Тикуней Зоар

СВЯЗАННЫЙ В ИЗГНАНИИ С ИЗРАИЛЕМ

А Тиферет – это покорённый, пришедший в букве Йуд, с АВАЯ нижней. И душа его связана в душе Его. И он – надетый с буквой Йуд со стороны Хей Высшей. И поскольку это так, «нет узника, освобождающего себя из темницы» (ср. Брахот 5б), ибо он в изгнании с Израилем. Это то, что написано: «во всякой скорби их – Ему теснение» (Исаия 63:9). В [букве] Вав – «ло цар» [Ему теснение], в [букве] Алеф – «ло цар» [не теснитель]. В то время, когда он с Израилем, нет теснения, конечно. И нет теснителя, кроме дурного побуждения, ибо «чужой, который приблизится, будет предан смерти».

ТАЙНА СОРОКА ДВУХ ПОМИНАНИЙ

И тайна слова: «ибо он возлюбил Меня, и Я избавлю его» (Псалом 90:14). «Ки-Йуд» [20] «Бет-Йуд» [12] – в гематрии 42 поминания тфилин (головных и ручных). «Вознесу его, ибо он познал имя Моё» (Псалом 90:14). «Воззовёт ко Мне» – при чтении Шма, «и Я услышу его» (Псалом 90:15). Это то, что написано: «тогда воззовёшь, и Господь услышит» (Исаия 58:9). Йуд-Хей-Вав-Хей – в четырёх отделениях тфилин головных, которые суть четыре буквы ЭХЬЕ [Алеф-Хей-Йуд-Хей]. «И Господь услышит» – АВАЯ в четырёх отделениях тфилин ручных, которые суть АДОНАЙ. И если скажешь: нет, они не на руке, но одно отделение пятое – рука «каха» [ослабевшая]. Так оно и есть, конечно, что она – пятая.

Источник: Тикуней Зоар, страница 9/2

ПЯТЫЙ ДОМ ТФИЛИН И ЧЕТВЁРТАЯ РУКА

И она – четвёртая. Четвёртая к «Йуд-Куф-Вав» – рука «каха» [ослабевшая]. «Йуд-Куф-Вав» – это «Алеф-Куф-Йуд-Куф». И восходит к числовому значению [гематрии] 21 [«эхед» – אחד]. И четыре буквы в общем [составе] – 25. АВАЯ из «Йуд-Хей-Вав-Хей» – четвёртая к «Йуд-Куф-Вав». А пятая – к «Алеф-Куф-Йуд-Куф». И это – четыре отделения, и оно – пятое отделение.

СОВОКУПНОСТЬ ПЯТИ ОТДЕЛЕНИЙ

И ещё: «Алеф-Куф-Йуд-Куф» [в гематрии], АДОНАЙ восходят к числовому значению [гематрии] ЭЛОКИМ, и это – совокупность пяти отделений тфилин. «Йуд-Хей-Вав-Хей» – четыре отрывка [из Торы]: Йуд [в отрывке] «Освяти Мне» [«Кадеш ли»] – и это Хохма. АВАЯ [в отрывке] «И будет, когда введёт тебя» [«Ве-айя ки вевиахa»] – и это Бина. И они – справа и слева, которые суть Хесед и Гвура. Вав [в отрывке] «Слушай, Израиль» [«Шма Исраэль»] – Тиферет, объемлющий шесть слов Единства. АВАЯ [в отрывке] «И будет, если послушаете» [«Ве-айя им шамоа»] – Малхут, Шхина нижняя.

ТРИ РЕМНЯ – СТОЛПЫ МИРА

Три ремня – Нецах, Ход и Йесод. Йесод – ремень, что связывает Вав с АВАЯ, ибо «всё на небесах и на земле» (1 Паралипоменон 29:11), что объединяет в небесах и на земле. Два ремня – Нецах и Ход, что держатся за Хей Высшую. И рога высокие, и один выше другого. Также так два ремня: один – длинный, и один – короткий. Короткий – до груди, длинный – до пупа.

