Тикуней Зоар
ДАРОВАНИЕ В СЕДЬМОЙ ДЕНЬ И ЕДИНСТВО ИМЁН
И в день седьмой была дана [Тора] – это Праведник, Основа Мира [Йесод]. И в ступени его – Малхут говорила с ними. И вот, установили это: десяти царям имя не могли говорить одним устами. Коснулся «Бат» [«Дочери»], и включил в неё всю Хей [10]. И это – Йуд «Бет-Тав» [2, 400] одна под АВАЯ из ЭЛОКИМ, Йуд из АДОНАЙ, Йуд из ШАДАЙ – венец из всех имён-эпитетов [«кинуим»] и из всех имён АВАЯ. Например, «Куф-Вав-Куф-Йуд» или подобное ему, чтобы была Йуд под АВАЯ. Во всяком имени из эпитетов и АВАЯ – она Нуква.
ВРАТА ГОСПОДУ И КЛЮЧИ ПОЗНАНИЯ
И поскольку Тора от неё была дарована, сказал Моше: «и увидишь ты Меня сзади» (Исход 33:23) и т.д., ибо нет пророка и мудреца, который мог бы подняться выше, низшим от этого. И поскольку это так, называются «ключи внешние» – лики её, а лики внутренние – «ключи внутренние». И вот, сказано выше: если у человека нет в руке его ключей внешних, во что же войдёт он? И поскольку это так, сказано о ней: «Это – врата Господу» (Псалом 117:20).
ПОСТИЖЕНИЕ ПРОРОКОВ И ПЕРЕДАЧА ПРЕДАНИЯ
И поскольку нет постижения пророку, и провидцу, и мудрецу низшим от неё, сказал пророк: «Так сказал Господь: да не хвалится мудрый мудростью своей…» (Иеремия 9:22), «но лишь этим да хвалится…» (Иеремия 9:23), «и знанием Меня». И поскольку это так, Иаков учил её сыновьям своим и передал им предание от неё. Это то, что написано: «И вот что говорил им отец их» (Бытие 49:28). И Давид, которому было предание от неё, сказал о ней: «Если ополчится против меня полк…» (Псалом 26:3) – намекнул ей в этом венце. И возносилась мысль его к ней, и сказал: «не убоится сердце моё…» (Псалом 26:3).
СЛУЖЕНИЕ ААРОНА И ВЕРНОСТЬ ИЗРАИЛЯ
И Аарон, которому было предание от неё, не входил во Святая Святых низшим от неё. Это то, что написано: «С этим да входит Аарон во святилище» (Левит 16:3). Ибо было известно, что она – основа всего, что она – «жертва Господу», «всесожжение Господу», «жена Господу». И Израиль, которому было предание от неё, не желали от Святого, благословен Он, залога иного.
Тикуней Зоар, страница 12/1
ИСКУПЛЕНИЕ ЧЕРЕЗ САД И ЗЕМЛЮ ОБЕТОВАННУЮ
Искупит их в Саду от изгнания. Но «Вот, это то, что написано: «И даже также: вот, будучи в земле врагов своих…»» (Левит 26:44). И пророк сказал в Саду, когда увидел в пророчестве тягость Израиля сильную, сказал: «Вот, это я возвращу на сердце моё…» (Плач Иеремии 3:21). И «это – Иуде, и сказал…» (Бытие 49:8).
САМОСВЕТЯЩАЯСЯ ЖЕМЧУЖИНА – ВЕНЕЦ ВСЕХ ЦВЕТОВ
Она – жемчужина, венец из всех цветов, светящихся, которые светятся от себя самого. И сокровище его – для всех точек букв и музыкальных акцентов, для всякого имени и там, со стороны Холема. Она – его сокровище [«сгула»].
