Тикуней Зоар
Десять Видов Напева
Второе [исправление] – в песне. Это – Хохма. Начальник [«сар»] – Йуд. И три Йуд – они Йуд, Йуд, Йуд. И они – начало, и конец, и середина буквы Йуд. И они намекают на сокрытое Имя, которое есть Йуд-Куф-Алеф, Вав-Куф-Алеф. В этих трёх восхвалениях Давид-Царь [прославляет] дочь Царя. Это есть то, что написано: «Песнь восхождения» (Пс. 121:1). Ламед [означает] ступени – истинно. Они – тридцать ступеней, на которых Дочь восходит к Отцу [«Аба»].
На пяти струнах арфы, что суть пять упоминаний, ибо упоминает пять раз Тетраграмматон в этом псалме: один – «…помощь моя от Господа…» (Пс. 121:2), второй – «Господь – хранитель твой…» (Пс. 121:5), третий – «Господь – тень твоя…» (Пс. 121:5), четвёртый – «…Господь сохранит тебя от всякого зла…» (Пс. 121:7), пятый – «…Господь будет охранять твое исхождение и твое вхождение…» (Пс. 121:8). И на них Царь сказал (в иной версии: пришёл Царь) к невесте полностью: «…возвысь голос твой, дщерь морей…» [подразумевается] (Ис. 10:30), дщерь десяти сфер [«гльгалим»], восходящих на них [составляющих] Йуд-Куф-Алеф, Вав-Куф-Алеф, в десяти видах напевов.
Голос как Морские Волны
И четыре Хайота восходят (в иной версии: которые суть) [соответствуют буквам] Йуд-Хей-Вав-Хей, в песне простой, двойной, тройной, четверной, что есть Йуд-Хей-Вав-Хей. Ибо голос Его восходит, как волны моря. А волны моря высшего – они суть десять сфер. И о них сказано: «…руки его – золотые круги…» (Песн. 5:14), «…наполненные [камень] таршишем» (Песн. 5:14) – на двух руках дочери.
И на них – шесть частей. И они – шесть ступеней престола, шесть ступеней к престолу. И когда восходит Вав на них, пробуждаются к Нему, чтобы принять Его Серафимы крыльями своими. Это есть то, что написано: «Серафимы стояли вокруг Него; у каждого из них по шести крыльев…» (Ис. 6:2). А тот, кто восходит на крыльях их и летит на них, – он есть Вав, объемлющий шесть слов Единения «Слушай, Израиль…». И из-за него сказано: «…ибо птица небесная…» и так далее (Еккл. 10:20).
Шесть Слов Восхождения
И когда восходит Дочь, восходит на двух руках, что суть Милосердие и Суровость, на которых шесть частей, что есть Вав. И тайна слова сего: «…левая его рука у меня под головою, а правая обнимает меня» (Песн. 2:6).
Когда восходит эта песнь (в иной версии: в этом весь мир), восходит в шести словах, что суть «Слушай, Израиль…» и завершение. А когда нисходит, нисходит в шести [словах], что суть «Благословенно имя славы царства Его во веки веков». И напев, когда восходит, восходит в шести, а когда опускается, опускается в шести. И о них сказано: «…голени его – мраморные столбы…» (Песн. 5:15).
Лестница Единения
А десять сфер – они суть Йуд, что соответствуют десяти перстам, ударяющим по струнам с напевом, пять против пяти. И они – [буквы] Хей-Хей [имени Авая], что восходят в Йуд на шести ступенях, что есть Вав. На нём восходят и нисходят. И он – подобен лестнице, о которой сказано: «…и вот, лестница поставлена на землю…» и так далее (Быт. 28:12). «…и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней» (Быт. 28:12). И всё – Йуд-Хей-Вав-Хей, Йуд-Куф-Алеф, Вав-Куф-Алеф, рука. И Давид играет на руке. Вав – это тело. Крылья его – [буквы] Хей-Хей. Голова его – Йуд. На нём восходит голос напева.
Светильник Единства
И ещё: Вав – она есть светильник [«Менора»]. «…три ветви светильника с одной стороны его…» и так далее (Исх. 25:32) – [это] Тетраграмматон, Тетраграмматон. «…светильник на средине…» (Исх. 25:35) – Вав. «…светильник наверху его…» (Исх. 25:35) – Йуд. Когда пребывает буква Вав, становится [числом] семь. И тайна слова сего: «…освещают семь светильников…» [подразумевается] (Чис. 8:2).
