Тикуней Зоар

Вот эти выходят, и вот другие стучат к вратам

Вот эти выходят, и вот другие стучат к вратам. И они – владыки ног, со стороны ног Святого, благословен Он, о которых сказано: «И стояли ноги Его в тот день» (Зхария 14:4). И о них сказано: «Около шестисот тысяч пеших, кроме детей» (Шмот 12:37). Эти выходят. Вот другие входят, со стороны тех, о которых сказано: «И ноги их – нога прямая» (Йехезкель 1:7). Ноги в круге – они «нога прямая». И есть другие ноги, квадратные, [как] у колёс, о которых сказано: «На четырёх сторонах своих при ходьбе своей они шли» (Йехезкель 1:17). Посредством их «и существа быстро двигались туда и сюда, подобно виду молнии» (Йехезкель 1:14). И они – ноги в круге, они – как точки для букв, а они – ноги в квадрате.

И пророк, который со стороны их, туда возносился дух его, и оттуда слышал всё, что ему было слышать. Это то, что написано: «И сказал мне: сын человеческий! Стань на ноги твои, и Я буду говорить с тобою» (Йехезкель 2:1). И ещё: «И вошёл в меня дух, когда Он говорил со мною, и поставил меня на ноги мои, и я слышал говорящего со мною» (Йехезкель 2:2). «И поднял меня дух, и я слышал позади себя…» (Йехезкель 3:12) и завершает. Поскольку ступени они со стороны Шехины, о которой сказано: «И ты увидишь Меня сзади» (Шмот 33:23), сказал: «И я слышал позади себя».

Что означает «голос шума великого»?

Что означает «голос шума великого» (Йехезкель 3:12)? Ибо есть шум, и есть шум. Есть шум, о котором сказано: «Не в буре Господь» (Млахим I 19:11), что не придёт туда Святой, благословен Он. И есть шум, что приходит туда. Но «Рааш» (רעש – шум) в обратном [прочтении] – «Эреш» (ערש – ложе). Как сказано: «Господь поддержит его на ложе болезни» (Теилим 41:4). И это: «Всё ложе его превратил ты во время болезни его» (Теилим 41:4). Ибо превратился «Рааш» (רעש) в «Эреш» (ערש). И что это «Эреш» (ערש)? Но это – «Эсер» (עשר – десять) в обратном [порядке] букв. И это – Шхина, которая есть совокупность десяти сфирот, о которой сказано: «Нет святости менее чем в десяти» (Мишна, Авот 3:6).

Она пребывает у изголовья больного, и ради неё «Господь поддержит его». И чем? «На ложе болезни» – над Шехиной его, несомненно. И если Шхины нет там, там – дух бури, что волнует тело человека, о котором написано: «И корабль думал разбиться» (Йона 1:4), что есть тело корабля. Когда нет Шхины, поддерживающей его, дух бури опрокидывает его и разбивает его. А во время, когда Шхина поддерживает его, немедленно голос исходит: «Сын человеческий! Стань на ноги твои» (Йехезкель 2:1). И он встаёт с болезни своей, и выходит от суда, цел в теле своём, цел в имуществе своём.

Вот эти выходят, вот другие стучат к вратам

Вот эти выходят, вот другие стучат к вратам и говорят: «Господи! Уста мои отверзи» (Теилим 51:17). И они – те, что поддерживают Шехину на нескольких ногах праздников и добрых дней. И когда эти входят, Святой, благословен Он, восхваляет её ими: «Как прекрасны стопы твои в сандалиях, дщерь княжеская!» (Шир а-Ширим 7:2). Ибо эти – они, о которых сказано: «Три раза в году пусть явится всякий муж твой» (Шмот 23:17). (И вывожу я «стопы твои» из «раз», а «сандалии» эти – заключение Пасха, и заключение Шавуот, и заключение Праздника [Суккот]. «Округление бёдер твоих» – эти они). (Вариант: И вывожу я «сандалии твои» из «ног»). Сказал Святой, благословен Он: «Как ты прекрасна в этих сандалиях, которые суть заключение Пасха, и заключение Шавуот, и заключение Праздника».

