Тикуней Зоар

Тикуней Зоар / Стр. 6/2

Шхина нижняя – АДОНАЙ, снизу вверх от АН"И до АИ"Н

Шхина нижняя – АДОНАЙ, снизу вверх от АН"И [«Я»] до АИ"Н [«Ничто»]. Десять сверху вниз от Срединного Столпа, что есть ЙКВК. И по причине этой «хаф» [буква «каф»] включает их. И в конце избавления «перепрыгивает на горы» (Шир ха-Ширим 2:8) – это МА"Х [45], и нет «гор», кроме Праотцев, что суть колесница Его. Также так «скачет на холмы» (Шир ха-Ширим 2:8) – те, что Матери. АКИАК – АДОНАЙ. В то время «тогда воспоет Моше» (Шмот 15:1) и т.д. И всё связывается и включается в восемнадцать благословений молитвы, что включают в себя восемнадцать миров. Это то, что написано: «и благословения – на голову праведника» (Мишлей 10:6).

И есть почёт созданный, по подобию почёта emanated [сфирот Эманации]. Со стороны почёта созданного говорят Израиль относительно Владыки всего: «если как рабы», а со стороны почёта emanated сказано о них: «если как сыны» (Вавилонский Талмуд, Бава Батра 10a). Он – Высота превыше всего, «нет [Эльэ] над Ним», «и нет под Ним», и «нет к четырём сторонам». Он наполняет все миры. (До здесь примечание [Гаха"а], которое началось со страницы 5, столбец 1, в словах «и принимает в ней»).

И Он окружает все стороны, что не распространяются более предела, поставленного для каждого, и меры, поставленной для каждого. И все они – во власти Его, во владении Единого.

АДОНАЙ – колесница для ЙКВК

АДОНАЙ – колесница для ЙКВК, и в ней облёкся. И также так ЙКВК облёкся в АКИАК, чтобы сотворить мир. Но Имя ЙКВК – это колесница для Владыки своего, для Кетера высшего. И по причине этой «нет святого, как Господь» (1 Шмуэль 2:2). Высота превыше всего, сокрытая и утаённая в Кетере, и от Него распространяется свет Его на ЙКВК, что есть «йуд» – Хохма, «хэй» [АВАЯ] – Бина, «вав» – включающий шесть сфирот, «хэй» – Малхут. И это – распространение Его сверху вниз. И также так распространяется свет Его на «йуд» из АДОНАЙ снизу вверх, до Бесконечного [Эйн Соф], что намекается в АДОНАЙ – АИ"Н [«Ничто»]. И по причине этой «йуд» из ЙАКДВНК"Й – «десять, десять» (Шмот 38:26). «Хаф» – это «хаф» из Кетер. А Владыка всего – нет в Нём образа буквы и точки. Это то, что написано: «и к кому уподобите Меня, и с кем сравните?» (Йешаягу 40:25), «и к кому уподобите Б-га?» (Йешаягу 40:18), «и какое подобие найдёте Ему?» (Йешаягу 40:18).

Он нарисовал двумя буквами два мира

Он нарисовал двумя буквами два мира. Пришла буква «йуд» – нарисовала грядущий мир. И пришла буква «хэй» – мир суда. Это то, что написано: «ибо в ЙА"Х [Йуд-Хэй] Господь – твердыня миров» (Йешаягу 26:4).

И источники всех их Имён – те, что «йуд» [числовое значение] 110, «вав» [числовое значение] 110, – ЙКВК; «йуд-коф-алеф, вав-коф-алеф» – ЙКВК. Всякая «йуд» – она указывает на ЙКВК. Всякая «алеф» – указывает на АКИАК наверху, АДОНАЙ – внизу. Здесь Имя ЙКВК – оно в именовании одном, поскольку от Него обретается именование. Но со стороны десяти сфирот Творения – нет, Имя ЙКВК и именование не едины. Это то, что написано: «всякий, кто назван Именем Моим, и во славу Мою сотворил его» (Йешаягу 43:7) и т.д. И вот, (что есть) сфирот называются Именем ЙКВК и Именем АДОНАЙ, и они, [те, что] от АДОНАЙ, сотворены.