Соответственно светильнику, что есть Вав, и шести ветвям светильника, что суть Тетраграмматон, Тетраграмматон – шесть Вав. И тайна слова сего: «…семь и семь [чашечек]…» (Исх. 25:34), «…чеканные из [цельного куска] золота…» (Исх. 25:36), до того, как восходят к четырнадцати, что есть Йуд-Хей-Вав-Хей, Йуд-Куф-Алеф, Вав-Куф-Алеф. И это – «…и Давид играл рукою своею…» (1 Цар. 16:23). Четырнадцать – соответствует четырнадцати. И восходит Тетраграмматон (малый) в букве Вав. А затем восходит Вав в Йуд – шесть раз по десять, пока не восходит к шестидесяти. И они – буквы слияния при чтении «Шма», из-за которых сказано: «Всякий, кто делает промежуток между слитными [словами], – охлаждают его [в Геенне]» [Вавилонский Талмуд, Брахот 14a].
Тиккуней Зоар, страница 28/1
Шестьдесят Сильных Мужей
Ему – Гехином. А Шломо о них сказал: «Вот одр его – Шломо; шестьдесят сильных вокруг него» (Песн. 3:7). И они – охраняют (в иной версии: несут) ложе его. И соответствуют им шестьдесят – они Малхут. Эти – мужские [«Дхурин»], а эти – женские [«Нуквин»]. Эти – [соответствуют] чтению «Шма», что установил Моше – мужские; а эти, что [у] Шломо – женские. И эти – вместилище для тех ступеней, что [у] Шломо; они – вместилище для ступеней Моше. И когда соединяется всё как одно, «Шломо» [«Цельный»] превращается в Моше.
В исправлениях четырёх букв устроил песнь. И о них сказано: «…и вот, Ангелы Божии…» и так далее (Быт. 28:12). Восходят два – и они [составляют] Йуд-Куф, и нисходят два – и они [составляют] Вав-Куф. И также сферы моря (в иной версии: дня) восходят в десяти, и они – Йуд-Куф-Алеф, Вав-Куф-Алеф. И четыре Хайота. Когда восходит Дочь в песне, Образ [«Нашра»] принимает Йуд в устах и на главе своей, Вав – в теле, буквы Имени – на крыльях своих. Адам, Йуд-Куф-Алеф, Вав-Куф-Алеф, восседающий над всем. И подобие лиц их – лицо человека. Это – восходит над всем. «…и лицо льва с правой стороны у всех их четырёх…» (Иез. 1:10) – это Йуд-Хей-Вав-Хей. «…и лицо тельца…» (Иез. 1:10) и «…лицо орла…» (Иез. 1:10) – они – Колесница для левой [стороны] Йуд-Хей-Вав-Хей. А человек – над всем.
Два Вида Напева Хвалы
Во время, когда она восходит во всех этих исправлениях, Он восхваляет её. Это есть то, что написано: «…как нить алая губы твои, и речи твои благолепны…» (Песн. 4:3). Вот – два вида напевов хвалы Давида-Царя: в «Счастлив» [«Ашрей»] и в «Песне» [«Шир»].
Третье – в благословении. И это – Шехина Вышняя. И о ней сказано: «…благослови, душа моя, Господа!..» (Пс. 104:1). От неё была дарована человеку душа жизни, о которой сказано пять исправлений: как Святой, благословен Он, питает весь мир, так и душа питает всё тело; как Святой, благословен Он, видит и не видим, так и душа видит и не видима; как Святой, благословен Он, пребывает во внутренних комнатах, так и душа пребывает во внутренних комнатах; как Святой, благословен Он, наполняет весь мир (в иной версии: земля – слава Его), так и душа наполняет всё тело; как Святой, благословен Он, судит весь мир, так и душа судит тело. И тайна [в том], что душа подобна Святому, благословен Он. Это – Бина, «Кто» [«Ми»]. И о ней сказано: «…и кому вы уподобите Меня и с кем сравните?..» (Ис. 46:5). «…Кому…» – истинно. И вот, установили владыки Учения: пять вещей эти – пять истинно, поскольку они со стороны Хей Вышней.