ТАЙНА ПОЛНОГО ХОЛЕМА И ИСЦЕЛЯЮЩЕГО ИМЕНИ
Холем полный в Вав [6], восходит в буквах «Алеф-Куф-Йуд-Куф». И три искры Йуд-Йуд-Йуд – по числовому значению [гематрии] «Йуд-Хей-Вав-Хей», которая есть 26. И четыре буквы восходят к числовому значению [гематрии] «Йуд-Хей-Вав-Хей» – «Алеф-Куф-Йуд-Куф» [111]. Вариант: в тайне «Йуд-Хей-Вав-Хей» из «Йуд-Йуд». И сокровище его: «Прошу, Бог, исцели её» (Числа 12:13). Вариант: «Прошу, Господи, спаси» (Псалом 117:25). «Алеф-Куф-Йуд-Куф» – 21. Каф – Кетер. Алеф – Бесконечный [«Эйн Соф»]. «Нет столь святого, как Господь» (1 Царств 2:2) и завершает.
СНОВИДЕНИЕ, ПРОЩЕНИЕ И ОБРАЩЕНИЕ К РАЗУМУ
А Холем – сокровище его для сна, в котором сказано: «И снилось ему: вот, лестница поставлена на земле…» (Бытие 28:12). И ещё: Холем – «прощает преступления Израиля». Холем отсутствующий – это Хей-Йуд из ЭЛОКИМ. Три искры Ламед из ЭЛОКИМ. Остаётся Алеф-Мем [41], как сказано о ней: «ибо если к Разуму взывать будешь» (Притчи 2:3). И не нужно распространяться о точках, ибо сказаны они.
ХРАНЕНИЕ СУББОТЫ – ЗАЩИТА ОТ СКОРЛУП
И ещё: «и разумеющие» (Даниил 12:3) – эти, которые знают в заповеди пятой в слове «В начале» [«Берешит»] – «Бойся Субботы» [«Йера Шаббат»]. Предостережение его – не осквернять Дочь Царя тридцатью девятью работами, которые суть сорок работ без одной, соответствуя сорока ударам без одного, ремню для биения. Она – служанка злая, смешение [«шаатнез»], венец из вола и осла, как сказал Иаков: «и стал у меня вол и осёл» (Бытие 32:6). «За всякое преступление… о воле… об осле» (Исход 22:8). Ибо не наказывают ударами в Субботу, ибо не властвует служанка злая над миром. Горе тому, кто дал ей власть над миром!
СУББОТА – ЕДИНСТВЕННАЯ ДОЧЬ И ХРАНИТЕЛЬНИЦА
И поскольку это так: «Субботы Мои храните» (Левит 19:30) – это Дочь Единственная, которая есть хранение одно для многих Суббот. В ней зависят все хранения их десяти сфирот, которые называются «многие Субботы». «И хранили сыны Израилевы Субботу» (Исход 31:16) – это Дочь Единственная, которая есть хранение для Израиля в каждую Субботу и Субботу. А тот, кто оскверняет её, – не храним Святым, благословен Он. И не только, но как сказано о ней: «оскверняющий её смертью да будет предан» (Исход 31:14). Кто вводит во владение её служанку осквернённую, блудницу, – владение её есть предел Субботы, по подобию предела и границы моря, как сказано: «Я положил песок границею моря» (Иеремия 5:22). И что это? «И будет число сынов Израилевых как песок морской» (Осия 2:1). И нет «моря», но Тора (и Суббота равна всей Торе).
НАРУШЕНИЕ СУББОТЫ – ВОЗВРАЩЕНИЕ К ХАОСУ
Кто преступает через неё – как будто возвратил мир к «тоху-ва-воху». И поскольку это так, сказано рядом с этим: «и земля была тоху-ва-воху» (Бытие 1:2). Это – «песок морю», как звено цепи для пса. Кто выводит его из цепи его, – причиняет несколько укусов страданий, что кусают его. И ради этого сказал Давид: «Спаси от меча душу мою, от пса единственную мою» (Псалом 21:21). И это – Самаэль, который схвачен в ошейнике, со стороны тех, что связывают его буквой тфилин и ремнём в узле на руке его, и связан двумя ремнями на висках его, который есть «вол привычный» (Исход 21:29). И он схвачен в ошейнике цепи Субботы.