РАСПРОСТРАНЕНИЕ ВЫСШЕГО ИМЕНИ

И распространение Хей Высшей до Хода в букве Йуд – это он. Это – узел тфилин головных, который есть АВАЯ Высшая. Восходит к пятидесяти. Пять раз по десять в букве Йуд. И именно – Хей-Йуд из ЭЛОКИМ. Пять раз АВАЯ в букве Йуд – пятьдесят, в пяти сфирот. Йесод, «Коль» [«всё»], принимает их всех и наследует их Невесте. И именно – «Коль» [«всё»] «Кала» [«Невеста»].

РОГ ЕДИНОРОГА И РЕМЕНЬ РУКИ

В букве АВАЯ нижней – рог один. И тайна слова: установили это Учителя, телец, которого принёс Адам первый, рог один был у него во лбу его, как сказано: «…от тельца, от рога до копыта» (Псалом 68:32). «От рога» – отсутствует Йуд написано. И это – ремень ручных тфилин Владыки мира.

КЕТЕР – ВЕНЕЦ ТФИЛИН

Каф-Кетер Владыки мира, он – имя Его. Тфилин установил, но Кетер тфилин – над ним. И тайна слова: «нет столь святого, как Господь» (1 Царств 2:2), ибо «нет никого, кроме Тебя» (Псалом 72:25), нет заповеди, в которую не включались бы десять сфирот.

ОСНОВА ТФИЛИН – СЛЕВА

И основа тфилин – слева. И поскольку это так, «поклялся Господь правой рукой Своею» (Исаия 62:8) – это Тора, «и мышцею силы Своей» (Исаия 62:8) – это тфилин. И со стороны левой – АВАЯ тфилин – над Вав, Има – над сыном, ибо в ней строится. Это то, что написано: «Он утвердил небеса премудростью» (Притчи 3:19). Йуд – Аба [Отец], тфилин – над дочерью АВАЯ, и в нём строится. Это то, что написано: «Господь премудростью основал землю» (Притчи 3:19). И это – АВАЯ, и это – тайна четырёх страж АВАЯ ночью.

ИМЕНА В СЕРЕДИНЕ И ИХ СОЧЕТАНИЯ

И есть говорящие: имена АВАЯ – в середине, по подобию своему – Йуд-Хей-Хей-Вав. Йуд [в отрывке] «Освяти Мне». АВАЯ, АВАЯ [в отрывках] «И будет, когда введёт тебя» и «И будет, если послушаете». Вав [в отрывке] «Слушай, Израиль». «Куф-Вав-Йуд-Куф», «Вав-Йуд» – в середине. «Йуд-Хей-Хей-Вав», «Хей-Хей» – в середине.

ДВЕНАДЦАТЬ СОЧЕТАНИЙ ИМЕНИ

И в сочетании двенадцати имён АВАЯ познаются все они. И эти – они: «Йуд-Хей-Вав-Хей», «Йуд-Куф-Куф-Вав», «Йуд-Вав-Куф-Куф». Что указывают на имя «Йуд [20], Куф [100], Йуд [10], Вав [6], Куф [100], Йуд [10]». Это имя – чтение букв. А чтение их при воззвании – в точках. АВАЯ: «Да веселятся небеса и да радуется земля» (Псалом 95:11) – чтение точек от «Йуд-Куф-Куф-Вав». «…хвалящийся хвались разумением и знанием Меня» (Иеремия 9:23) – «Йуд-Вав-Куф-Куф». «…поперечины его и для брусьев скинии второй» (Исход 26:20) – «Йуд-Вав-Куф-Куф».

ТРИ ВАВ В ИМЕНИ И ИХ ПРОЯВЛЕНИЯ

Три Вав в этом имени «Йуд [20], Куф [100], Йуд [10], Вав [6], Куф [100], Йуд [10]»: «Вав-Куф-Йуд-Куф», «Вав-Куф-Куф-Йуд», «Вав-Йуд-Куф-Куф». И точки их: «…и увидели её слуги фараоновы» (Бытие 12:15) – «Вав-Куф-Йуд-Куф». «…и мёд, сегодня это» (Второзаконие 26:15, с добавлением букв) – «Вав-Куф-Куф-Йуд». «…и увидел житель земли Ханаанской» (Бытие 50:11) – «Вав-Йуд-Куф-Куф». «Куф-Вав-Куф-Йуд», «Куф-Йуд-Вав-Куф», «Куф-Куф-Йуд-Вав» – чтение их: «…и всё это не сравнится мне» (Есфирь 5:13) – «Хей-Вав-Хей-Йуд». «…тот, кто променяет, то оно будет» (Левит 27:33) – «Куф-Йуд-Вав-Куф». «…ослице моей и к виноградной лозе моей» (Бытие 49:11) – «Куф-Куф-Йуд-Вав». «Куф-Йуд-Куф-Вав», «Куф-Вав-Йуд-Куф», «Куф-Куф-Вав-Йуд». «Куф-Йуд-Куф-Вав»: «…к Господу, …и превознесём имя Его вместе» (Псалом 33:4). «Куф-Вав-Йуд-Куф»: «вот рука Господа» (Исход 9:3). «Куф-Куф-Вав-Йуд»: «…и правда будет нам» (Второзаконие 6:25).