Тайна Сердца и Речи
И они – все эти исправления – в сердце. Как установили владыки Учения: сердце понимает, сердце видит, сердце слышит. Вот – три. Тетраграмматон – она [соответствует] пяти. (Дыхание [«Эвель»]) и дух уст, восходящий в нём, – голос, и речение, и речь – это Вав. Жилы сердца – они как воины, [идущие] за царём своим. И тайна слова сего: «…куда дух хотел идти, туда и шли…» (Иез. 1:20). Так управляются жилы сердца относительно духа (подобно высшим). Вот тебе дух в сердце, что исходит из уха левого сердца. И он был дух северный, ударяющий по арфе Давида. И этим духом было соударение на пяти струнах арфы, что суть пять крыльев лёгкого. И в трахее [«Кане»] восходит голос к сердцу. И он – огонь пожирающий. Аорта [«Модна»] правой [стороны] сердца, что [направлена] к печени, и от неё исходит речь. Это есть то, что написано: «…не таковы ли слова Мои, как огонь?..» (Иер. 23:29). И если бы не крылья лёгкого, что веют на сердце, сожёг бы всё тело. Мысль в сердце – и это Йуд. Ибо Тетраграмматон, Тетраграмматон – они речение и речь. Вав – голос, объемлющий всё.
Спасение Десницы
Четвёртое – в псалме. И это – десница. Это есть то, что написано: «Псалом. Воспевайте Господу песнь новую, ибо чудеса соделал Он. Победила десница Его…» (Пс. 98:1). И о ней сказано: «…спаси десницу Твою…» (Пс. 60:7). И он – в изгнании с Шехиной. И он – поддерживает её. И тайна слова сего: «…и мышца Господня на ком открылась?» (Ис. 53:1). И в нём – кормилица избавления. Это есть то, что написано: «…клялся Господь десницею Своею и мышцею сильною Своею…» (Ис. 62:8). И ещё: «…жив Господь! ложись до утра…» (Руфь 3:13).
И почему называется мышца Господня? Поскольку ладонь – на ней Йуд (в иной версии: Йуд-Куф), пять перстов – Тетраграмматон. Запястье десницы – это рука, Вав. Плечо – на нём Тетраграмматон. И это – Срединный Столп, что связан с правой [стороной], чтобы поднять на нём Шехину в изгнании. А Моше, что есть образ Срединного Столпа, сказано о нём: «…водит десницею Моше мышцу славы Своей» (Ис. 63:12). И он – рассекает воды, что Торы, относительно семени Авраама, что есть десница, чтобы было Ему имя вечное.
Тиккуней Зоар, страница 28/2
Соединение с Пятикнижием
И соединился с Хей Авраама, что есть Пятикнижие Торы. И в нём завершился Моше. И тотчас, как завершился, открылась над ним десница. И это – «…и мышца Господня на ком открылась?» (Исаия 53:1).
Напев Северного Ветра
Пятое – в напеве (что есть Гимн нисходящих), поскольку этот напев восходит из него во многие мелодии, юноши со стороны левой. Ибо оттуда дух северный нисходил на арфу Давида и становился звучащим сам собою. Это есть то, что написано: «…и когда певец запевал…» и так далее (4 Царств 3:15).
И оттуда выходят громы. Это есть то, что написано: «…и гром могущества Его кто уразумеет?» (Иов 26:14). И оттуда: «…содрогнулась земля от гласа…» (Иеремия 25:30) – при трубном звуке [«труа»], со стороны нисхождения к Милосердию. «…поколебалась земля…» (Исаия 24:19) – при протяжном звуке [«ткиа»]. «…распалась земля…» (Исаия 24:19) – при прерывистых звуках [«шварим»]. В то время три Праотца соединяются в Суровости [«Гвура»], и совершаются в ней трубный звук, прерывистые звуки и протяжный звук. И ими «…содрогнулась…» и так далее. И это будет в конце дней. И все эти знамения будут на земле Израиля, поскольку там Хеврон Праотцев, там погребены.