СУББОТНЕЕ ЕДИНСТВО И ОБРАТНАЯ СТОРОНА НАСЛАЖДЕНИЯ
А Шхина – Суббота Единственная, она – владение единения мира. Его высота – десять букв Имени явного: «Йуд [20], Куф [100], Алеф [1], Вав [6], Куф [100], Алеф [1]». И ширина его – четыре «Йуд-Хей-Вав-Хей». Наслаждение [«Онег»] Субботы в обратном [прочтении] – «нега» [«язва»]. Кто имеет его и не исполняет его, – обращается ему в «нега» [«проказу»], служанку, что разрушает дом его: «и разрушит он дом, камни его и дерева его» (Левит 14:45). И это – бедность, которая есть в месте язвы проказы. Возвратился с раскаянием – «и очистит его священник» (Левит 14:48). Это – Михаэль, священник великий, управляющий под рукой Хесед.
РЕКА НАСЛАЖДЕНИЯ ИЗ ЭДЕМА
«Онег» [«Наслаждение»] – это «река» [«Нахар»], выходящая из Эдема, чтобы орошать Сад (Бытие 2:10). Это – услада душ. Вав – река, выходящая из Эдена. «Разумеющий» – «Йуд-Кей». И нет Эдема, но Кетер Высший, который чудесен и сокрыт. И поскольку это так, сказано: «не видел глаз Бога, кроме Тебя» (Исаия 64:3). «Чтобы орошать Сад» – это АВАЯ нижняя.
СОРОК УДАРОВ И РОСА ВОСКРЕШЕНИЯ
Сорок ударов без одного – по числовому значению [гематрии] «Тал» [39]. Кто хранит её от них, – нисходит «Тал» [«роса»] на него, который есть «Йуд [20], Куф [100], Алеф [1], Вав [6]». «Тал» – «оживляющий мёртвых» (Вавилонский Талмуд, Брахот 33a). (Это то, что написано: «ибо роса светов – роса Твоя» (Исаия 26:19), и тотчас: «и земля умерших низринет»). И об этом установили Учителя Учения: всякий, занимающийся [изучением] Торы, – роса Торы оживляет его. (И всякий, кто не занимается Торой, – нет росы Торы, оживляющей его).
Тикуней Зоар, страница 12/б
И Сияние Разумеющих
И еще: «и разумеющие засияют» (Даниэль 12:3) – это те, кто знают заповедь шестую, на которую намекается в слове «Берешит» (В начале). Буква «Бет» там, ибо о ней сказано: «и птица находит дом» (Теилим 84:4). И «דרור» – гнездо ей. И ведь даже отроки знают, что «דרור» – гнездо ей. И пришел Давид произнести в Духе Святом: но это – заповедь о птичьем гнезде, ибо в ней заключено несколько тайн. И о ней сказано: «также птица находит дом», и написано: «в саду» (Исаия 57:5), ибо «дом Мой домом молитвы наречется» (Исаия 56:7). Это – синагога. А «דרור קן לה» (и горлица гнездо себе) – это дом учения. «Ашер-шата афроха» (которое положило птенцов своих) – это владыки Торы, владыки Мишны, владыки Каббалы, и ради них не отступает Шхина от Израиля.
В Начале Сотворения
«Берешит бара Элоким» (В начале сотворил Бог). Открыл раби Шимон и сказал: «И разумеющие засияют, как сияние тверди небесной» (Даниэль 12:3). «И разумеющие» – это буквы, что суть одеяния Торы, искусно сотканные из всех видов огня: белого, и красного, и зеленого, и черного. И от них отделились несколько видов.
И все эти виды искусно вплетены в покров тела человека, что пребывает в Саду Эдема. И твердь небесная этими буквами изображается и оформляется, ибо ими же и сотворена.
Свет Точек в Буквах
Засияют эти точки, что светят в буквах. И в них светят звезды на тверди небесной в Саду Эдема. И все они светят в очах тела в Саду Эдема.