«Округление бёдер твоих» – эти они со стороны двух бёдер истины, о которых сказано: «Ноги его – столпы мраморные» (Шир а-Ширим 5:15). И они – шесть ступеней пророчества со стороны буквы Вав (6), которая есть Праведник, столп, поддерживающий их. И он – шесть, чтобы получить шесть ступеней к Престолу (Млахим I 10:19). И восходит буква Йуд к шестидесяти, подобно шестидесяти шести сферам, окружающим Престол. И они – шестьдесят шесть от Йесод. И вот, установили это: остаётся четырнадцать. В нём: «И рукою пророков уподоблялся» (Млахим II 17:13). И это – Шхина, рука запечатывающая со стороны Праведника, рука пишущая со стороны…

Tikuney Zohar, Page 36a

Облик всего – Столп Срединный

[Со стороны] Столпа Срединного – она [Шхина] есть образ всего. И по этой причине: «И рукою пророков уподоблялся» (Млахим II 17:13). Вот эти выходят. Вот другие стучат к вратам и говорят: «Господи! Уста мои отверзи» (Теилим 51:17). И они – владыки знамения, который есть восемнадцать миров, что молятся в восемнадцати благословениях молитвы, и приносят через них жертву Святому, благословен Он, что засчитывается как семь тельцов и семь овнов, и как две горлицы или два птенца голубя. Со стороны этого знамения сказано Моше: «И вот тебе знамение» (Шмот 3:12). И он включает в себя двенадцать созвездий и семь блуждающих светил [планет]. Со стороны святости, которая есть «Бат-Шева» [Дочь Семи, Царица], и со стороны Вав (6) – который есть Вав Вышний и Вав нижний. И о них сказано: «И знамений небесных не страшитесь» (Ирмияу 10:2), ибо ими устрашаются народы мира.

Хей (ה) – это шесть блуждающих светил

Хей (ה) – это шесть блуждающих светил [планет], [буква] Хей – седьмое светило, [буквы] Вав-Вав (ו"ו) – двенадцать созвездий. Ибо каждое созвездие называется знамением. И оно управляет каждым часом из двенадцати часов. У каждого пророка есть своё созвездие и свой час. И согласно тому созвездию и согласно его действию, так открывается ему знамение из [буквы] Вав (ו). Ибо двенадцать созвездий управляют двенадцатью часами и двенадцатью месяцами.

И эти созвездия оттуда наследовали двенадцать колен [израилевых] – души их. И есть с другой стороны двенадцать [князей], о которых сказано: «Князей колен отцов их двенадцать» (Бемидбар 1:44), которые называются: Телец, Бык, Близнецы, Рак и т.д. Это – подобно тому, как сделал Святой, благословен Он.

Шесть созвездий – они сверху вниз, от Хесед и до Йесод. И шесть снизу вверх, от Йесод и до Хесед. Со стороны Малхут называются семь блуждающих светил, от Шхины и до Хесед. И согласно действию той сфиры, так открывается знамение. Знамение со стороны Хесед – это милосердие. Знамение со стороны Гвура – это суд, и оно указывает на убиение злодеев и пролитие крови. И указывает на праведников [законы] крови скота, чтобы есть в радости и наслаждении от яств на [свадьбе] жениха и невесты, и на пролитие крови жертвоприношений. Это то, что написано: «И заколешь на нём всесожжения твои…» (Шмот 20:21). И о них сказано: «Какое место [жертв], заклание которых – на северной стороне» (Мишна, Звахим 5:1). И ещё указывает на праведников [заповедь] крови Завета, о котором сказано: «И сказал тебе: кровью твоею живи! И сказал тебе: кровью твоею живи!» (Йехезкель 16:6).

Со Столпа Срединного – знамение висящее, длинное

Со стороны Столпа Срединного – это знамение висящее, длинное: если заслуги деяний мира склоняются к милосердию, а если нет – к суду. И так [обстоит дело с] тремя другими, подобно этому. А мудрецам – намёком.