Срединный Столп и Ночь Бдения
Шестое – «Аллилуйя. Восхвалите Его» (Псалмы 150:1). И это – Хей-Вав. О ней сказано: «…это – ночь бдения Господу…» (Исход 12:42). И это – Срединный Столп. И тайна слова сего: «…возгласите…» (Псалмы 147:7), «…восхвалите…» [подразумевается]. И сказали: «Спаси, Господи, народ Твой, остаток Израиля» (Иеремия 31:6), чтобы исполнилось речённое (Михей 6:4): «…как в дни исхода твоего из земли Египетской, явлю ему дивные дела».
И тайна слова сего: «…что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было…» (Екклесиаст 3:15). И в нём: «…с места обитания Своего Он взирает…» (Псалмы 33:14). Поскольку он – образ Срединного Столпа. В то время осуществится тайна учения, что сказали: «Едят всё [мацу] в течение четырёх [часов], и оставляют всё [хамец] в течение пяти» – то есть [до] пятого [часа] тысяча [лет?], «…и сжигают в начале шестого» (Песахим 11a) – то есть [до] шестого [часа] тысяча [лет?].
Устранение Квасного
И поскольку не должны отделять между шестью, что есть Срединный Столп, и между семью, что есть Супруга его, нужно истребить закваску и квасное, что суть смешанная толпа, чтобы не являлись между шестью, что есть Вав, и между семью, о которой сказано: «…семь раз в день прославлю Тебя…» (Псалмы 119:164). Ибо смешанная толпа отделила между шестью и семью при Даровании Торы, как сказано (Исход 32:1): «…и увидел народ, что медлит Моше…», и установили [мудрецы]: «В шестом [часе]». В эти шесть часов сделали тельца. И отделили между Вав-Куф, что суть шесть, и семью. Так отделил их Святой, благословен Он, между шестью и семью.
Из-за них была маца пресная, «хлеб бедный» (Второзаконие 16:3), бедный истинно. И в то время станет цельной, подобно своей подруге, что есть маца цельная. Это есть то, что написано: «…и свет луны будет, как свет солнца…» (Исаия 30:26). И почему была маца пресная? Потому что удалилась от неё Вав, нога её, чтобы быть ей заповедью. И маца пресная осталась – Далет. Тайна. И поскольку это так, маца пресная – Далет, тайна; маца цельная – Тетраграмматон. И поскольку это так, говорят: «Аллилуйя полный и Аллилуйя неполный в Песах» (Песахим 95a), соответствуя маце цельной и маце пресной.
Горькие Травы и Имя
И говорят «горькие травы» [«марор»], относительно имени Вав, которое отделилось от Тетраграмматона. И это – геры, их «…омрачили жизнь их…» (Исход 1:14). Он – «горькая трава» [«марор»], и она – «горькая» [«мара»]. Это есть то, что написано (Руфь 1:20): «…называйте меня Марою, ибо жесток [«hемар»] Шаддай мне…», в работе тяжкой, в трудности, в строгости, в умозаключении «каль ва-хомер» между народами мира.
А кто виновник этого? Йуд из Шаддай – след Завета, данный Моше смешанной толпе накануне. Поскольку это так, снизошёл Моше с уровня своего. Это есть то, что написано (Исход 32:7): «…иди, сойди, ибо развратился народ твой…», «…твой народ, а не Мой народ…». И на его руку уготована Шехина соединиться со Святым, благословен Он. Поскольку он отделил их, нужно соединить их, чтобы исправить в том, в чём согрешили. Встали все товарищи и поцеловали его, и сказали: «Если бы я пришёл в мир лишь для того, чтобы услышать это – достаточно» [ср. Вавилонский Талмуд, Шаббат 118б].
Вечность Израиля и Величие
Седьмое – в «Победа» [«Ламенатцеах»], что есть «Вечность [«Нэцах»] Израиля» (1 Царств 15:29). И о нём сказано: «…и Вечность Израиля не солжёт…». И о нём сказано: «Начальнику хора. На «Лань зари»» (Псалмы 22:1), «Начальнику хора. На восьмиструнном» (Псалмы 6:1, 12:1). Кто восьмая? Величие [«hод»]. И он – Нэцах над нею.