Как сияние – это смыслы Торы, ими управляются буквы и точки. И в том теле, что есть Сад, как сияние – это Нешама (Высшая Душа), что есть движение букв и точек, светящих на лице и в очах. И Нефеш (животная душа) – это совокупность букв, и она – основа тела. А Руах (дух) – это совокупность точек, что светят в очах.
Свеча Святая в Саду Эдема
Встал один Старец, открыл и сказал: Свеча Святая! Сколько воинств стерегут тебя в Саду Эдема! Сколько легионов ангелов взирают со сводов тверди небесной в сад, в час, когда ты входишь туда. И все они взирают на тебя, и цвета тверди в тебе засияют, ибо в тебе светит Шхина, что есть сияние тверди. А сад тот заперт и запечатан, доколе не войдет в него Шхина. Это то, что написано: «Запертый сад – сестра моя, невеста» (Песнь Песней 4:12).
И цвета не светят на тверди, доколе не войдет туда Святой, благословен Он. И в мгновение, когда Он входит туда, о них сказано: «отверзлись небеса, и увидел я видения Божии» (Йехезкель 1:1). Что есть «видения»? Но [это] «мар от» – «горький» или «свет». «Горький», ибо о нем сказано: «ангелы мира горько будут плакать» (Исаия 33:7). И он – знак в воинстве Его. Ему открываются небесные своды, и через него светят все цвета их. А ныне, Свеча Святая, восстань и освети цвета тверди буквами Торы, и освети звезды в них точками. Как сияние это – Престол Славы, ибо все святые души оттуда происходят.
Тайна Буквы Бет
Встал Свеча Святый, открыл, как прежде, и сказал: «И разумеющие засияют» – это буквы, ибо все они включены в букву Бет (ב) из [слова] «Берешит». Буква Бет – это Дом, Храм Святости, ибо в ней светят все буквы. «Решит» (Начало) – Точка в чертоге ее, по подобию сей Бет. О ней сказано: «вся слава дочери царя внутри» (Теилим 45:14). Девять точек нисходят от нее (и они – те, что раскрываются, и они – сфирот, что нисходят из него). И она – сапфир, «гзератам» (форма их) – десятая для них.
И они – те, что светят в букве Бет, что есть Храм Святости Высшей. И «сапфирами» названы они, ибо [как] сказано: «и в сиянии над ним» (Йехезкель 1:27). «Небеса проповедуют славу Эля» (Теилим 19:2), и затем, ибо они «проповедуют славу Эля», названы Десятью Сфирот Бел-ма (Без-Что). И был послан в них יוד-ק״א-וא״ו-ק״א, чтобы освещать их, ибо именем Его наречены они. И все они светят в буквах – этих сфирот, и буквы Д-Й в них построены, что есть Бет, по подобию сему. И это – тайна слова: «Мудростью устрояется дом» (Мишлей 24:3).
Три Столпа Дома
И у сего Дома есть три крыши, и есть три столпа, что поддерживают его, и они – [три буквы] Вав (ו-ו-ו). О них сказано: «и крючки столбов и соединения их из серебра» (Шмот 38:17). Три столпа – это три Праотца, что поддерживают Дом, коим есть Шхина. А «соединения их» – это два столпа Истины, о которых сказано: «Йахин и Боаз» (Млахим I 7:21). И на них Дом стоит. А «средний болт» (Шмот 26:28) – это Точка внутри, что сокрыта внутри, «простирание» – это Вав (6), распространение.
Тикуней Зоар, страница 13/а
Простирание Точки Йуд
Ибо эта Точка, что есть Йуд, простирается, несомненно, от Края, коим есть Вышняя hэй [имени АВАЯ], до Края, коим есть Нижняя hэй. Связь трех столпов, что суть крючки столбов, – это восемнадцать [ח״י] миров. Ибо так они восходят: три буквы Вав (ו-ו-ו) по счету составляют восемнадцать [ח״י], что есть Праведник – Основа Мира. Буквы Имени, когда исходят от Среднего Столпа, что назван «средний болт», нарекаются они «болты» именем Его. Это то, что написано: «и пять болтов для брусьев одной стороны Скинии…» (Шмот 36:32).
