мем]. Йуд – Каф-Алеф, Вав – Каф-Алеф – это мысль, что восходит всё до Бесконечности. В Царстве [«Малхут»] завершается всё, высшее и низшее.
И она объемлет четыре раздела чтения «Шма», кои суть двести сорок восемь слов, со [словом] «Эль – Царь верный». И поскольку [чтение] не должно прерываться, установили для усердствующих, чтобы посланник общины [произносил]: «Тетраграмматон – Бог ваш – истина». И когда Израиль произносит «Шма», истинно, Хайоты опускают крылья свои. В каком месте? На крылья заповеди, о коих сказано: «…на четыре крыла одежды твоей, которой ты покрываешься» (Второзаконие 22:12). Это – по подобию верхней ризы к эфоду, где колокольчики и гранаты – они соответствуют петлям и узлам, а подол ризы – они соответствуют крыльям заповеди.
И их – пять узлов, соответствующих [словам]: «Слушай, Израиль: Тетраграмматон – Бог наш – Тетраграммамон», что соответствуют пяти струнам арфы Давида, что звучала сама собою. Тринадцать петель, по числу [слов] «Один» [в отрывке «Слушай, Израиль…»], ибо звук напева восходит в [слове] «Один». А это – восемнадцать [соответствует числовому значению слова «Хай» – «живой»] – между петлями и узлами. Со всех сторон восходят [к числу] семьдесят два. И это – «и утвердится милостью престол» (Притчи 20:28). Милость – [в числе] семьдесят два. Всякий, кто облекается в облачение заповеди, как будто устроил престол Святому, благословен Он. И они – Я́кдонкай. Для каждого единого: четыре Лика и четыре крыла восходят [к числу] шестьдесят четыре. И восемь букв Я́кдонкай восходят [к числу] семьдесят два. И [таковы же] крылья заповеди.
Тиккуней Зоар, страница 26/1
Семь Благословений Чертога
Научили тайне, что они – восемь нитей со всех сторон, соответствующие четырём Ликам и четырём крыльям всякой Хайи. И в счислении Зеир Анпин Ханоха – Алеф-Заин – он есть Шаддай. Тогда воспоёт [Моше] в каждом месте. И сказали владыки Учения: «Всякий, кто убавляет, – пусть не убавит менее семи; и всякий, кто прибавляет, – пусть не прибавит более тринадцати». И они, семь, соответствуют семи Дням Творения мира, намекающим на семь имён их: Абгитац и так далее. И о них сказано: «Серафимы стояли вокруг Него; у каждого из них по шести крыльев» (Исаия 6:2), ибо на них воспаряет молитва ввысь. И они там – сорок два, соответствуя сорока двум упоминаниям, что находятся в Тфилин ручном и Тфилин головном. И о них сказано: «…и увидят все народы земли, что имя Господа нарицается на тебе» (Второзаконие 28:10).
Украшения Невесты
И они – украшения невесты. Тфилин головной – золотой венец на главе невесты. А Тфилин ручной – кольцо на руке. Вот, невеста украшается украшениями своими. Нужно призвать Жениха её. Это есть то, что написано: «Слушай, Израиль» (Второзаконие 6:4). И вот, они – под балдахином. Должен народ Святой предстоять в молитве «Амида» пред ними, с кантором, чтобы благословить их семью благословениями и освятить Жениха для Невесты прежде – освящением. И когда предстоят народ Святой и кантор, чтобы благословить их, Хайоты святые, что играли крыльями своими, опускают крылья свои.
Имя Господа на Тфилин
Шин, принадлежащий Тфилин, – это Мать Вышняя. О ней сказано: «…и увидят все народы земли, что имя Господа нарицается на тебе, и убоятся тебя» (Второзаконие 28:10). Шин восходит, [состоя из] букв [числом] Шас [300]. [Буква] Хей [имени Авая] ручного [Тфилин] – [намекает на] 365 [запретительных заповедей]. И 248 повелений, что включены в 248 слов чтения «Шма» в четырёх разделах. Вот – 613 [заповедей]. О них сказано: «…вот имя Моё навеки, и вот памятование Моё из рода в род» (Исход 3:15). «Шми» [«имя Моё»] с Йуд-Хей – 365. «Захри» [«памятование Моё»] с Вав-Куф – 248. И всё – 613. Тора – она есть Имя Святого, благословен Он.