Восьмое – в «Благодарении» [«hодая»]. И в нём восхвалял Давид: «…воздайте Господу…» (1 Паралипоменон 16:8). И это – Величие истинно. «Начальнику хора…» (Псалмы 100:1). В них намекаются Нэцах и Ход. И они – чудеса [«несим»]. И в нём – хвала Моше «тогда»: это есть то, что написано: «Тогда воспел Моше…» (Исход 15:1). Поскольку это – Величие, данное Моше. «…Тогда воззовёшь, и Господь услышит…» (Исаия 58:9). И это (в иной версии: и они) – восемь дней обрезания. А после него – Завет, что есть Основание [«Йесод»] Праведника мира. И в нём открывается Йуд.
Тиккуней Зоар, страница 29/1
Завет Обрезания и Свет Хануки
[Это относится к] обрезанию. Десятое – для десяти Сфирот. И это – Величие [«Ход»], восемь дней Хануки, [совпадающие] с двадцатью четырьмя днями [чтения] «Благословенно имя славы царства Его во веки веков». И тотчас, как «…масличную ветвь сорвала она…» (Бытие 8:11) в устах своих, пребывает двадцать пять над Израилем в двадцать пятый [день месяца] Кислева. И эти – они суть двадцать пять букв Единения, что суть «Слушай, Израиль…» и завершение. И это – «Ханука»: Хет-Нун-Вав-Хей-Алеф [числовое значение] двадцать пять.
Вечность Ноя и Воды Потопа
Но о Вечности [«Нэцах»] сказано в нём: «…и остановился ковчег в седьмом месяце…» (Бытие 8:4). Поскольку в Нэцах намек на Ноя-праведника. И в нём: «…и воды усилились…» (Бытие 7:18) очень, когда не хранят Израиль Завет обрезания, усиливаются народы мира (что суть воды злонамеренные). А когда хранят его, сказано о них: «…и воды стали убывать…» (Бытие 8:5), «…до десятого месяца» (Бытие 8:5) – это Йуд обрезания, что есть Царство [«Малхут»], десятая для десяти Сфирот. (И это – «…Я полагаю радугу Мою в облаке…» (Бытие 9:13), что есть Завет).
Хромота Иакова и Целостность
А Иаков в том бедре [«ярэх»] – сказано о нём: «…и он хромал на бедро своё» (Бытие 32:32), ибо отлетела от него Йуд, и осталась пята [«акэв»]. И тайна слова сего: «…он будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Бытие 3:15). Когда завершилась Сукка в бедре её, сказано об Иакове: «…и пришёл Иаков цельным…» (Бытие 33:18). И Иаков истинно – он есть образ Срединного Столпа с внешней стороны. И вот, Моше там был, но с внутренней стороны был. Это – от тела, а это – от души. И поскольку это так, два бедра Срединного Столпа (цельного) – они суть Нэцах и Ход.
Единение со Шхиной
И когда будет Срединный Столп цельным? Когда соединяется со Шхиной. Это есть то, что написано: «…и отправился Иаков в Суккот, и built себе дом…» (Бытие 33:17). Это есть то, что написано: «…и создал Господь Бог [из] ребра…» (Бытие 2:22). В то время, когда соединяется с нею, «…и пришёл Иаков цельным…». В то время будет Сукка цельная. Двадцать шесть – [числовое значение] Тетраграмматона. Пять [букв] Сфирот – это тайна: Я́кдонкай.
Четыре Вида Растений как Оружие
Встал раби Элазар и сказал: «Отец, отец! Почему сказано в первый день Суккота (Левит 23:40): "…и возьмите себе в первый день плод дерева великолепного…"?» Сказал ему: «Сын мой, оружие битвы в деснице берут их. И в этом оружии битвы – Израиль, отмеченные [как] победившие в суде. Притча о царе, у которого был суд и битва с семьюдесятью народами, и не знали, кто победил в суде. И спросили его: "Кто победил в суде?" Сказал: "Посмотрите на тех, кто отмечен оружием битвы в руках их, и узнаете, кто победил в суде". "…И возьмите себе в первый день плод дерева великолепного…" – это этрог, что есть Шхина, сердце, которое есть основа всех органов тела. "…Ветви пальмовые…" – это лулав. "…И ветви дерева густолиственного…" – это три ветви мирта. "…И верб речных…" – это две ветви ивы. Сердце – в середине, а органы – вокруг, вокруг него».
И поскольку это так, этрог – это Шхина. И так установили владыки Учения: «Если отнята его пестик [«бокнэто»] (в иной версии: сосочек [«питмато»]), и если поднялась парша на большую его часть – негоден» (Сукка 31b), поскольку он уподобляется Шехине, о которой сказано: «…Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе…» (Песнь Песней 4:7).