Устройство Скинии как Образ Творения
И устройство Скинии было изображением деяния Творения [«Берешит»] и Сада Эдема. И в этих изображениях точек и искусной вышивке цветов – там «разумеющие засияют». И все – «Берешит»: буква «Бет» – «начало»; в ней – «и разумеющие засияют» как сияние; это – «Элоким»; и он – Престол для счета.
Возвращение в Сад и Скинию
Тем временем, этот Старец возвратился, как прежде, и сказал: Свеча Святая! Возвратись в себя! Ты вошла в Сад и поспешила выйти оттуда. И оттуда ты вошла в Скинию, что есть изображение деяния Творения [«Берешит»], и вышла оттуда. Надлежит тебе вернуться туда, ибо многие воинства Святого Стана стерегут тебя, чтобы услышать, какие изображения там, которые подобны обителям Шхины, о которых сказано: «и устроят они Мне святилище, и Я буду обитать среди них» (Шмот 25:8). И, несомненно, Скиния, и Менора, и Святилище, и Жертвенник, и Стол – все это есть образ обителей Шхины, как наверху, так и внизу.
Мудрецы Сердцем и Тайна Тридцати Двух
Немедленно открыл раби Шимон и сказал: «И сделали все мудрецы сердцем среди делающих работу…» (Шмот 36:8). Что есть «все мудрецы сердцем»? Тот, кто мудр в Мудрости [Хохме] и в тридцати двух путях ее, которые включены в шесть дней Творения [«Берешит»]. И именно [это] «шесть [нитей] виссона», ибо они – шесть дней Творения, включенные в десять речений и тридцать два пути, и они – тридцать два раза «Элоким» в деянии Творения.
Сила Двадцати Восьми Букв
«И разумеющие» – в них познаются буквы, ибо о них сказано: «знал Бецалель сочетать буквы, коими сотворены небеса и земля». И они – двадцать восемь букв [כ״ח]. И еще четырнадцать других сокрыты в них. И эти – двадцать восемь букв: «Берешит бара Элоким эт а-шамаим ве-эт а-арец» (В начале сотворил Бог небо и землю). И о них сказано: «силу дел Своих возвестил Он народу Своему» (Теилим 111:6). А в изгнании удаляется эта сила [כ״ח] от них, и о них сказано: «и шли они без силы перед преследователем» (Эйха 1:6). И по сей причине говорят в Кадише: «и ныне да возвеличится сила АВАЯ», – чтобы воспринять двадцать восемь других букв, что есть в этих семи словах: «Да будет Имя Его великое благословенно во веки веков». И это – отвечающий «Амен, да будет Имя Его великое» всем своим כוח [силой]. Четырнадцать других – это «Адоной, Элокейну, Адоной» [י-ה-ו-ה, Элокейну, י-ה-ו-ה]. И знак: «Свет [Ор] на четырнадцатый [день] исследуют хамец при свете свечи». И в них – четырнадцать букв веры [אומאה]. Это то, что написано: «ибо יד [рука] на престоле Йа-ґ» (Шмот 17:16).
Тайна Четырнадцати и Строение Тела
Встал Старец и сказал: Свеча Святая! Несомненно, эти четырнадцать [дней] Пурима – они [приходятся] на четырнадцатый и пятнадцатый его. Это – יד [14] Йа-ґ [י-ה]. Но знаки двадцати восьми [כ״ח] – это «Свет на четырнадцатый»: первые четырнадцать из двадцати восьми, и вторые четырнадцать – они «в первом, в четырнадцатый день…» и т.д. И они – четырнадцать суставов: четырнадцать правых, и четырнадцать левых, и четырнадцать суставов тела. И они: три сустава правой руки, и три сустава левой руки, и три сустава правой ноги, и три сустава левой ноги, и два сустава тела. И тайна слова: «и три [ветви] обращены к морю, и три обращены к югу» и т.д. (Шмот 27:9). И все это подобно тому, как устройство тела подобно устройству Скинии. Вот три раза по четырнадцать: Пурим – в четырнадцатый его, Песах – «Свет на четырнадцатый» [день], третье – «в первом, в четырнадцатый день»… И восходят к сорока двум дням. И это – «и сделали все мудрецы сердцем» и т.д.