Вот эти выходят. Вот другие стучат к вратам со стороны Радуги, который также есть знамение Завета, о котором сказано: «Подобие радуги, которая бывает в облаке в дождливый день, таков вид этого сияния кругом. Это вид подобия славы Господней» (Йехезкель 1:28). «Увидел я… и пал на лицо своё, и услышал глас говорящего» (Йехезкель 1:28). И почему он пал на лицо своё? Ибо запрещено вглядываться в радугу. Сказал раби Элазар: «Отец! И почему запрещено вглядываться в радугу?» Сказал ему раби Шимон: «Сын мой! Ибо те оболочки, что облачаются в него и которые в нём, – они суть: дух бурный, облако великое и огонь пылающий, и сияние вокруг него» (ср. Йехезкель 1:4). И это видел Йехезкель, мир ему, который сказал: «И увидел я: вот бурный ветер шёл от севера» (Йехезкель 1:4). Это – линия Tohu [Хаоса], зелёная оболочка ореха – линия зелёная. «Облако великое» – вторая оболочка ореха, белая, и это – в них. «И огонь пылающий» – третья оболочка ореха, и это – Тьма. «И сияние вокруг него» – это четвёртая оболочка ореха, которая соединяется с мозгом [ореха]. «А из середины его – как бы Хашмаль» (Йехезкель 1:4) – это мозг ореха. И это – «Йакадонай» (יאקדונק"י). И, сын мой, пока эти оболочки ореха не будут уничтожены и сокрушены звуками Ткиа, Шварим и Труа, посредством которых «сокрушишь столбы их» (Шмот 23:24) – которые суть оболочки ореха; и в Труа – «сокрушишь их жезлом железным» (Теилим 2:9); и в Ткиа – «и повесь их Господу» (Бемидбар 25:4) – ибо эти [оболочки] вызвали то, что «повредил [ангел] сустав бедра Яакова в жиле суставном» (Берешит 32:33), который есть Праведник. И отделилась от него Шхина, и она – в изгнании. И прилепилась на его место другая оболочка – крайняя плоть, которая отделила между Праведником и Шехиной. Посему не [дозволяется взирать на радугу].

Tikuney Zohar, Page 36b

Да вкушают сыны Израиля жилу суставную

«Да вкушают сыны Израиля жилу суставную» (Берешит 32:33), до тех пор, пока не будет удалена эта Клипа [скорлупа] оттуда. И, сын мой, всё время, пока эти оболочки не будут удалены от лука [радуги], не будет лук [радуга] сиять красками своими. И знамение это: «Да будет [лук] в руке твоей» [намёк], пока не увидишь лука в образе сияющем – не ожидай прихода моего Машиаха. И тотчас, когда будет сиять красками сияющими, немедленно: «И Я увижу его, чтобы помнить Завет вечный» (Берешит 9:16). И тотчас откроется тот, о котором сказано: «И вот тебе знамение, что Я послал тебя» (Шмот 3:12), чтобы исполнилось на нём: «Как в дни исхода твоего из земли Египетской, явлю ему чудеса» (Миха 7:15). В то время откроется Ма"х [45], «Бывший, Сущий и Грядущий».

Вот эти выходят, другие стучат к вратам

Вот эти выходят, другие стучат к вратам и говорят: «Господи! Уста мои отверзи» (Теилим 51:17). И они – владыки стана [тела], со стороны Матери Вышней, называется Шхина «Чрево». Это то, что написано: «Из чрева кого выходит лед?» (Иов 38:29), подобно льду страшному. Тело Её – Столп Срединный. Чрево – о нём сказано: «Чрево твоё – ворох пшеницы» (Шир а-Ширим 7:3).

«Пуп твой – округлая чаша, в которой не истощается ароматное вино» (Шир а-Ширим 7:3) и завершает. «Пуп твой» – это Сион, который есть Пуп мира, Точка, от которой основан мир, к четырём сторонам, которые суть восток и запад, север и юг. И напротив них: Голова – к востоку, Тело – к западу, Руки – к югу, Ноги – к северу. Знак Завета – Точка в середине, подобно пупу, «округлая чаша» – это Точка Луны, подобно этой [букве] Каф (כ). И она – начальная Точка, пришедшая в [букву] Бет (ב). «Дочь Голоса» – она, несомненно, совокупность точек и букв.