Лулав как Позвоночник Единения
«…Ветви пальмовые…» – это лулав. И о нём сказано: «…если расщепились – негоден» (Сукка 32a), ибо это – «…срубающий насаждения…» [подразумевается запрет] (Второзаконие 20:19), (ибо лулав – это связь и единение всего). Кто благословляет на него в первый день Суккота, поскольку он – связь и единение всего, восемнадцать миров, что соответствует восемнадцати позвонкам хребта. И поскольку это так, установили владыки Учения: «Лулав подобен хребту» (Сукка 45a). И тайна лулава: «Праведник, как пальма, расцветёт…» (Псалмы 92:13). И это – «…ибо всё на небесах и на земле…» (1 Паралипоменон 29:11), и перевёл Онкелос: «…который объединяет небеса и землю…».
Восемнадцать Воздействий
И нужно совершать восемнадцать воздействий [«нэнуин»] в шесть сторон, что суть: восток, юг, запад, север, верх, низ – «…печать…» [«хотэм»] (в иной версии: «…запечатал…»; в иной версии: «…склонность…» [«йецер»]). Шесть Тетраграмматонов, в которых восемнадцать букв. И все они намекаются в Книге Творения [«Сефер Йецира»] на шесть сторон. И так установили владыки Учения: «Простирает и приводит к тому, чьи [подвластны] четыре ветра его; поднимает и опускает к тому, чьи небо и земля его» (Сукка 37b).
Четыре Вида как Колесница
Три мирта – тело и две руки. И они соответствуют глазам и векам глаз. Две ветви ивы соответствуют двум голеням. И соответствуют двум устам. И когда они все – одна связка в лулаве, что есть хребет, что написано? «…Я сказал: "Взойду на пальму…"» (Песнь Песней 7:9). Алеф [1] – этрог [«этрог»], Айн [70] – ива [«арава»], Ламед [30] – лулав [«лулав»], Хей [5] – мирт [«адас»]. Все они становятся (соответствуют) четырём видам растений Колесницы. Восседающий на них – это Йуд-Хей-Вав-Хей.
Тиккуней Зоар, страница 29/2
Шестьдесят Трактатов
И нужно расположить их по кругу, подобно жертвеннику, и для Сада, ибо насажены эти насаждения в нём. И тайна слова сего: «Женщина окружает мужчину» [подразумевается]. «Женщина» – Нун [числовое значение 50] из «Сада» [«Ган» = 50+3], «Мужчина» – Гимел [3] из «Сада». «Ган» [53] – объемлет три и пятьдесят разделов Письменной Торы. И семь дней Суккота – вот шестьдесят, соответствуя шестидесяти трактатам [Мишны].
Праздник Симхат Тора
Шмини Ацерет – праздник сам по себе. В нём – поток Торы, чтобы напоить древо, которое насажено в Саду. И корни его, и ветви его – подобны [словам] «…окружность земли…» [подразумевается] (Исаия 40:22), ибо все праздники празднуются в ней.
Песнь Праведников
Девятое – в ликовании [«Рина»]. И это – «Ликуйте, праведные, о Господе…» (Псалмы 33:1). И это – ступень Праведника, восемнадцать миров. Оттуда – ликование. И в нём – избавление. Это есть то, что написано: «…праведник расцветёт…» (Псалмы 92:13), «…и под ним возрастёт…» (Псалмы 92:13) – под ним истинно. Та, что есть десятая для всего. И Праведник получает слева, а Срединный Столп – справа. Это есть то, что написано (Второзаконие 33:2): «…одесницу Его – огонь закона…».
(Здесь недостаёт [текста], и он [находится] в «Тиккуней Зоар Хадаш»)
Три Капли Мозга
В то время, когда два имени Его вместе, пробуждается Дочь Царя, в «Песни Песней», «Притчах» и «Екклесиасте», что суть три тысячи притч. Три Йуд – это три капли мозга, что нисходят из Йуд (в иной версии: из Вав). И они притягиваются к Праведнику, что есть радуга. И то, что было мало, становится велико. И тайна слова сего: «…шóфар идёт, великое рассеивание…» [подразумевается]. Когда же будет, [чтобы] бросил стрелу в подобии сём?