И по причине этой есть Имена, подобные печати Царя

И по причине этой есть Имена, подобные печати Царя, в которых познаётся образ Царя и Матрониты, изображение в действительности. И есть Имена, что они как бы отпечаток изображения печати на воске. И так боятся того отпечатка, словно бы был Царь в действительности. Но Владыка всего – нет у Него из всех этих образов вообще. Это то, что написано: «и к кому уподобите Б-га?» (Йешаягу 40:18) и т.д.

И со стороны образов на воске видел Йехезкель все те видения, что видел. И по причине этой сказано о них: «и подобие, как вид человека» (Йехезкель 1:26), а не вид человека в действительности; «как вид хашмаля» (Йехезкель 1:27), а не хашмаль; «как вид огня, дом ей вокруг» (Йехезкель 1:27) – он показывает вид подобия славы Господней, а не славы Господней в действительности, но показывает образ Его.

Открыл и сказал Йехезкель-пророк

Открыл и сказал Йехезкель-пророк: «Восстань от сна твоего, раскрыть здесь видения, которые раскрылись тебе, что все они к тебе путём сокрытым и явным. В явном – образы, но в сокрытии очей – образ Царя и Матрониты. Тем более, тем более Тот, у Кого нет образа, ради Которого сказано это писание: тому, кто нарисует на нём образ, – «проклят человек, который сделает изваяние» (Дварим 27:15) и т.д., и там – в тайне, в тайне Его, принадлежащей миру. И даже из всего, что человек может вглядеться оком, и даже из всех образов, которые показывались пророкам».

Форма образа, включающая несколько светов: один – «а над небосводом, который над головами их, как вид камня сапфира, подобие престола» (Йехезкель 1:26). Это – «камень сапфира, подобие престола». И он – «как дело из белого сапфира» (Шмот 24:10) – наверху, по подобию этому – «алеф» [«один»], «а под стопами Его – как дело из белого» [«ливнат»] (Шмот 24:10).

Тикуней Зоар, страница 7/1

САПФИРОВОЕ ОСНОВАНИЕ

Исправления. Сапфир, по подобию своему – суть Единый, и всё – Единый. Точка эта, например, «халам» свыше, есть Высший Кетер. Восседающий на «Йуд-Кей», что суть Хохма и Бина, по числовому значению [гематрии] «халам». И под Ногами Его – как бы дело из сапфирового кирпича, «хирик», и это – Малхут. И Земля – подножие Ног Его. Она – под «Вав-Хей», и это – числовое значение [гематрия] «хирик». И так восходит Единый – «Йуд-Хей-Вав-Хей», форма букв Йуд (י).

СРЕДИННЫЙ СТОЛП, ОБЪЕДИНЯЮЩИЙ ИМЯ

И ещё: Небосвод – это средний столп, объемлющий Имя «Йуд-Хей-Вав-Хей». И он объемлет шесть сфирот в середине. О нём сказано: «Простирающийся над главами их сверху». О нём сказано: «Простирающий небеса, как завесу». По подобию своему – Единый в середине Единый. «Простирает небеса Он один». Кто же простёр их? Высочайший над всем, – один, единственный, без второго, чтобы помочь Ему.

ОБРАЗ ЧЕЛОВЕКА НА ПРЕСТОЛЕ

Второй. И по подобию Престола – подобие, как вид человека на нём сверху, – это «Йуд-Хей-Вав-Хей». Она объемлет девять точек. А десятая – Шхина, венец, объединяющий всех их. И всё – Единый, ибо нет человека без Единого. И всё это – средний столп. Он – «Йуд-Хей-Вав-Хей», объемлющий Единого. И это Имя явное, объемлющее Единого, дабы показать: «Если побежало сердце твоё – возвратись к Единому» (вариант: «объединись с Единым»).