ТОЧКИ ИМЕНИ В НАЧАЛАХ И КОНЦАХ СЛОВ

И все чтения, в которых приходят эти имена АВАЯ в началах букв или в концах букв, – будь то из Торы, будь то из Пророков, будь то из Писаний, – можно огласовать их их точками. Также так все имена АВАЯ, которые приходят из трёх букв, точка их в чтениях. Например, «Йуд-Хей-Вав-Хей», чтение его: «ибо Господь будет упованием твоим» (Притчи 3:26). И есть огласовавшие их с начал слов к АВАЯ, что в концах слов (по подобию своему: «ибо Господь будет» – «Йуд-Хей-Вав-Хей»). А если АВАЯ в началах слов, точка его – в концах слов. И есть точка в тайне иной.

Тикуней Зоар, страница 10/1

ЦАРСТВОВАНИЕ ИМЕНИ В ТРЁХ МИРАХ

По подобию своему: «Господь царь, Господь царь, Господь воцарится» (Ваикра Раба, 21:4). Имена Их – наверху, а точки их написаны под ними.

ДВЕНАДЦАТЬ ИМЁН – ДВЕНАДЦАТЬ ЛИКОВ

Четыре имени зависят от всякого имени и имени. И о них сказано: «и взывал этот к этому» (Исаия 6:3) – соответствуя двенадцати ликам трёх Хаёт [Существ]. «Это» – двенадцать крыльев трёх Хаёт. И на всех них – лик человеческий. И тфилин – это лик человеческий. Цицит – лик Хаёт и крылья Хаёт. И установили это Учителя: имя «Сын двенадцать»; всякий, кто знает его и осторожен в нём, – все молитвы его принимаются. И источник его – «Йуд [20], Куф [100], Вав [6], Куф [100]». Всякая Йуд – лики «Йуд-Хей-Вав-Хей». «И» [1] (Иезекииль 1): «и подобие лиц их – лица человеческие». Здесь, в этом имени, – тайна тфилин и цицит.

СЁСТРЫ И БРАТЬЯ В ИМЕНИ

Иди, смотри: всякое АВАЯ, которое есть Хей над Йуд, Хей над Вав – Нуква [Женское]. Всякое АВАЯ, где две Хей вместе в середине, – они сёстры, по подобию своему – «Йуд-Куф-Куф-Вав». Всякое АВАЯ, где Йуд-Вав вместе в середине АВАЯ, – они братья, «ибо сидели братья вместе» (Второзаконие 25:5). Две Хей вместе – «и шли они обе» (Руфь 1:19). Йуд-Вав – далёкие это от этого или близкие это от этого. О них сказано: «мир, мир дальнему и ближнему» (Исаия 57:19) и т.д. То есть жертва всесожжения и искупительная жертва – «Йуд-Куф-Куф-Вав». АВАЯ, которая есть Има [Мать], – восходит, возносится к Йуд, она – всесожжение. АВАЯ, которая есть Дочь, – нисходит к Вав, «и сошёл, чтобы совершить жертву за грех» (ср. Левит 9:22). «Оставит человек отца своего и мать свою» (Бытие 2:24) и завершает. И это – жертва всесожжения и искупительная жертва. Пять «огней» восходят и пять нисходят.