Престол из Заповедей
И ещё: Цицит – она есть Престол. Тфилин – Святой, благословен Он, что нисходит на Престол, когда взывают к Нему при чтении «Шма». Вот, Святой, благословен Он, восседает на Престоле. Должны предстоять ради Него в молитве «Амида». Три воинства Его приходят с песнопениями, славословиями и хвалами. В то время, когда Он – на Престоле, что говорят? «Бог – Царь, восседающий на престоле милосердия и действующий в благости» [из молитвы]. Это исправление – оно относительно совершенных праведников, что уготовляют Престол Святому, благословен Он, [посредством] Цицит, и нисходят к Нему [посредством] Тфилин, и предстоят пред Ним в молитве.
Для средних [людей] Цицит и Тфилин – они как вол в ярме и как осёл под ношею. И в Субботу сказано о них: «…дабы покоились вол твой и осёл твой» (Исход 23:12). Для грешников же они – узы для всех обвинителей их, ибо таковы они – десять нижних Кетэров. Ибо это – соответствуя этому – сотворил Святой, благословен Он. Но нижние Кетэры – они [стали] скорлупами относительно высших Кетэров, и облачаются в них десять букв [имени Авая в молитве] (в иной версии: в изгнании), чтобы быть покорёнными под властью нижних Кетэров.
Царь в Чертоге Своём
И во время, когда праведники уготовляют [всё] посредством крыльев заповеди и Тфилин, покоряются под властью их нижние Кетэры. (Вот, Царь грядёт!) В то время: «Да войдёт Царь в чертог Свой» (Псалмы 45:16), который есть Адонай, по подобию сему: Я́кдонкай. Вот, Царь – в чертоге Своём. Кто желает испросить просьбы свои – да войдёт. И поскольку это так: «Господи! устне мои отверзеши» (Псалмы 51:17). В трёх первых [благословениях молитвы «Амида»] да упорядочит человек хвалы свои, как раб, что упорядочивает хвалы свои пред владыкой своим. Ибо эти три [благословения] записывают все заслуги, а три последних – запечатывают. И поскольку это так, должен человек поступить с ними, как раб, что получает награду от владыки своего и уходит от него. Ибо там она – вместилище, печать связи (в иной версии: истины), и она – Царство Святого.
Три Шага Назад
Посредственно [в средней части молитвы] нужно просить, ибо там Вав и Вав: один – владыка записи, и один – владыка запечатывания. И они – Вав высший и Вав низший, включающие двенадцать частей: три первых – голова и две руки; три последних – тело и две голени. Вот, [молящийся] получил разрешение от Царя. Поскольку это так, нужно сделать три шага назад. И тайна слова сего: «…и собрал ноги свои на ложе» (Бытие 49:33).
Тиккуней Зоар, страница 26/2
Исправление Одиннадцатое
«В начале» [«Берешит»] – [это] сын [«бар»], [намекающий на] шесть [«шит»] залов, [соответствующих] шести дням Творения. «Бог» [«Элоким»] – Мать Вышняя над ними, ибо Она – седьмой зал. И подобно тому, как Мать Вышняя извела шесть, так и Мать нижняя извела шесть. И что это? «…небо и землю» (Бытие 1:1). И они – шесть сосудов, о коих сказано: «…ибо в шесть дней создал Господь небо и землю» (Исход 20:11). А залы нижние – они суть сосуды для залов высших.
И когда Израиль молился, все залы эти отверзались к ним. Ныне же, в изгнании, сказано о них: «Все врата замкнуты» [из молитвы]. И Шехина – вне чертога Своего, и Святой, благословен Он, – вне чертога Своего, и ангелы, поставленные над молитвами, – вне чертогов своих. Это есть то, что написано: «Вот, Арелим возопили вне» (Исаия 33:7), и нет у них для молитв места, чтобы войти. И это – «все врата замкнуты». Но врата слезы не замкнуты. И нет никого, кто отворил бы им те врата, пока не придёт Владыка слёз, о Котором сказано: «…и открыла, и увидела его, младенца; и вот, юноша плачет» (Исход 2:6). И нет зала, что отворяется, кроме как Им. И это – «и открыла». «И открыла» – истинно, этот зал отворился к Нему (это есть то, что написано: «Господи! устне мои отверзеши» (Псалмы 51:17)). Чем отворяется Ему? Слезою. Это есть то, что написано: «…и вот, юноша плачет» (Исход 2:6). И немедленно «…и сжалилась над ним» (Исход 2:6).
Зал Слёз и Зал Напева
И ещё «и открыла»: когда Израиль отворяет [сердце] в раскаянии, в плаче, немедленно «…и сжалилась над ним». И это – «…с плачем придут» (Иеремия 31:8). По заслуге плача его (в иной версии: слезы) соберутся они из изгнания. («Бехи» [«с плачем»] – [числовое значение] 32; Йуд [означает] слезу, «зеницу ока»; Йуд [означает] Зеир Анпин).