И она открыта по направлению к праведникам, и благочестивым, и мудрецам – владыкам Торы. И открыта к пророкам, и к хранящим Завет, и ко всем тем, что зависят от сфирот, которые суть Святое Имя Святого, благословен Он. И она сокрыта с другой стороны по направлению к нечестивцам, и во время, когда приходят взирать на неё, обращает лик назад от них, подобно этой [букве] Каф (כ).

И поскольку Яаков – образ его запечатлён в Луне

И поскольку Яаков, который есть образ его, запечатлён в Луне там, сказано о нём: «Не видел Он неправды в Яакове и не заметил злострадания в Израиле» (Бемидбар 23:21). «Господь, Бог его, с ним, и трубный зов Царя среди него» (Бемидбар 23:21). И о тех, что из семени Яакова, сказано: «И будет Израиль обитать безопасно, одиноко; око Яакова» (Дварим 33:28). Сказано здесь: «Одиноко» (בדד), и сказано там, в другом месте: «Господь один водил его, и не было с Ним бога чужого» (Дварим 32:12). Это будет во дни Царя Машиаха, что не будет отбросов в Израиле, но «Господь один водил его». А кто отбросы? – Это геры [прозелиты]. И по этой причине установили владыки Учения, что не принимают геров во дни Машиаха (Вавилонский Талмуд, Авода Зара 3b).

И в то время освободится Луна от этих оболочек тёмных и обновится в облачениях прекрасных. И это – обновление Луны. Это то, что написано: «И сняла она одежды вдовства своего с себя» (Берешит 38:19). И сказано о ней: «Обновится, как орёл, юность твоя» (Теилим 103:5). И тотчас, когда она обновляется, немедленно исполняется речение пророчества в Израиле: (Йехезкель 11) «И Дух Мой вложу в вас» (Йехезкель 36:27) и завершает, «И вложу в вас сердце новое» (Йехезкель 36:26), «И дух новый вложу в вас» (Йехезкель 36:26) и завершает, «И будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши» (Йоиль 3:1).

Вот эти выходят, вот владыки стана стучат к вратам

Вот эти выходят, вот владыки стана [тела] стучат к вратам, который есть стан Тела Царя, о котором сказано: «И тело его – как берилл» (Даниэль 10:6). И это – то, что называется «небеса», в котором открываются пять светов. Это то, что написано: «Открылись небеса, и увидел я видения Божии» (Йехезкель 1:1). И они – пять светов, которые суть Хей (ה) [буква] книг Торы. Ибо он – Вав (6), и в нём открываются пять светов [имени] Тетраграмматон (הוהי), которые восходят к пятидесяти вратам Свободы [Бина].

И во время, когда эти стучат к вратам и говорят: «Господи! Уста мои отверзи», открывается им врата Храма в нескольких светах, смешанных, сияющих всеми цветами мира. И во время, когда эти входят в Храм, Шхина научила удостоиться за них и говорит: «Владыка миров! Вот эти владыки стана, которые преклоняются в молитве к Тебе четыре раза: в трёх первых – два [поклона], и в трёх последних – два [поклона], чтобы получить четыре буквы Твои. И выпрямляются четыре выпрямления в них к четырём буквам моим, которые суть Адонай (אדני), чтобы вознести четыре, которые суть…

Тикуней Зоар, стр. 37а

Единение четырёх букв

«Адонай» (אדנ"י) – в четырёх [буквах], которые суть «Йуд-Кей-Вав-Кей» (יקו"ק). И нужно преклониться во всех них, в восемнадцати звеньях [позвонках], которые соответствуют восемнадцати благословениям, что включены в восемнадцать миров. И это – то, что установили владыки Учения: пока не разомкнутся все звенья хребта – а хребет это лулав [пальмовая ветвь], и если они повреждены, он негоден – подобно этому нужно, чтобы не прерываться в восемнадцати благословениях молитвы, которые соответствуют восемнадцати возглашениям лулава.