СМЕРТЬ ЕГИПЕТСКАЯ – ПЕРЕВЕРНУТОЕ ИМЯ

Нет АВАЯ, которая не указывала бы на тайну Высшую. «Куф-Вав-Куф-Йуд» – когда Нуквин [Женские] властвуют над Дхурин [Мужскими], суд проявляется в мире, и смерть, и бедность. И это – тайна «перевернул Моше имя его и убил египтянина» (ср. Исход 2:14). Как сказано о нём: «и скажут мне: какое имя Его? Что?» (Исход 3:13). И Моше перевернул ему по подобию своему: «Что? Имя Его Что?» – к «Йуд» – «Хей-Вав-Хей-Йуд». И точка – «Хей-Вав-Хей-Йуд». Египтянин, что пренебрежительно отозвался об Имени и сказал: «какое имя Его? Что? Может ли Он сделать что?» – чтобы убить его им. А если буквы в концах слов, точки их – в началах слов.

ИСПРАВЛЕНИЕ ИМЕНИ – КАМНИ ДВЕНАДЦАТИ ЦВЕТОВ

Исправление АВАЯ. «В начале» (Бытие 1:1) – «Бет-Тав» [2, 400] – «головы» [Реши]. «Эти – главы семейств отцов их» (Исход 6:14). «Дочь» – взошла. Установили это Владыки Учения: «Дочь» изначально – знак прекрасный для сыновей. И она – Йуд из АДОНАЙ. «Жемчуг» – нарекается, венец из всех цветов. Ибо буква Йуд из «Йуд-Хей-Вав-Хей» – не воспринимает в себе цвета вовсе. Это то, что написано: «Я – Господь, не изменился» (Малахия 3:6), не изменяется ни в каком цвете вовсе, но светит изнутри цветов. Ибо Имя «Йуд-Хей-Вав-Хей» – как душа в теле человека или как светильник в чертоге.

САПФИР, ВБИРАЮЩИЙ ЦВЕТА

А буква Йуд из АДОНАЙ – это сапфир. Вбирает цвет тхелет [синевы] и черноты со стороны Суда и светит в нём свет белизны со стороны Милосердия. И она – буква Йуд из АДОНАЙ. Красный – со стороны Гвуры. Питда [топаз] – со стороны правой. Берекет [изумруд] – со стороны среднего столпа. Это – «Алеф [1], Ламед [30], Нун [50], Йуд [10]». Включены из двенадцати цветов. И все они утроены в отцах [Праотцах], утроены в коэнах, левитах и израильтянах. «Святость Тебе – утроятся» (ср. Числа 6:5).

БЕЛЫЙ КАМЕНЬ – ЛЮБОВЬ, КРАСНЫЙ – СТРАХ

Всякий камень, цвет его – белизна, получает от Хеседа. И она – сокровище его, любовь. И тайна слова: «и любовью вечной возлюбил тебя» (Иеремия 31:3), «потому влеку тебя милосердием» (Иеремия 31:3). Камень красный – получает от Гвуры. И сокровище его – чтобы быть страху Его возлежащим на творениях мира. Камень, венец из двух цветов – белого и красного, – он от среднего столпа. Зелёный, как золото, – со стороны Имы [Матери] Высшей, которая есть раскаяние, линия зелёная, что объемлет весь мир.

ДЕСЯТЬ ЦВЕТОВ – ДЕСЯТЬ БУКВ ИМЕНИ

И есть цвет простой, двойной, треугольный, четырёхугольный, пока не восходит к десяти цветам, что светят в них десять букв, которые суть: Йуд, Йуд-Хей, Йуд-Хей-Вав, Йуд-Хей-Вав-Хей. И восходят эти десять к 72 светам, что светят в 72 цветах.

ТОЧКИ ВОИНСТВ – СИЯНИЕ В МАЛХУТ

«ХаШаК» [Холем-Шва-Камец] – Холем, Шва, Камец – они точки «Цваот» [Воинств], Нецах, Ход, Йесод. И все они светят в камне драгоценном – Малхут, венце из всех достоинств. Шва – цвет красный от Гвуры, что получает от него [от Хода] величие. Камец – цвет белизны. И не нужно распространяться о них, ибо сказано о них выше.