ОГНЕННЫЙ ДОМ СВЯТИЛИЩА

Третий. «По виду как бы огонь, и сияние вокруг него» (Иезекииль 1:27) – и это Шхина. Ибо так установили Учителя: «Души подобны перед Шхиной светильникам перед главным светочем». И поскольку это так, по подобию огня с сиянием вокруг, и она, Шхина, в нём (в нём, в общине), что высшая, названа там «ногах» [сияние], ибо «дом Мой домом молитвы наречётся для всех народов» (Исаия 56:7). И она – огонь с сиянием вокруг – со стороны Гвуры, что есть вторая стадия, второй день, в который был создан Геином. Первичный день, в который был создан Сад Эдемский, и это – Хесед, средний столп, по подобию человека, объемлющий обоих: «Вав» – справа, «Ахад» [Единый]; «Ламед-Бет» [32] – слева, «Йуд-Хей-Хей».

ОТ ЧРЕСЛ И ВВЕРХ, ОТ ЧРЕСЛ И ВНИЗ

«От чресл его и выше, и от чресл его и ниже» (Иезекииль 1:27) – они суть две голени, два пророка истины. И они – четвёртый и пятый к Хеседу, ибо оттуда строительство мира. Это то, что написано: «Мир милосердием устроен» (Псалмы 89:3). Высший АВАЯ распространился до Хода, пятьдесят врат. И поскольку на это есть указание: «Видел я как бы огонь, и сияние вокруг него» (Иезекииль 1:27), и в нём шесть сияний.

ОБРАЗ РАДУГИ В ОБЛАКАХ

Седьмой. По подобию радуги. Радуга – это праведник, основа мира. По подобию её внизу – Метатрон. Это видел Иезекииль, ибо он объемлет все сияния.

СИЯНИЕ ВОКРУГ ВИДЕНИЯ

Восьмое видение. «Таково было видимое сияние вокруг» (Иезекииль 1:27) – это нижняя Шхина, о которой сказано: «Женщина окружает мужчину» (Иеремия 31:21). И поскольку это так, «таково было видимое сияние вокруг» – огонь сиял.

ПОДОБИЕ СЛАВЫ АВАЯ

Девятое. «Он – вид подобия Славы АВАЯ» (Иезекииль 1:28) – Высшая Хохма. Подобие её видел Иезекииль внизу, но не саму Хохму.

НИЦ ПАВШИЙ ПРЕД ВЫСШЕЙ СТУПЕНЬЮ

И когда достиг он подобия Кетера, что есть десятая ступень, смотри, что о нём написано: «И я увидел, и пал на лицо своё» (Иезекииль 1:28), ибо не смог выдержать. И если сияния внизу таковы, то насколько же более, и насколько же более – высшие сияния сфирот мира Брия, насколько же более, и насколько же более – сияния мира Ацилут!

ТАЙНА ЕДИНОЙ БУКВЫ

И в тайне буквы Алеф (א) найдёшь «халам», «хирик», «шурук». По подобию своему – «холам», и он – колесо, обращающееся к шести сторонам: вверх и вниз, и к четырём сторонам света. Обращается к правой и свидетельствует о Высочайшем над всем, что нет иного кроме Него по правую сторону мира. Обращается к левой и свидетельствует о Нём. И так для каждой стороны свидетельствует о единственности Его, что нет иного кроме Него вверху и внизу, и к четырём сторонам света. Это – то, что установили владыки Учения, чтобы «провозгласили Царство Его над небесами, и над землёю, и над четырьмя духами мира».

ШЕСТЬ СВИДЕТЕЛЬСТВ ЕДИНСТВА

Буква Вав (ו) объемлет три точки: верхнюю, нижнюю и среднюю, что свидетельствуют. И три свидетеля под ними внизу – о Высочайшем над всем, что «Он – Первый и Последний, и кроме Него нет Бога» (Исаия 44:6). Ибо Он объемлет шесть точек по числовому значению [гематрии] Вав (6), что свидетельствуют о Высочайшем над всем, что нет иного кроме Него к шести сторонам, но лишь Он. Вот девять точек, что объединены в букве Вав (ו), происшедшей из Алеф (א). И буква Алеф (א) в ней завершается до десяти. И через неё все они приходят в одно место. Вот здесь – тайна строения [видения] Иезекииля.