Даже змей, обвившийся вокруг пяты

Как установили владыки Учения: «Даже если змей обвился вокруг пяты его, пусть не прерывается» [молитву] (Вавилонский Талмуд, Брахот 33a). Ибо восемнадцать миров – это то, что соединяет между «Йуд-Кей-Вав-Кей» (יהוה) и «Адонай» (אדני), подобно этому: «Йакадонай» (יאקדונק"י), восходящий по числовому значению [слова] «Амен» (אמ"ן) [91]. И по этой причине: «Даже если змей обвился вокруг пяты его, пусть не прерывается», когда он преклоняется в [слове] «Благословен» (Брух). А то, что сказано: «Но [при укусе] скорпиона – прерывается» (Вавилонский Талмуд, Брахот 33a), – потому что, ведь, установили: «И будет жив ими» (Ваикра 18:5), «а не умрёт ими» (Вавилонский Талмуд, Санхедрин 74a).

Всякий преклоняющийся в «Благословен»

И ещё: «Всякий преклоняющийся преклоняется в [слове] “Благословен”» (Вавилонский Талмуд, Берachot 12a). Вот, установили, что должно включить в него десять сфирот, которые суть: Йуд (י), Кей (ה), Вав (ו), Кей (ה) – которые суть [буква] Каф (כ) из [слова] «Благословен» (ברוך) – Кетер; [буква] Реш (ר) – «Начало» (Рэйшит) Хохмы; [буква] Бет (ב) – два Хей (ה"ה) – Шхина Вышняя и Нижняя; [буква] Вав (ו) – шесть сфирот. Вот – десять. И ради этого сказано: «И благословен Всевышний Бог…» (Берешит 14:20) и завершает, «и дал ему десятую часть из всего» (Берешит 14:20). Йосеф, поскольку удостоился Праведнику [Йесоду] восемнадцати миров, в котором должно поклоняться в каждой сфире к Шхине, удостоился этого сна. Это то, что написано: «И вот, солнце и луна…» (Берешит 37:9) и завершает. И пророк, восходящий на эту ступень, [видит] солнце, и луну, и звёзды, и созвездия – все они изливают в него поток в душу его, и дух пророчества, чтобы пророчествовать от всех них. И это – «и поклонялись мне» (Берешит 37:9), ибо от всех них нисходит ему пророчество, и из всех их составляется душа его. И это – награда тех владык стана [тела].

Владыки рук в связывании тфилин

Вот эти выходят. Вот другие стучат к вратам, и они – владыки рук, и говорят: «Господи! Уста мои отверзи» (Теилим 51:17). Немедленно входят стражи врат и говорят: «Владыка миров! Вот владыки рук стучат к вратам». Голос исходит и говорит: «Вот они – владыки рук в связывании тфилин и в обёртывании заповеди» (Вавилонский Талмуд, Менахот 36a), о которых сказано: «И возложили на плечи их обоих» (Берешит 9:23), подобно имени «Шем и Йефет» (Берешит 9:23), о которых сказано: «И взял Шем и Йефет одеяние…» (Берешит 9:23) и завершает, «и наготы отца своего не увидели» (Берешит 9:23). Нагота – она со стороны Хама, и это – дурное побуждение, которое разогревает тело его, чтобы говорить о наготе (вариант: о прегрешении), и раскрывает срамоты в мире. Это – со стороны змея первозданного, о котором сказано: «Проклят ты пред всеми скотами…» (Берешит 3:14). И поскольку это от стороны его, сказано: «Проклят Кнаан…» (Берешит 9:25) и завершает.