Ибо есть Зал Слёз, у которого нет права отвориться, кроме как со слезою. И есть Зал Напева, у которого нет права отвориться, кроме как с напевом, с песнью. И поскольку это так, Давид приближался к тому залу с напевом, с песнью. Это есть то, что написано: «…и когда певец запевал» (4 Царств 3:15). И есть Зал Света, что не отворяется, кроме как для человека, который занимался сиянием Торы.
Врата для Праведников
И есть Зал Пророчества (в иной версии: Любви), что не отворяется, кроме как для человека, который был мудр, силён и богат. И есть Зал Благоговения, что называется Чертогом Страха, что не отворяется, кроме как для того, в ком есть страх. И есть Зал Нищих, что не отворяется, кроме как для нищих, которые облачались пред Господом в молитве (в облачение заповеди Цицит и Тфилин), и о них сказано: «Молитва бедного, когда он изнемогает» (Псалмы 102:1).
И есть Врата Праведников, что не отворяются, кроме как для праведников. Это есть то, что написано: «Это – врата к Господу; праведники войдут в них» (Псалмы 118:20). И это – Врата Праведника [числом] восемнадцать миров, о коём сказано: «…не видел я праведника оставленным и потомков его просящими хлеба» (Псалмы 37:25). Ныне же, в изгнании, сказано о нём: «Праведник погибает» (Исаия 57:1). Что значит «погибает»? Погибает для Госпожи [«Матрониты» – Шехины]. И сказано о нём: «…и река высохнет и иссохнет» (Исаия 19:5). «Высохнет» – в Первом Храме, и «иссохнет» – во Втором Храме. И поскольку нет у него от себя [источника], вопиют о восемнадцати благословениях молитвы, относящихся к восемнадцати мирам. И вот, удалился оттуда поток и благословения (в иной версии: все благословения), и нет никого, кто дал бы их. И врата иные сокрыты. И врата праведника – опустошены и иссохли, подобно нищему: «…опустошён и сух» [подразумевается]. И тайна слова сего: «…да соберутся воды, которые под небом, в одно место, и да явится суша» (Бытие 1:9).
Сохрани Меня как Зеницу Ока
И нет врат отверстых, кроме врат слёз. И что это? «Дом глаза» [«бейт аин» – игра слов, где «бет» – буква, и «айн» – глаз], ибо слеза исходит из него. И о нём сказано: «…храни меня, как зеницу ока» (Псалмы 17:8). И в нём: «…и вот, юноша плачет» – относительно Святого, благословен Он, чтобы помиловал Он её в изгнании. Это есть то, что написано: «Ты восстанешь, умилосердишься над Сионом» (Псалмы 102:14). Ибо она – «в пламени огня» (Исход 3:2), что явилось Моше в терновнике, как написано: «…и явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды терновника» (Исход 3:2). Она – Бет-Тав [буквы] из [слова] «Берешит». И это – «В начале».
Тиккуней Зоар, страница 27/1
Первичное Изречение Всего
«В начале» – изречение первичное, которое есть всё, объемлющее десять речений. И она – тридцать два [раза] «Бог» [«Элоким»], [упомянутые] в деянии Творения (в иной версии: Завета огня). И со стороны левой была она получена, ибо она – Суровость [«Гвура»], огонь красный. И поскольку это так – «в пламени огня». А Моше был со стороны левитов, со стороны его истинной. И почему открылось ему в терновнике? Чтобы показать, что [Шехина] была в стеснении между колючками. И при всём том «…терновник не сгорал» (Исход 3:2), из-за лилий, что суть дочери её, кои суть Израиль, коим предстояло быть в изгнании среди смешанной толпы [«эрев рав»], что суть колючки. И это – тайна [слов]: «…ибо я совершенно истреблю все народы, среди которых рассеял тебя, а тебя не истреблю…» (Иеремия 30:11).
Награда Невесты в Стеснении
Показал ему награду невесты (в иной версии: Шехины), что она – «в пламени огня» между колючками, что суть грешники, когда теснят Шехину и Израиль. Награда их – [спасение] полностью. Выходит Шехина полностью из среды их, и придёт Жених в саду. И это – награда невесты [за] стеснение [«дохка»]. И избавит Он их из изгнания в саду. И стеснение изгнания от смешанной толпы для Израиля ускоряет их избавление, а ослабление их задерживает для Израиля избавление. Поскольку это так, показалось Моше «…в пламени огня из среды терновника» (Исход 3:2), изнутри колючек.
Сними Обувь Твою
Когда приблизился он туда, чтобы увидеть дело сие, сказал ему Святой, благословен Он: «…не подходи сюда; сними обувь твою…» (Исход 3:5). Здесь намёк на распространение от тела его, что есть обувь, относительно тела иного, в которое облёкся, когда приблизился. И есть толкующие, что это – жена его. И всё истинно – и то, и это.