Скиния как Образ Мироздания
«И устроят ковчег» (Шмот 25:10) – это Суббота. Ибо Скиния – это «шесть [нитей] виссона», объемлющая шесть дней Творения, что суть две руки – Хесед и Гвура, и тело – Средний Столп, и две голени – два пророка истины, и Праведник – знак Завета между ними. От Скинии – Шхина нижняя, венец от всех исправлений тела. «Брусья Скинии» – это Метатрон, слуга Матрониты, вознесенный.
Тикуней Зоар, страница 13/б
Свет тридцати двух путей
Сказано: «кость от костей моих» (Берешит 2:23). «Кость небес» – для очищения. Ковчег, несомненно, это – тридцать два [Ламед-Бет]. Огонь возжигаемый, объемлющий тридцать два пути. И он – Суббота. И через него – Шхина Вышняя, что есть Тора мудреца, и в ней – «сердце разумное» (Мелахим I 3:12). И он – добавочная душа Субботы, и он – свобода Субботы, ради которой не властвуют властители Геенны над миром. И что есть значение Геенны в теле? Это – печень. И он – медный жертвенник, чтобы удалить его из мира. И печень, в ней – желчь, Геенна, что опаляет его.
Исправление сердца
«Крышка» [Капорет] сердца – это, как разъяснено, «распростер шатер мира», ибо о ней сказано: «Простирающий шатер мира» (Исаия 54:2). Менора – это голова, и семь свечей ее на ней – это два уха, и два глаза, и две ноздри носа, и уста. И Менора – справа, и сказано о ней: «Желающий премудрости – пусть идет на юг» (Вавилонский Талмуд, Баба Батра 25б), ибо там пребывает мозг в голове, и Мудрость [Хохма] пребывает [в мозгу], и через него светит Менора, ибо он – елей, о котором сказано: «как доброе миро на голове» (Теилим 133:2). Крылья легких – о них сказано: «и были Керувимы с распростертыми вверх крыльями, осеняющими крыльями своими крышку» (Шмот 37:9). Это – крышка сердца.
Стол и Менора
Стол – это сердце. И сказано о нем: «стол на севере» (Вавилонский Талмуд, Менахот 62а). И это – Шхина нижняя. Она – Менора, когда берется справа, и пребывает на ней Мудрость [Хохма], и сказано о ней: «Желающий премудрости – пусть идет на юг». А когда берется слева, что есть Суровость [Гвура], называется Столом, и сказано о ней: «Желающий обогатиться – пусть идет на север» (Вавилонский Талмуд, Баба Батра 25б), и пребывает на ней Понимание [Бина], ибо о ней сказано: «Благословение Господне – оно обогащает» (Мишлей 10:22). А когда берется от тела, которое есть Средний Столп, называется Скинией, объемлющей их обоих.
Умывальник и его подножие
Умывальник и его подножие – это две почки. И в них пребывают два столпа Истины. Мозг – о нем сказано: «и лик льва с правой стороны» (Йехезкель 1:10), и там Менора возжигается. Сердце – «и лик тельца с левой стороны» (Йехезкель 1:10), и там Стол устраивается, ибо сердце – оно слева. Тело – о нем сказано: «и лик орла» (Йехезкель 1:10), и там Скиния устраивается. А Шхина – она – подобие одно для четырех их, и она – буква Далет [в слове] «Эхад» [Един], и она – четыре лика каждой Хайи [животного].