Тикуней Зоар, страница 7/2

ТАЙНА ТОЧЕК И КЛЮЧА ОТКРОВЕНИЯ

В тайне точек. И ещё тайна: точки нужно возвратить к ним. «Патах» [открывающая огласовка] в числовом значении букв его – это Йуд. И написано: «Открываешь руку Твою и насыщаешь всё живущее благоволением» (Псалом 144:16). И толковали это: не читай «руку Твою» [Ядэха], но «Йудеха» [Твою Йуд]. И они – АВАЯ из «Яакадонки». И в этом месте открываются (Ситра Ахра – «мафтехийн» [ключи]) в Небосводе, который есть «патах». И это – ключ, объемлющий «Акадонк» – шесть букв в середине АВАЯ, и два Йуда с Небосводом, который есть Вав, возносится к числовому значению [гематрии] Господа [יהוה].

КАМЕЦ – ГОРСТЬ ВСЕХ ТОЧЕК

Камец – Небосвод и Искра, они – Йуд-Вав (י"ו). Он – «комец» [горсть] всех точек, которые суть шестнадцать, по числу [гематрии] шестнадцати ликов Хайот. И поскольку он – комец всех точек, «цери» – это числовое значение [гематрия] Вав (6) и Вав (6). А под Праведником – две искры, которые суть Йуд и Йуд, ты [сказано]: «два светила великие» (Бытие 1:16). И они – Вав, Вав, Йуд, Йуд – восходят к [числу] 32. И они – тридцать два пути чудесной Хохмы. И точка под [буквой] Реш из «Цэри» – это Йуд, [символизирующая] десять сфирот, вот итого 42. И поскольку это «Цэри», в нём начертал миры, и создал там «Цэри», в нём начертал Адама, вот тайна точки «Цэри» – 42. И три буквы – вот итого 45 [М"А], по числу [гематрии] Адам.

СВЕТИЛА И ТАЙНА ИМЕНИ

Шва. Также: «ты – светило великое для владения днём, и светило малое» (Бытие 1:16) и завершает. И в нём тайна 42. И в нём тайна об Адаме, по подобию своему. Числовое значение [гематрия] Шва – Вав (6). И три искры и Небосвод Йуд, Йуд, Йуд-Вав, числовое значение их – 36, вот итого 42. И три буквы [слова] Шва – вот итого 45 [М"А]. И тайна слова: «и сказали мне: как имя Его?» (Исход 3:13) – «МА» [45] говорю им. И точка Шва – точка именем Йуд-Хей-Вав-Хей в Торе.

СИЯНИЕ ЛИКА МОИСЕЯ

Сеголь. 18 – числовое значение [гематрия] его. И он – Вав, Вав из [стихов] «И поднялся…», «И пришёл…», «И простёр…». И три точки Йуд, Йуд – это Хет-Мем [48]. И четыре буквы из Сеголь – и это Хессед-Мем-Далет [Хесед]. И слово – вот они Хе-Мем-Хей [55]. Лик Моисея – как лик Солнца.

ХОЛЕМ И СОРОК ДЕВЯТЬ ВРАТ

Холем. Отсутствует Вав, числовое значение [гематрия] его – Йуд-Хей [15]. И три искры Йуд, Йуд, Йуд – вот они 45 [М"А]. Имя явное: Йуд [20], Куф [100], Алеф [1], Вав [6], Куф [100], Алеф [1]. И с тремя буквами и словом – вот это 49. По числу [гематрии] сорока девяти букв «Шма, Исраэль…», «Благословенно Имя Славы…». И установили это Учителя Учения: пятьдесят врат Бины были созданы в мире и даны Моисею, кроме одного, как сказано: «и умалил его малым пред Богом» (Псалом 8:6). А внизу, у ангелов, они – сорок девять ликов чистых от Метатрона, который есть Холем у ангелов.