И также показал ему Храм Святости, что есть строение человека, которому предстоит быть разрушенным, и отстроится в иное время рукою Святого, благословен Он. Это есть то, что написано: «…жилище, [ которое устроил ] Бог изначально» [подразумевается] (Второзаконие 33:27), и написано: «…святилище, Господи, которое учредили руки Твои» (Исход 15:17). «Больше будет слава сего последнего храма, нежели прежнего» (Аггей 2:9), поскольку сказано о нём: «…и Я буду для неё, говорит Господь, стеною огненною вокруг…» (Захария 2:9). Сказано о Храме Святости: «…созидает Иерусалим Господь…» (Псалмы 147:2).
Ребро как Невеста Моше
И сказано там относительно Адама: «…и создал Господь Бог [из] ребра, которое взял у человека…» (Бытие 2:22). Это – Хохма. «…и привёл её к человеку» (Бытие 2:22). Это – Срединный Столп, ступень Моше. И это ребро – истинно, невеста Моше [«Калат Моше»]. И о нём сказано: «…и явился ему Ангел Господень в пламени огня» (Исход 3:2), что есть Дочь Единородная, из которой исходит свет Торы.
Подобно сему сказано: «…и открыла, и увидела его, младенца…» (Исход 2:6). «И увидела его» – это Шехина, что плакала в саду. Немедленно «…и сжалилась над ним» (Исход 2:6). И это – «…с плачем придут…» (Иеремия 31:8) и «…и приведу их с молением…» [подразумевается] (Иеремия 31:9), с молением истинно, чтобы исполнилось: «…и с великою милостью Я соберу тебя» (Исаия 54:7).
Святость, Благословение и Единство
В то время все Хайоты возвысятся голосом, и птицы будут щебетать в песне, чтобы принять Дочь в радости, с напевом, чтобы принять освящение [«Кдушин»] от Жениха, что суть: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!» (Исаия 6:3) и так далее. И нет святости менее чем в десяти. А освящения – со стороны Хохмы, что есть Йуд. «Святый Израилев пред Господом…» (Иеремия 2:3), «…начаток плодов Его» (Иеремия 2:3), начало истинно. И благословляются семью благословениями со стороны Матери Вышней, что есть Благословение. И о ней сказано: «…… чтобы низвести благословение на дом твой» (Малахия 3:10). А семь благословений – это: в утренней [молитве] – два пред нею и одно после неё, а в вечерней – два пред нею и два после неё. И они – семь Сфирот, что объемлются в Женихе и Невесте. И это – «Слушай, Израиль…» и завершение [молитвы]. Вот здесь – святость, благословение и единство. В то время пробуждается Давид с арфою, что звучит сама собою, десятью видами напевов, первичный – в «Счастливы…» [«Ашрей»]. И это – «В начале».
Тиккуней Зоар, страница 27/2
Счастлив Муж
Исправление тринадцатое: «В начале» – там [псалом] «Счастлив» [«Ашрей»]. И это – «Счастлив муж» [Пс. 1:1]. И он – «Я есмь Сущий» [«Эхье-ашер-Эхье»] (Исх. 3:14). Начало всех начал. И о нём сказано: «…голова твоя на тебе, как Кармил…» (Песн. 7:6) – и это Тфилин головной. «…и волосы с головы твоей, как пурпур…» (Песн. 7:6) – это Тфилин ручной. И в нём восхваляют Дочь в этом «Счастлив». Это есть то, что написано: «…в «Счастлива» я, ибо ублажают меня дочери» [подразумевается] (Песн. 6:9).
Кто удостоился войти туда? «…кто не ходил на совет нечестивых…» (Пс. 1:1). Это – совет дурной со стороны «древа познания добра и зла». «…и на пути грешных не стоял…» (Пс. 1:1) – кто путь грешных? Та, о которой сказано: «…таков путь жены прелюбодейной…» (Прит. 30:20), «…съела и обтерла рот свой…» (Прит. 30:20). «…и в собрании развратителей не сидел…» (Пс. 1:1) – кто собрание развратителей? Это Лилит, мать смешанной толпы [«эрев рав»], что оскверняет, как [нида] в седалище своём. И также смешанная толпа оскверняет в седалище своём праведников, что сидят среди них, как нида.
Плодоносное Древо
А тот, кто прилепился к этому «Счастлив», что есть Венец и Начало Торы, сказано о нём: «…и будет он как дерево, посаженное при потоках вод…» (Пс. 1:3). Это – древо жизни, о котором сказано: «…и лист которого не вянет…» (Пс. 1:3). И это – исправление первичное.