Победа над Змеем
Открыл раби Шимон и сказал: «Высшие исправились и вооружились оружием битвы против змея, который гнездится на великих горах, и он убил Адама первозданного и все поколения, что были после него. И поскольку это так, провозглашение выходит каждый день: "Кто убьёт того змея, что гнездится на великих горах, – дадут ему Дочь Царя", что есть молитва, восседающая на башне, о которой сказано: "…твердыня – имя Господа: побежит к нему праведник, и вознесётся" (Притчи 18:10)».
Тем временем, вот, Пастырь Верный [Моше] грядёт, с несколькими овнами и быками, и говорят, и жезл в руке его. Возвёл он очи свои к башне. И пришёл один юноша-человек, праведник имя его, который сидел на башне, лук в руках его. И стал бросать стрелы на змея, и это – «великое рассеивание». И змей не считал их [значительными].
Лук Уст и Стрелы Молитвы
А лук – это язык уст. Орех лука – уста. «…Нить алая…» (Песнь Песней 4:3) – это губа (в иной версии: «…губы…»), нить лука (в иной версии: «…милосердия…»), которым праведник бросал стрелы, что суть слова молитвы, на змея. И змей не считал их, и не из-за слабости Праведника, восемнадцати миров, но из-за слабости того, кто бросал их, ибо он – праведник нижний от него (в иной версии: праведник, кроме него), когда он не целен. И поскольку это так, не считал их.
Тайна Смерти и Зла
Доколе не пришёл Пастырь Верный, и взял одну стрелу и бросил к нему, это – после этого, в молитве его: «…доколе не пронзит стрела печень его…» (Иов 20:24) – Змея, который есть Самаэль, иной бог, ибо там основание его и корень его.
И поскольку это так, печень гневается. Чем гневается? Желчью, что соединена с ним. И это – яд смерти, женская ипостась его. Хвост его – сальник печени. «Сальник» называется, ибо после того, как творит прелюбодеяния, оставляет остатки мужу своему. А «хвост» – это служанка (в иной версии: посланница) его. В желчи – гнев, а в хвосте – убивает. Желчь – это лик его, сальник – хвост его, подобно Адаму, что сделал ему лик, а затем хвост. И этот «дурной человек» называется. И это подобно тому: это – Адам (первый), что был взят от Древа Жизни, а это – Адам, что был взят от Древа Смерти.
Стрела к Цели
После того, как «…пронзит стрела печень его…», «…семя будет пускать, как стрелы…» (Псалмы 127:4) к Невесте. Йуд – семя, что протянулось из него, и это – Заин [7]. И сказано о нём: «…посылать к цели…» [подразумевается]. И это – «дом глаза», вместилище для семени, что есть Заин истинно. Что есть «цель»? Это – «месяц, сын дня его…» [подразумевается], Луна Святая. «Цель» – это истинно для «зеницы ока». Точка малая (в иной версии: свет малый) внутри. К ней «…посылает стрелы…» (Псалмы 144:6) в любви очей. «Цель» – истинно Шехина, что есть «…щит…» над Израилем, «…показывая…» [подразумевается] злого Самаэля. И для кого?
Тиккуней Зоар, страница 30/1
Под Сенью Крыл Его
Что она – «…щит…» над ним, сказано о нём: «…не убоишься ужасов ночи, стрелы, летящей днём…» (Псалмы 91:5). «…перьями Своими осенит тебя…» (Псалмы 91:4) – это «орган от живого», праведник. «…и под крыльями Его укроешься…» (Псалмы 91:4) – они – [буквы] Хей-Хей [Имени]. Знай, что Заин [7] – это «перья Его», объемлющие Йуд-Вав [16]. Тело Его – Вав, голова Его – Йуд, крылья Его – [буквы] Хей-Хей. И поскольку это так: «…и под крыльями Его укроешься…» – «…щит и ограждение – истина Его» (Псалмы 91:4). «Щит и ограждение» – Шехина Вышняя и нижняя. «Истина Его» – это Срединный Столп. Голова Его – Хохма Вышняя. Праведник – он в образе Его, по подобию Его. Блажен тот, кто хранит Завет обрезания, и Тора, что есть Срединный Столп, – оба они защищают её: один – в мире этом, и один – в мире грядущем.