ИСПРАВЛЕНИЕ ВАВ – СИЯНИЕ РАЗУМЕЮЩИХ

И ещё исправление Вав. «И разумеющие воссияют» (Даниил 12:3) – эти суть знающие тайну в заповеди второй в слове «В начале» [«Берешит»], которая есть «Агава» [Любовь, Алеф-Хей-Бет-Хей], которая есть…

Тикуней Зоар, страница 10/2

ИСПЫТАНИЕ ЛЮБВИ ВО ВРЕМЯ ГОНЕНИЙ

К числовому значению [гематрии] Малого [Зэир Анпин] «В начале» [«Берешит»]. На весах одних восходят (это с этим, это – тринадцать, и это – тринадцать). И это – любовь, Хесед, которая есть 72 по числу [гематрии]. Соответствует Имени явному: «И двинулся…», «И пришёл…», «И простёр…» (Числа 21:4-9, 33:5-49), ибо в нём Вав по числовому значению [гематрии] – один. То есть речение одно, которое есть «В начале» [«Берешит»], что толковали о нём: «Разве речением одним не может [мир] быть создан?» (Мидраш Рабба, Берешит 12). И это – любовь к Владыке его. Тот, кто предаёт душу свою в Единого, в любви к Владыке своему. И поскольку это так: «И возлюби Господа, Бога твоего» (Второзаконие 6:5), даже если забирают душу твою. Ибо если дорога душа его более тела его, для этого сказано: «и всею душею твоею». А если дорого тело его более имущества его, для этого сказано: «и всем сердцем твоим». А если дорого имущество его более тела его, для этого сказано: «и всем достоянием твоим». Тем, что дорого тебе, – предай это Ему в любви к Царю твоему во время скорби.

ВОЗВРАЩЕНИЕ МИРА К ХАОСУ И СПАСЕНИЕ ЛЮБОВЬЮ

И это – испытание, которому предстоит подвергнуться Израилю в семьдесят лет последнего изгнания, ибо бедный значим как мёртвый, и как будто забирают душу его, тело, и душу, и имущество – все они уравновешены. Тем, что дорого ему, – предай это в любви к Владыке его. И в то время связывается в слове «Агава» [Любовь], которое [в начале слова] «Берешит» [«В начале»], и как будто в нём сотворён мир. А тот, кто не предаёт душу свою, или тело своё, или имущество своё в любви к Владыке своему во время истребления, – как будто возвращает мир к «тоху-ва-воху» [«безвидь и пустот»] (Бытие 1:2). И поскольку это так, сказано рядом с этим: «и земля была тоху-ва-воху». А тот, кто предаёт душу свою, и тело своё, и имущество своё во время истребления в любви к Владыке своему, – это называется возлюбленный Владыки своего, конечно. И в том мире нет выше него.

ЛЮБОВЬ К ГОСПОДУ – ОСНОВАНИЕ МИРА

«И возлюби Господа» (Второзаконие 6:5) – это Малхут, венец из всех сфирот. И это – заповедь Святого, благословен Он, из всех 613 заповедей. И ради неё сказано: «зачем ты преступаешь повеление царя?» (Ездра 7:23). И она – строение мира. Служанка же злая – это разрушение мира. И поскольку это так, сказано о ней: «и земля была тоху-ва-воху». И она – ремень в руке Святого, благословен Он, чтобы бить им виновных.

СУТЬ ЛЮБВИ – ПОЛНОЕ САМООТРЕЧЕНИЕ

И поскольку это так, тот, кто любит Святого, благословен Он, из [пожертвования] души своей, или тела своего, или имущества своего, – хранит его Святой, благословен Он. Вот, любовь его зависит от того, что дал он Ему. Но это не основа любви его, ибо это не та любовь, ибо если взял имущество его или тело его (или душу его) и отрёкся от Него, – это не основа любви. Пока не предаст душу свою в любви к Владыке своему. А если все три уравновешены для него, – пусть предаст их все ради освящения Имени Его в любви. И это – основа любви, которая есть «любовь к Господу» – Малхут, которая есть любовь – Хесед. А «трепет» – со стороны Гвуры она. И от Хеседа она – Малхут, «любовь к Господу», как сказано. От Гвуры она – «трепет пред Господом».