Образ Адама и десять букв
Ибо в ней светят четыре буквы, что есть י-ה-ו-ה. И она – образ Адама, который есть יוד-ק״א-וא״ו-ק״א. И десять букв этих – они мера роста тела этого, которое есть Скиния. И о них [или: о ней] сказано: «десять локтей длина бруса» (Шмот 36:21). «И исполнил его дух Божий, мудростью, пониманием и знанием, и всяким искусством» (Шмот 31:3). В Мудрости [Хохма] – это Йуд, в Понимании [Твуна] – это hэй [АВАЯ], и в Знании [Даат] – это Вав, и во всяком искусстве – это hэй.
Сияние четырех основ
Далее: «и разумеющие» – это четыре основы тела. Засияют в них четыре Хайи [животных], что суть Мазаль Льва, Мазаль Тельца, Мазаль Орла, Мазаль Адама. Ибо лик человека познается в них по лицу человека. И это – «и знание лиц их – свидетельство в них» (Исаия 3:9). Как сияние – это Душа [Нешама]. И «оправдывающие многих» (Даниэль 12:3) в членах тела – будут светить их судьбы [мазальот] как звезды вовеки веков.
Сияние четырех сторон
Далее: «и разумеющие» – эти четыре стороны мира. Засияют эти четыре ангела, что суть Михаэль, Гавриэль, [Рафаэль], Нуриэль. Как сияние – это Престол Славы.
Сияние уст и глаз
Далее: «и разумеющие» – эти уста, о которых сказано: «и уста наши – восхваление» (из молитвы). И в них [произносятся] буквы гортанные [Алеф-Хей-Хет-Айин], губные [Бет-Вав-Мем-Пей], нёбные [Гимел-Йуд-Хаф-Куф], язычные [Далет-Тет-Ламед-Нун-Тав], зубные [Заин-Самех-Шин-Реш-Цади], что служат в устах двадцатью двумя буквами. И в них – четкость речи молитвы для восхваления Царя. Засияют эти глаза, о которых сказано: «и очи наши светят как солнце и как луна» (из молитвы Кадиш). Семь оболочек глаза – они, что светят в них семи блуждающим светилам [планетам], и солнцу, и луне, о которых сказано: «и очи наши светят как солнце и как луна». Вот – девять, по подобию девяти точек Торы. И вот, солнце и луна – в числе семи светил они? Как же считает их Тосефет [добавление] сверх семи? Но солнце – оно женское [Нуква] относительно Солнца [как сущности], луна – женское относительно Месяца [как сущности]. А солнце и луна – они светят семи блуждающим светилам, которые [как] семь оболочек глаза. И солнце, и луна – вот девять. Зрачок – десятый для них, невеста, объемлющая всех их, как сияние тверди.
Тикуней Зоар, страница 14/а
Зерцало Светящееся
Это – зерцало светящееся в лице Адама, от которого зависли уши, и глаза, и нос, и уста, что суть управляющие телом и членами его. По подобию смыслов [ Teamim], что суть управляющие буквами и точками Торы. Подобно тому как уста, и зубы, и нёбо, и язык, и горло – они служат буквам, так по подобию сему – веки глаза и ресницы глаза, и три цвета, что в глазу, – они служат глазу. И все связано в пяти точках, по подобию сего: Алеф с точкой [А]. Буквы и точки – пять внутри пяти. И о них сказано: «главы ваши, колена ваши, старейшины ваши, и надзиратели ваши, всякий муж Израиля» (Дварим 29:9) – вот пять. «Дети ваши, жены ваши, и пришелец твой, который в стане твоем, от рубящего дерева твоего до черпающего воду твою» (Дварим 29:10) – вот пять других. Пять внутри пяти – эти [буквы] hэй-hэй [ה-ה]. И от них были даны десять речений – это Йуд. И «весь народ видит голоса» (Шмот 20:15) – со стороны Вав [6].