Владыки подаяния, творящие милость

И ещё: эти – они владыки подаяния, что творят дела милосердия (Гмилут Хасадим) с Шехиной, которая бедна (Ания), о которых [сказано]: «Открывая, откроешь [руку твою брату твоему]» (Дварим 15:8), «Давая, дашь [ему]» (Дварим 15:10), «Наделяя, надели его…» (Дварим 15:14) и т.д. – десять [упоминаний]. И вот, установили товарищи, владыки Учения. И эти – они «руки щедрых» (Теилим 78:25) со стороны Праотцев, о которых сказано: «Князья народов собрались…» (Теилим 47:10) и завершает. Руки, открытые в щедрости к делу, которые суть «Праведник и Правда» (Теилим 85:11), что творят с ними в изгнании дела милосердия, в Торе, которая дарована справа и слева. Это то, что написано: «Днём явит Господь милость Свою, и ночью песнь Ему у меня» (Теилим 42:9) – Тора Письменная и Тора Устная, ибо от обеих они дарованы. Это то, что написано: «Огненный закон в деснице Его» (Дварим 33:2).

Прими дар их

И ещё: Владыка миров! Прими дар их, который есть добрый дар, восходящий за них, о котором сказано в ней [Торе]: «Добрый дар есть у Меня в сокровищнице Моей, и Суббота – имя её» (Вавилонский Талмуд, Шаббат 10b). Эти – они, что творят цдаку (милостыню) с ней, которая есть: [буква] Цади (צ) – девяносто [числовое значение], означающая «верные»; [буква] Далет (ד) – буква, тайна четырёх святостей; [буква] Коф (ק) – сто благословений; [буква] Хей (ה) – пять книг Торы. Немедленно «и руки человеческие» (Йехезкель 1:8), которые суть Хесед и Гвура, выходят от «Человека» (Адам), который есть Столп Срединный, чтобы принять дар их, и подают его Царю. А те, что не творят дела милосердия с Шехиной Его в изгнании, и они скупы к ней, – дар их передаётся псу. А дар Шехины нужно совершить ради неё от того возлюбленного, что есть у Него.

Тикуней Зоар, страница 37/2

Дарование возлюбленной Шехины

Ибо истолковали это учителя Мишны: «И возлюби Господа, Бога твоего…» (Втор. 6:5). В тот миг, когда человек возлюбит Его всем существом своим, в то время множество святых Хайот распахивают врата ладоней своих, о коих сказано: «…и руки человека из-под крыльев их» (Иез. 10:8), и приносят они дарование душе того человека. От множества даров благих, от множества ступеней пророчества, и над всеми ними Шехина дарует ему дары, как сказано о ней: «…и возрадуется Моисей дару удела своего» (Втор. 33:21), ибо дар Божий есть она. И Тот, о Ком сказано: «Ты отверзаешь руку Твою…» (Пс. 144:16), дарует ему множество даров благих, и пропитание для души его и для тела его. И все они, когда входят в чертоги Царя и когда выходят из чертогов Царя, отступают на три шага назад, и не поворачиваются спиной к Святому, благословен Он, ибо нет дара вожделеннее пред Святым, благословен Он, чем дар Шехины.

Праведные члены – сосуды для дара

Блаженны те руки, что возносятся к Нему, и тфиллин на руке их и на главе их. Блаженны те ноги, и тело, и руки, и каждый член, и орган, через который возносится дарование Святому, благословен Он, ибо нет дара вожделеннее пред Святым, благословен Он, чем дар Шехины. Блажен тот член, коим свершает человек заповедь для Святого, благословен Он, ибо ради него нисходит Святой, благословен Он, пребывать на каждом члене его. И об этом человеке возвещают свыше: «Воздайте честь образу Царя!» (Здесь отсутствует, и это в Тикуней Зоар Хадаш, страница 25/3).

Точка, сокрытая в воздухе

В начале повеления Царя – свеча мгновенной вспышки, не белая, и не красная, и не зеленая, и не черная вовсе. И эта свеча – есть линия меры, что облачается в воздух. И когда она в воздухе, она сокрыта и не является вовсе. А когда распространяется, чтобы открыться, исходит из этого воздуха одна точка. И то, что остается, – есть Свет. И это – Свет первичный, что сотворен в деле «Берешит» (сотворения мира). Это то, что написано: «И сказал Бог: да будет свет» (Быт. 1:3). Да будет Йуд в воздухе. И тайна эта была передана мудрецам сердца.