ХИРИК И ТАЙНА НАРОДА

Хирик. С числовым значением [гематрией] букв – это Алеф-Мем [41]. Хирик, числовое значение [гематрия] его – Вав-Хей [11]. И три искры Йуд, Йуд, Йуд – тридцать, вот это Алеф-Мем [41].

ШУРУК И РАДОСТЬ ИАКОВА

Шурук. Это числовое значение [гематрия] букв его – Вав (6). И пять искр – пятьдесят, вот это Нун-Вав [56]. Три буквы и слово – вот они Самех [60]. Тайна: «Тайна Господа – боящимся Его» (Псалом 24:14). И в нём: «Возвеселись, Иаков, радостью» (Исаия 29:22) – нотарикон [аббревиатура] Шурук.

РАСПРОСТРАНЕНИЕ ТОЧЕК ОТ МУДРОСТИ

Все точки от Высшей Хохмы распространяются, девять – до Малхут. А « teamим» [музыкальные акценты] – от Кетера до Малхут. А Шурук – Праведник, Основа Мира, в нём тайна Шурук второй в дополнениях, Вав (6) [и] 42.

ЦАРЬ И СЛУГА В ОГЛАСОВКАХ

И ещё Камец. Установили это владыки грамматики, что это – большое движение, ибо оно первичное, и все они – точки сфирот. Хотя все их Имена Святые формируются, это – трон для того, например, сын, который должен служить Отцу своему и Матери своей, и сделать себя для них как раб, и служить. И престол, и положение под ними. Так и сфирот – одна для другой. И поскольку это так, есть точка-Царь, и есть точка-раб рядом с ним, например, Шва, который есть раб для Камеца, и бежит по поручению его и следует за ним. Но в своём месте он – Царь.

ТАЙНА КАМЕЦА – ВЕЛИКИЙ ЦАРЬ

И тайна Камеца: числовое значение [гематрия] Камец – 14. И три искры и Небосводы Нун [50], Мем – это Мелех [Царь]. Они указывают на четыре Йуда из Йуд [20] Куф [100] Йуд [10] [и] Вав [6] Куф [100] Йуд [10] [и] Йуд [20] Куф [100] Алеф [1] [и] Вав [6] Куф [100] Алеф [1] (вариант: четыре Йуда из Йуд-Хей-Йуд [25] Вав-Йуд-Вав [22] Хей-Йуд [15]). И не для упрёка сказано о нём «Царь», ибо он – Царь великий над всеми царями.

ПАТАХ – ВРАТА ПРАВЕДНОСТИ

Патах – это 42. Числовое значение [гематрия] Патах – это Хаф [20]. И Искра и два Небосвода Вав-Йуд [16], вот 42. Всё едино: «ибо он возжелал меня, и я избавлю его» (Псалом 90:14). «Откройте мне врата правды» (Псалом 117:19) – войду в них и пр. «В них» – сорок два, ибо «ибо он возжелал меня, и я избавлю его». ХаШаК [возжелал] – Хирик, Шва, Камец из [стиха] «Алеф-Бет-Гимель… Тав-Цади». Камец – комец [горс

Тикуней Зоар, страница 8/1

ЗАКРЫТАЯ ЙУД И ОТКРЫВАЮЩИЙ ПАТАХ

Закрытая буква Йуд. Патах открывается в ней в пяти перстах, которые суть АВАЯ. И несколько тайн в точках, и это – Аба [Отец]. «Ими я буду восхвалять, благодарить Йуд-Кей» [Имя Божие]. И о Патах сказано: «Откройте мне…» и т.д. (Псалом 117:19), это – «Врата Господу» (Псалом 117:20).

АНГЕЛЫ – СЛУЖИТЕЛИ ТОЧЕК

Ангелы есть, что служат тем точкам. И они – буквы, что суть как кони для точек. А « teamим» [музыкальные акценты] – вожатые их. И они – движения для них. Например, «по слову Господа останавливались» и «по слову Господа отправлялись в путь» (Числа 9:18-23). А точки – относительно « teamим», как стадо после пастуха, что ведёт их ко всякой стороне, к восхождению и нисхождению вверх и вниз, и направляет их ко всякой стороне, к правой и левой, вперёд и назад.