ТОРА – СРЕДНИЙ СТОЛП, ОБЪЕДИНЯЮЩИЙ ЛЮБОВЬ И СТРАХ

А Тора, которая есть 611 [«Тора» в гематрии], от обоих их дана Израилю, и это – средний столп. Со стороны её называется Малхут: «Закон Господа совершен» (Псалом 18:8). И это – заповедь Его из всех 613 заповедей, которые зависят от Имени Его, которые суть: «Ши-МаЙ» [«Имя»] с «Йуд-Кей» – 365 [«Ша-Са-Хе»], «За-Ха-РИ» [«Помни»] с «Вав-Хей» – 248 [«Ра-Ма-Х»]. Она – «в образе Его, как подобие Его» (Бытие 1:26).

ЗАВЕТ ОБРЕЗАНИЯ – ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ЗМЕИНОЙ КОЖИ

И ещё исправление седьмое. «И разумеющие воссияют» (Даниил 12:3) – эти знающие в слове «В начале» [«Берешит»] заповедь третью, которая есть завет обрезания. И именно: «Берешит» – «Брит Алеф-Шин» [«Завет Огня»]. И завет – это Йуд. А с «Алеф-Шин» [«Огонь»] становится «Иш» [«Муж»]. И также: «Господь» с «огнём» – это Нуква. И о двух «Иш» [«Муж»] сказано вначале: «Одеяния Света» (ср. Берешит Рабба 20:12), которыми померк круг Солнца.

ОСВЯЩЕНИЕ ВОССОЕДИНЕНИЕМ

И именно: «Сотворивший светила огненные» (из молитвы «Хавдала»), которые в [обряде] Отделения, – «Йуд-Хей» от «мужа и жены». После того как согрешили: «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их» (Бытие 3:21). И именно: «Сотворивший светила огненные» [«Аш» – «Огонь», но также можно прочитать как «Иша» – «Жена»]. И это – кожа Змея, чтобы очиститься в том, в чём согрешили. И поскольку это так, праведники, которые хранят завет, не возвращаются в прах свой (ср. Санхедрин 92а), который есть кожа, покров Змея, сотворённый из праха, о котором сказано: «и прах будет пищей змея» (ср. Мидраш).

НАКАЗАНИЕ НАРУШАЮЩИХ ЗАВЕТ И СВЕТ НОГТЕЙ

И поскольку это так, тот, кто не хранит завет, осуждается на [посмертные] побои в могиле в том прахе. И эти – те, чьё тело при жизни является им могилой, ибо теснят их [ангелы-обвинители] каждый час, каждый день, и в деле их проливается кровь под ногтями их. И поскольку это так, установили показывать ногти при [обряде] Отделения [«Хавдала»], ибо был Адам облечён в одеяния ногтей, которые сияли, как облака славы.

Тикуней Зоар, страница 11/1

РАЗДЕЛЕНИЕ СВЯТОГО И БУДНИЧНОГО

И это – в Разделении [«Гавдала»] от них. И должны знать, что наги они от них: в теле, и в душе [Нешама], и в духе [Руах], и в животной душе [Нефеш] – наги от Одеяний Света, которые суть «светила огненные». И поскольку в субботу являются им в возжжении субботнего светильника двумя фитилями огня, а по исходе субботы отнимаются от них, – установили говорить на исходе субботы: «Разделение… на огне».

СУББОТНЯЯ РАДОСТЬ И ОДЕЯНИЕ СВЕТОМ

И поскольку в субботу и в добрые дни облачаются души [Нешамот] в Одеяния Света, сказал пророк: «Посему в светочах чтите Господа» (Исаия 24:15). И толковали это Учителя: «Чтите Его в чистой одежде». Немедленно, как произнёс слова эти, простёрлись перед ним все сыны Дома Учения, ибо нет радости среди них, как радости, когда открывается среди них тайна Торы.

ХРАНЯЩИЙ ЗАВЕТ ОГНЯ – СОВЕРШЕННЫЙ МУЖ

И поскольку это так, тот, кто хранит завет огня, называется «муж праведный, совершенный» (Бытие 6:9). И буква Йуд [в имени] Ша-дай – это звено на шее «Шин-Далет» [364, «злой побуд»]. Звено цепи. И поскольку это так, начертано Ша-дай в завете [обрезания] и начертано в мезузе. И содрогаются все от этой цепи, которая есть буква Субботы, буква Завета, буква добрых дней, буква тфилин.