Точка, объемлющая меру и число

И эта точка, после того как распространилась от этого Света, облачилась в четыре цвета в чертоге Всевышнего. И что же она? Вторая стадия, и о ней сказано: «Премудростью построен дом…» (Прит. 24:3). И тайна в том, что эта точка измеряет пять цветов. И о них сказано: «Кто измерил воды горстью своею…» (Ис. 40:12) – и это один, «…и небеса пядью положил…» – и это один, «…и вместил в меру прах земли…» – и это один, «…и взвесил на весах горы…» – и это один, «…и холмы на чашах…» – и это один. Эта [точка] возносится в воздух, и эта идет к северу, и эта – к югу. Это то, что написано: «…идет на юг и обходит на север…» (Еккл. 1:6). Две другие [точки] кружат вокруг востока и запада, и все они – точки, как волны моря. Эта возносится, а эта нисходит.

Круги, объемлющие точку

И они – как нить белизны глаза, что окружает зрачок, и как нить зелени, и черноты, и красноты, и лазури. Эти круги – все они вращаются вокруг той точки. И она – мера для всех их. Она – в четырех [качествах], и восходит в десяти. И тайна слова – в имени Йуд-Кей-Вав-Кей: Йуд, Кей, Вав, Кей. Эти суть четыре цвета, что восходят в десяти. И все они – пламенеющие огненные [сущности], и о них сказано: «…ибо Господь, Бог твой, есть огонь поядающий…» (Втор. 4:24). Семь их из этих десяти, и они соответствуют семи небесным сводам, и они – семь сфирот. И между каждым из них – пятьсот лет. И так толщина каждого небесного свода – пятьсот лет, пока все они не восходят к известной мере, что есть одна точка, к известному счету. И так есть тайна счета: буква Мем с девятью точками – они для каждой стороны, что включаются в точку пустоты ее. И ради нее сказано: «…осквернитель ее да будет предан смерти…» (Чис. 1:51, 18:7).

Нисхождение для раскрытия тайны

Встал тот Старец и сказал ему: «Рабби, рабби, с клятвой говорю тебе об этой точке, сокрытой Всевышней: нисшел [я] сюда, чтобы раскрыть тайну сокрытую, и не для славы моей свершаю это, но для славы Шехины, чтобы явить почет этой точке сокрытой, сокровенной, о коей сказано: "…и сокрыта от очей всего живого" (Иов. 28:21), и о ней сказано: "…стези, которых не знал коршун…" (Иов. 28:7) и далее». Тем временем, вот, рабби вознесся ввысь, в воздух, чтобы взять разрешение от той точки, что сокровенна там. И вот, нисходит он на столпе огненном, что есть дыхание уст, в котором…

Тикуней Зоар, страница 38/1

Бегство и возвращение Хайот

Хайот стремительно бегут и возвращаются. Это то, что написано: «И животные бежали и возвращались…» (Иез. 1:14). И сказано: «Берешит» (В начале) – там [заключено] «Бет-Тав» (ב"ת).

Исправление шестидесятое

«Берешит» – там [заключено] «Бет-Тав» (ב"ת). И эта Дочь [или: Сущность] – сокрытая Точка в Воздухе. О ней сказано: «Храни меня, как зеницу ока [ке-ишон бат-айин]…» (Пс. 16:8). Она, несомненно, сокрыта в Свете, и в ней произошло [становление] Воздуха. И ради нее сказано: «И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста…» (Исх. 3:2). Пять раз упоминается «Сне» (терновый куст), и пять раз [упоминания] Света соответствуют им в деле [деянии] Творения («Берешит»). И они [эти пять упоминаний Света]: «Да будет свет» (Быт. 1:3), «И стал свет» (Быт. 1:3), «Свет, что он хорош» (Быт. 1:4), «И отделил Бог свет…» (Быт. 1:4), «И назвал Бог свет…» (Быт. 1:5).