ДУША, ДУХ И ТЕЛО БУКВ

А «Тааmим» – суть души [Нешамот], и точки – духи [Руахин], а буквы – души животные [Нефешин]. Эти управляются после тех, а те после этих: буквы управляются после точек, а точки после « teamим». Ибо «высокий над высоким хранит» (Екклезиаст 5:7). И ещё: буквы – суть огонь, точки – дух. «В ту сторону, куда дух хотел идти, они шли» (Иезекииль 1:20). А они – как источники вод, как сказано о них: «Посылающий источники в долины» (Псалом 103:10), «поят всех животных полевых» (Псалом 103:11) и завершает. Эти – буквы.

ЧЕТЫРЕ ОСНОВАНИЯ ПРЕСТОЛА

И есть поставивший их для букв: вода, огонь, дух и прах – четыре ноги Престола. Точки – Адам, сидящий на Престоле. (Вариант: со стороны Имы [Матери] – Хей-йин [буквы Хей] наверху, со стороны дочери – Хей-йин внизу). Со стороны Абы [Отца] – Йуд-ин [буквы Йуд] наверху, со стороны дочери – Йуд-ин внизу. Со стороны сына – Вав-ин [буквы Вав] наверху, по подобию своему – Вав-Йуд. Со стороны Абы – Вав-ин внизу, по подобию своему – Йуд-Вав. Хей-йин Имы по подобию своему – Хей-Хей-Вав, Хей-Хей-Йуд. Хей-йин дочери по подобию своему – Йуд-Хей-Хей и Хей-Хей. И так во всяком АВАЯ и АВАЯ.

ИСЦЕЛЕНИЕ РАЗРУШЕННОГО ЖЕРТВЕННИКА

И ещё: кто учит эти имена АВАЯ, нужно учить их строить в них строение для Святого, благословен Он, как сказано о Нём: «И исцелил он жертвенник Господень разрушенный» (3 Царств 18:30). И тайна слова: что могут разрушить буквы Имени Его. Это то, что написано: «…чтобы не ринулись к Господу» (Исход 19:24). И поскольку это так, что разрушили их грехами своими, нужно строить их молитвами своими.

КАМЕНЬ ОСНОВАНИЯ И СТРОПИЛО

Буква Йуд – это камень основания строения. АВАЯ из Йуд-Кей [Йуд-Хей], из Йуд-Вав, из Вав-Хей. Ими, «камнями цельными, построишь жертвенник Господа, Бога твоего» (Второзаконие 27:6). Это – АВАЯ. Вав – это стропило и столп, чтобы опереть на него дом. И поскольку это так, соединение трёх букв Бейт [Бет-Йуд-Тав]: Бет [2] – строение, Йуд – основание [Йесод] строения, Тав – Тиферет. И они: Бет – Малхут, Йуд – основание, сфира девятая, что есть «опора» [сомех], соединяющая избавление с молитвой. И в нём: «Поддерживает Господь всех падающих» (Псалом 144:14). Тав – Тиферет, как сказано о нём: «как величественность человека сидеть в доме» (Исаия 44:13). И в нём: «Всякий выпрямляющий – выпрямляется во Имя». Но относительно Йесода: «всякий преклоняющий – преклоняется в Благословен» [Барух, относящийся к Йесоду]. Это то, что написано: «Благословения – на голову праведника» (Притчи 10:6).

ВОЗВЫШЕНИЕ И УМАЛЕНИЕ СТРОПИЛА

И это – смешение. Что опускают в нём стропило, если оно выше двадцати, что есть Йуд, что выше Каф, который есть Каф-Кетер. Он – Высочайший над всем, и нет ока, властвующего над ним. И поскольку это так, проход, который есть нижняя Шхина, что есть малая Йуд, десять ладоней мерою, в нём нужно опустить стропило, которое есть Вав. Но относительно Сукки, которая есть Има [Мать], мера которой – Йуд, которая есть Каф-Кетер, выше Кетера нет Адама, обитающего в ней внутри (вариант: наверху) Сукки, и нет ока, властвующего над ней.