МЕЧ ДУХОВНЫЙ ПРОТИВ ЗЛА

И тотчас, когда овладевает им злой побуд, который есть «Шин-Далет» [«погибель»], берёт человек меч, о котором сказано: «хвалы Всесильного в горле их» (Псалом 149:6), который есть Йуд – голова меча, Вав – тело меча, [а две] Хей – два лезвия его. И закалывает его. И ради этого сказано: «Пришёл убить тебя – предвосхити, убей его» (Брахот 58а, 62б) – в молитве, о которой сказано: «И встал Авраам рано утром» (Бытие 22:3).

ЩИТ ВЕРЫ – МОЛИТВА «ШМА»

И ещё: чтение «Шма» – это «Ромеах» [«копьё», 248], венец из шести слов Единства и из 248 слов с «Господь, Бог ваш, истинен» (Вавилонский Талмуд, Брахот 14b). И это – «Кирта» [«город» или «круглая пластина»]. И вот, сказано: пять камней [против Голиафа] – это АВАЯ, которые стали одним камнем в букве Йуд, и убил им злой побуд. И в каком месте она – «Кирта»? В тфилине. Нить сплетения, что обвивает руку, – это ремень ручного тфилина, который как нить пращи. И она – чтение «Шма». Лук, что мечет стрелы со стороны «Благословенно Имя Славы Царства Его вовек» – Малхут, и «благословения – на голову праведника» (Притчи 10:6). И это – лук Завета (ср. Бытие 9:13).

КОПЬЁ СРЕДИННОГО СТОЛПА

«Ромеах» [«копьё»] – это средний столп. В пяти перстах руки, которая есть АВАЯ нижняя. И она – справа, от Хесед, ступень Авраама, числовое значение [гематрия] которого – 248. И с Вав среднего столпа становится «Ромеах» [248]. «Праща» – АВАЯ Высшая – слева. Йуд – камень пращи. «Йуд-Кей» тфилин. И всё – «Йуд-Кей» с «Ши-МаЙ» – 365, «За-Ха-РИ» с «Вав-Хей» – 248.

ОХРАНА ОТ ВРЕДОНОСНЫХ СИЛ

И тот, кто хранит Йуд в восемь дней обрезания, в восемь тысяч локтей [предел] субботы, в восемь отрывков тфилин, – он охраняем от всех вредоносных духов, что под властью злого побуда, который есть управитель над шестьюстами тысячами. Тем более тот, кто связывает его цепями и убивает его.

ЗЕМЛЯ И КРОВЬ ЗАВЕТА КАК ИСКУПЛЕНИЕ

И ещё: завет, который установили ему, – откуда? Из праха, чтобы повергнуть его в прах. И кровь, что капает из него, засчитывается ему, как будто совершил он всесожжение. И тот прах – чтобы устроить из него жертвенник земли. И кровь завета – как будто вознёс жертву на нём. Это то, что написано: «Жертвенник из земли сделай Мне…» (Исход 20:21) и завершает. И спасает его в том прахе от побоев могилы, а кровью обрезания спасает его от заклания Ангелом смерти.

УДЕЛ ОТСТУПНИКА – ПРАХ ДЛЯ ЗМЕЯ

А если тот, кто принял завет, – незаконнорождённый [«мамзер»], тот прах уготован ему для змея, как сказано о нём: «и прах будет пищей змея» (ср. Мидраш). И он – от земли, которую проклял Господь, как сказано о ней: «проклята земля» (Бытие 3:17). И она – прах от того, о чём сказано: «и земля была тоху-ва-воху» (Бытие 1:2), как сказано о ней: «и земля, как одежда, обветшает» (Псалом 101:27). С ним да будет его удел, как будто связал его, чтобы совершить всесожжение для служения чуждому. Ибо тот сын или дочь – суть идол и изваяние. И об этом сказано: «кто сделает идола и изваяние…» (Второзаконие 27:15), и сказано: «и положит там тайно» (Второзаконие 27:15) – в тайной [сокрытой] части мира. И сказал весь народ: «Амен» (Второзаконие 27:15). Ибо тот – от первозданного змея, он, что причинил смерть Адаму и жене его, как сказано о нём: «проклят ты… из всего скота…» (Бытие 3:14).