Сияние Владык Писания
Далее: «и разумеющие» – эти владыки Писания [Микра]. Засияют эти владыки Учения [Мишны], которые суть владыки Мишны [трактатов] – сорок девять ликов чистых и сорок девять ликов нечистых. Сорок девять ликов чистых – это сорок девять букв отрывка о Единстве Вышнем, который есть «Шма, Исраэль» [Слушай, Израиль] – двадцать пять букв. И двадцать четыре буквы отрывка второго о Единстве, который есть «Благословенно Имя Славы Царства Его во веки веков». Двадцать пять букв – о них сказано: «так скажи дому Яакова» (Шмот 19:3). А в двадцати четырех буквах, что объемлют их, – двадцать четыре книги, что суть двадцать четыре [сосуда], черпающие из моря Торы. Сказано о них: «и возвестишь сынам Израилевым» (Шмот 19:3). И что значит «черпают из него»? Эти двадцать четыре – это Шхина, венец от двадцати четырех книг Торы. Это – Праведник [Цадик], который есть река, исходящая из Эдена Вышнего, ибо нисходит в ней Вав [6], который есть сын Йа-ґ [י-ה].
Река Истощенная в Изгнании
А в изгнании удаляется от него, и сказано о нем: «и река иссякнет и высохнет» (Йешая 19:5). «Иссякнет» – в Первом Храме, и «высохнет» – во Втором Храме. И он – угнетенный [дах] в двадцати четырех книгах. И со всем тем, что он – «меч и сухой» [херев ве-явеш], сказано о нем: «да не возвратится угнетенный [дах] посрамленным» (Теилим 74:21). «Да не возвратится угнетенный [дах]» – это Праведник, «Благословенно Имя Славы Царства Его во веки веков». «Угнетенный [дах]» – в Шхине, которая есть двадцать четыре буквы Единства. О ней сказано: «и царь Шломо – благословен» (Диврей а-Ямим II 9:7). И об этих двадцати четырех буквах сказано: «и сделаю солнца твои [шимшатайих]…» (Йешая 54:12). Этот бедняк – он и есть «угнетенный [дах]». А пара его – двадцать пять [каф-хэй]. И она [или: он] – «кувшин ее [каддаh]» (Берешит 24:18) – на плече ее. Двадцать четыре [каф-далет] – это hэй [АВАЯ], которая есть пять книг Торы. И они – пять перстов [ hэй эцбаан], о которых сказано: «и наполнила кувшин свой [каддаh] и пошла вверх» (Берешит 24:16).
Источник Благословения
И откуда черпают? Из двадцати пяти букв. И тайна слова: «так [коh] благословите сынов Израилевых» (Бемидбар 6:23). «Так [коh]» – несомненно. Чем же ты благословляешься и наполняешься? Буквой Вав [6], которая объемлет шесть слов Единства, которые суть: «Шма, Исраэль, Адонай, Элогейну, Адонай, Эхад» [Слушай, Израиль: Господь – Бог наш, Господь – един]. И через нее сделалась буква [от].
Двадцать пять – Море Торы
Двадцать пять – это Мать Вышняя, море Торы. Вав [6] – река, исходящая оттуда. И от него наполняется двадцать четыре, что есть Шхина нижняя. И от нее [или: от него] поят в изгнании то, что было вначале: она поила [от него]. И тайна слова: «и поспешила, и спустила кувшин свой [каддаh] с руки своей, и напоила его» (Берешит 24:18). И о ней сказано: «и сказала: пей, господин мой» (Берешит 24:18), – это господин ее. «И кончив поить его, сказала: и верблюдам твоим [гмалайих] я начерпаю» (Берешит 24:19, 20). Эти двести сорок восемь слов чтения «Шма», которые уравновешивают двести сорок восемь заповедей Торы, от которых питаются молоком «гмулай» [верблюды твои], и древние – от сосцов [шадаим], о которых сказано: «два сосца твои [шадайих] – как два олененка, близнецы серны» (Шир а-Ширим 4:5). И они – две скрижали Торы.