ИСТОЧНИК СЕМИДЕСЯТИ ДВУХ ИМЁН

И источник тех имён АВАЯ – по числу [гематрии] Хесед [72], и в них нужно строить строение, это – то, что они от Хеседа. Ибо источник «hавая» [сущности] – это Йуд [20], Куф [100], Йуд [10], Вав [6], Куф [100], Йуд [10], что восходят к 72 именам АВАЯ по числу [гематрии] Хесед. Все они – камень, и стропило, и строение, что строится в них обоих. И эти – они 72 имени АВАЯ, что выходят из Йуд [20], Куф [100], Йуд [10], Вав [6], Куф [100], Йуд [10] (вариант: Вав, и вырывает).

Тикуней Зоар, страница 8/2

МЕЧ ДВУУСТЫЙ – ИМЯ ГОСПОДНЕ

Имени Йуд-Хей-Вав-Хей. Йуд его – в голове меча, ибо нет никого, кто одолел бы, конечно, Владыку этого меча. И в ней [в этой Йуд] – Нецах [Победа] для всех сторон других. И нет ни одного, стоящего против него. Тело этого меча – Вав. Блажен тот, кто знает взмахивать им в руке своей ко всякой стороне: вверх и вниз, и к четырём сторонам, в шести сфирот. Два лезвия меча Его, ими вверх и вниз, с двух сторон – они буквы Имени [Хей-Хей]. И точка [огласовка] Элохим. И именно – ножны его. И поскольку это так, Бина – точка Элохим, по подобию своему – Йуд-Хей-Вав-Хей, как сказано.

ЧИТАЮЩИЙ ШМА – КАК ДЕРЖАЩИЙ МЕЧ

И это – то, что установили Владыки Учения: всякий, читающий чтение Шма, как будто держит меч обоюдоострый в руке своей. И вот, установили это относительно ложа его – для защиты от вредящих духов. Но при чтении Шма в молитве, Владыка вредящих духов связан, нет у него позволения бежать. И блажен тот, кто закалывает его в то время, чтобы исполнить: «Если пришёл убить тебя – предвосхити, убей его» (Брахот 58a, 62b) – в молитве, о которой сказано в ней: «И встал Авраам рано утром» (Бытие 22:3). Тем более тот, кто не медлит с почтением своим, чтобы заклать своего дурного побуждения и ненавистников своих. Ибо нет ненавистников его отдельно, но ненавистники Святого, благословен Он, ибо во всякий день Он взыскивает долги с сыновей Своих, чтобы заклать их.

НИСПРОВЕРЖЕНИЕ ВРАГОВ И ВОССИЯНИЕ ЕДИНЕНИЯ

И также нужно ниспровергнуть его с неба и земли, по подобию того, как ниспровергает он [дурной побуд] служение солнцу и луне. И также нужно ниспровергнуть его и пару его с двух престолов. Это то, что написано: «Престол славы, вознесённый от начала» (Иеремия 17:12). Ибо там Святой, благословен Он, и Шхина Его – на двух престолах. И там Святой, благословен Он, и Шхина Его – как солнце [в единении].

Источник: Тикуней Зоар, страница 9/1

СОЛНЦЕ И ЩИТ ГОСПОДНИ

И луна. И по именам Его нарекается, ибо «солнце и щит – Господь Бог» (Псалом 83:12). И в то время осуществится в нём: «не зайдёт уже солнце твоё, и луна твоя не сокроется» (Исаия 60:20).

ОТВЕРНУТЬ ОТ СЕВЕРА – ИСТОЧНИКА ЗЛА

И так нужно отвратить его от левой стороны Святого, благословен Он, которая есть Гвура [Строгость], ибо оттуда, с севера, «открывается зло» (Иеремия 1:14). И там приходит взыскивать долги с тех, о которых сказано: «сыновья вы Господу, Богу вашему» (Второзаконие 14:1).