ТРИ СКОРЛУПЫ КРАЙНЕЙ ПЛОТИ

Скорлупа [«Клипа»] крайней плоти, что покрывает Йуд. Есть у неё три скорлупы, как шелуха лука, одна над другой. И они – скорлупы ореха. О них сказано: «и земля была тоху» – это зелёная линия, первичная скорлупа ореха. «Ва-воху» – камни отполированные, это – вторая скорлупа ореха, твёрдая, как камень. И «тьма» – третья скорлупа. И в них…

Тикуней Зоар, страница 11/2

ТРИ СКОРЛУПЫ ПОЗНАНИЯ

Установили это Учителя: не толкуют [законы] наготы [«арейот»] втроём. «Три года да будут у вас [плоды] с необрезанностью» (Левит 19:23). И соответствует Моха [мозг], что он. «А в год четвёртый будет весь плод его посвящённым для хвалы Господу» (Левит 19:24).

ЧЕТЫРЕ ВОШЕДШИХ В САД

И в них, со стороны крайней плоти [«орла»], четверо вошли в Пардес [«Сад»]. Трое вкусили от тех скорлуп и умерли. Четвёртый вкусил плод, а скорлупы отбросил – и остался жив. По подобию своему сказано: «Рабби Меир нашёл гранат; внутренность его съел, скорлупу его выбросил».

ЗАКОН – ДРЕВО ЖИЗНИ СРЕДИ ТРУДНОСТЕЙ

И по подобию тех скорлуп – они трудности [«кушия»], что нападают на Закон [«Алаха»], который есть Моха внутри. И нет человека, который мог бы вкусить пищи Торы, о которой сказано: «древо жизни она» (Притчи 3:18), пока не отбросит трудности [возникающие] из [изучения] Законов. И есть Закон, все трудности которого – они как дерево, чья скорлупа его, и ствол его, и ветви его, и листья его, и плод его – все они равны для вкушения. И об этом сказано: «нард и шафран…» (Песнь Песней 4:14) и т.д. И поскольку это так, не все трудности равны.

ТОРА – НАЧАЛО ПУТИ ГОСПОДНЯ

Заповедь четвёртая в слове «В начале» [«Берешит»] – это Тора, о которой сказано: «Господь создал меня началом пути Своего» (Притчи 8:22). И это – Шхина нижняя, которая есть начало для творений. И она – завершение для Высшей Хохмы. И ради неё сказано: «возвещающий от начала – завершение» (Исаия 46:10).

ВЕНЕЦ СЛАВЫ НА ГЛАВЕ ПРАВЕДНИКА

Когда нисходит от Кетера – называется «Венец Славы» [«Атэрэт Тифэрэт»], «Венец на голове всякого праведника», корона свитка Торы. И ради неё сказано: «всякий, пользующийся венцом [славой Торы], – исчезнет» (Поучения Отцов 1:13). Когда нисходит от этой Высшей Хохмы, которая есть «начало», – называется по имени её. А когда нисходит от Бины – называется по имени её «Разумение» [«Твуна»].

ПИСЬМЕННАЯ И УСТНАЯ ТОРА

И когда нисходит от Хеседа – называется Тора Письменная, что дана справа, как написано: «от десницы Его – огонь закона им» (Второзаконие 33:2). А когда нисходит от Гвуры – называется Тора Устная [«Тора ше-бе-аль Пэ»]. Ибо так установили Владыки Учения: Тора Устная из уст Гвуры была дана. И там «сильные стоят на проломе» (Псалом 106:23), и не может устоять в ней, но «сильный в войне её, что у Торы» (ср. Поучения Отцов 4:1), «сильный, [обуздывающий] своё побуждение» (ср. Поучения Отцов 4:1).

НИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЫ НА СРЕДНИЙ СТОЛП

И в день третий нисходила на средний столп через руку Моше. Это то, что написано: «И было в день третий, при наступлении утра…» (Исход 19:16). На двух скрижалях каменных – Нецах и Ход. Это то, что написано: «написанные с обеих сторон их» (Исход 32:15). И они – два пророка истины. А со стороны среднего столпа называются «пророки истины». И Шхина – «Закон истины» (Малахия 2:6). Это то, что написано: «Закон истины был в устах его» (Малахия 2:6). И называется «видение пророческое» и «Дух Святости» – со стороны обоих их.