СЛУЖИТЕЛИ И УПРАВЛЯЮЩИЕ ТВОРЕНИЯ

Оттуда и далее – они князья и служители. Со стороны Хайот [Существ] Престола – князья и управляющие. Со стороны звёзд, что сияют в небесах, – и [те, что] на земле дела [вершат]. И это – «если как сыновья, если как слуги» (ср. Исаия 63:16). И это – тот, кто должен взмахивать мечом к шести сторонам, которые суть небо и земля, солнце и луна, престол Суда и престол Милосердия, чтобы изгнать Самаэля и Змея от них, ибо со стороны их властвует Самаэль и пара его.

СВЯЗЫВАНИЕ РЕМНЯМИ ТФИЛИН

И нужно связать его ремнями тфилин: два [на головные] – на двух висках, и один – на руку. И затем заколоть его при чтении Шма, дабы не приблизился он к стороне Гвуры, но к стороне сфирот и имен АВАЯ их. Сказано: «не пребудет при тебе злой» (Псалом 5:5), и «чужой, который приблизится, будет предан смерти» (Числа 1:51, 3:10).

ГОЛУБИЦА СВЯТАЯ – ПЕСНОПЕНИЯ ЕЁ

И ещё: АВАЯ руки «каха» [ослабевшей] – это Голубица Святая. Щебечут ей сыновья её в нескольких щебетаниях – песнями, славословиями, хвалами и благодарениями, до того, что нисходят к ним. Вот, нисходят к ним, связывают её ремнём, который есть Вав, шесть слов Единства [в молитве Шма]. И именно – тайна «и будет знаком на руке твоей» (Исход 13:9). Связь обоих – это Йуд, и это – единственность. И поскольку это так, в связи обоих, кто ведёт разговор между ними, что есть разговор будничный, – прегрешение это в руке его, ибо совершил в ней разделение между шестью [сфирот] [В"К], которые суть средний столп, и Малхут её.

ТФИЛИН ГОЛОВЫ – ВЕНЕЦ КРАСОТЫ

Тфилин головы Святого, благословен Он, – это Вав. Она – АВАЯ Высшая, Има [Мать] Высшая, Венец Тиферет. О ней сказано: «великолепие твоё надень на себя» (Иезекииль 24:17) – это тфилин, что на голове. И это – тайна АВАЯ, о которой сказано в ней: «вот рука Господа АВАЯ» и т.д. (Исход 9:3). И поскольку это так, установили это владыки Иерусалимского Талмуда: имена АВАЯ – в середине.

РУКА ГОСПОДНЯ – ВЕЛИКАЯ И ВОЗНЕСЁННАЯ

Рука Йуд-Хей-Вав-Хей – справа, о которой сказано: «и увидел Израиль руку великую» (Исход 14:31) – со стороны Хеседа. Рука вознесённая – со стороны Тиферет, о которой сказано: «и сыны Израиля выходят рукою вознесённою» (Исход 14:8). Рука крепкая – в середине, это – рука Йуд-Хей-Вав-Хей, АВАЯ, дабы было милосердие со всех сторон, а суд – покорён в середине. Рука вознесённая – о ней сказано: «и будет Господь Царём над всею землёю» (Захария 14:9). И три раза по четырнадцать – они 42 поминания тфилин руки и тфилин головы.

СОРОК ДВА ПОМИНАНИЯ – ТРИ Ипостаси РУКИ

Четырнадцать – Шхина нижняя, она – рука великая справа, от Хесед, и там – Хохма. Рука крепкая – со стороны Гвуры, и там – Бина. Рука вознесённая – со стороны среднего столпа, увенчанная в Кетер над головою его. Тфилин Владыки мира.

БУКВА ШИН – СЕМЬ ЛИКОВ ПРЕД ЦАРЁМ

Буква Шин, принадлежащая тфилин, – закон [переданный] Моисею на Синае. Шин, что [имеет] три головки. Шин, что [имеет] четыре головки. Соответствуют семи отрокам, достойным дать ей из дома Царя (ср. Эсфирь 2:9). И они: утром – две перед ней и одна после неё, и вечером – две перед ней и две после неё. И соответствуют этим семи. Есть семь зрящих лик Царя, восседающих первыми в Малхут.