Тикуней Зоар
«Всего этого может совершить Эль…»
«Всего этого может совершить Эль (א״ל)… трижды с мужем…» (Иов 33:29). И по этой причине: «…ибо это – одежда её единственная (ки хи хисута левада)…» (Исход 21:10). Это – первый кругооборот (гилгула кадмаа). «…это – одежда его (симлато), вместо кожи его (ле-оро)…» (Иов 2:4) – это второй кругооборот (гилгула тнияна). «…на чём ляжет он (ба-ма йишкав)…» (Исход 21:10) – это третий кругооборот (гилгула тлитаа). И эти – суть три одеяния (тла левушин), три покрова (тла хисуин), три оттенка (тла гваним) глаза (дэ-эйна), что суть одеяния для зрачка (бат эйн), что есть душа (нешама).
«Три раза в году…»
И в этих трёх сказано: «Три раза в году да явится всякий мужского пола…» (Исход 23:17). И соответствуют трём оттенкам (гваним) – они суть три оттенка светильника (дэ-шрага), о которых сказано: «…и явился ему Ангел Господень в пламени (бе-лават) огня из среды тернового куста…» (Исход 3:2). «…И увидел…» – вот, один оттенок (гвана хад). «…в пламени (бе-лават) огня из среды тернового куста…» – вот, второй оттенок (гвана тнияна). «…И увидел: и вот, терновый куст горит (боэр) в огне…» (Исход 3:2) – вот, третий (тлитаа). И они соответствуют трём оттенкам глаза (шлоша гванин дэ-эйна). «…в пламени (бе-лават) огня…» – это зрачок (бат эйн). В то время (бе-хаю змана), когда будут светиться три оттенка глаза, что соответствуют трём оттенкам радуги (дэ-кашет), тотчас «…и увижу её, чтобы помнить завет вечный…» (Зохар). И в то время «…ибо глаза в глаза увидят (ки айин бе-айин иръу) при возвращении Господа в Сион» (Исаия 52:8).
«Свет глаза – это Срединный Столп»
Свет глаза (ор дэ-эйна) – это Срединный Столп (Амуда дэ-Эмцата). Зрачок (бат эйн) – дом её (бейта дила). В то время, когда облако (аннана) отступит от зрачка, о котором сказано: «…покрыл Себя облаком (сахто бе-ана́н)…» (Плач Иеремии 3:44) и заканчивает, что есть бельмо (тивлуль) на глазу. Это – Великий Рим (Роми равта). Шхина Высшая (Шхинта Илаа) готовится (атида) сказать Святому, благословен Он: «…зачем будешь стоять вне?..» (Притчи 22:13), «…а я обернулся (у-анохи пани́ти) к дому…» (Притчи 22:13). «Я» – [это тайна] исхода из Египта. И хотя «нет узника, освобождающего себя из темницы», ибо она – Шхина, что узница (асура) в изгнании, Шхина Высшая избавит (ифрок) её. Это есть то, что написано: «…если выкупит тебя тот мужчина – хорошо, пусть выкупит; а если не захочет он выкупить тебя, то Я выкуплю тебя…» (Руфь 3:13). «…Жив Господь! Полежи (шхви́) до утра…» (Руфь 3:13). Ибо она – десница простёртая (ямина пшута) для принятия возвращающихся (шавим). Ибо нет дела (милта), которое зависело бы (талья) ни от чего, кроме раскаяния (тейвута). Правая [сторона] Высшая (ямин илаа) Шхины.
«Как орёл… возбуждает гнездо своё»
В то время Шхина Высшая, «…как орёл возбуждает гнездо своё (кенешер яир кинно)…» (Второзаконие 32:11), что есть Иерусалим, КаН (150) и Вав (6), «…носится (йерахеф) над птенцами своими…» (Второзаконие 32:11), «…распростирает крылья свои, берёт его, носит его на перьях своих (аль эврато)…» (Второзаконие 32:11). Это есть то, что написано: «…и носил вас (ва-эсса этхем) на орлиных крыльях (аль канфей нешарим), и принёс вас к Себе (ва-ави этхем э́лай)» (Исход 19:4).
«Ибо во время, когда Шхина в изгнании…»
Ибо во время, когда Шхина в изгнании, сказано о ней: «…и не нашла голубица (йона) покоя…» (Бытие 8:9) и заканчивает. Но в Субботу и добрые дни, и в то время соединяется (итъехе́дет) с супругом своим. И многие лишние души (нефашот йетерин) нисходят (ках нахтин) с ней, чтобы обитать (ле-дайра) в Израиле. Это есть то, что написано: «…и пусть хранят сыны Израилевы субботу… соблюдать субботу в роды их (ле-дортам)…» (Исход 31:16). Блажен (заха) тот, кто уготовляет ей обитель (дира) прекрасную (наа) в сердце своём, и сосуды прекрасные (келим наим) в органах своих, и жена прекрасная (эйша наа), что есть душа его (нешматей). Ибо ради неё пребывает Шхина Высшая, что есть душа всего живого (нишмат коль хай), над ним. И Святой, благословен Он, – Он есть Суббота (Шабат) в одном [аспекте], и «…и покоился (ва-йина́фош)…» (Исход 31:17) – в одном [аспекте]. В Шхине Высшей – Он есть Суббота над ними, а в Шхине нижней – Он есть «…и покоился…» над ними. И даёт им души лишние (нефашан йетерин).
«…Девы, подруги её…»
Что суть «…девы, подруги её (бтулот ахарейа раъйота)…» (Песнь Песней 1:9), что приходят (ках атья́н) с ней. И многие ангелы-управители (малахим мемунин) и служащие им (мешамшейн дилхон), что приходят с ними, что суть семьдесят (шинъим), что нисходят (де-тальян) из [сфирот] «помни» (Захор) и «храни» (Шамор). И это есть [слово] «и совершил (ва-йеху́лу)…» (Исход 39:32), вмещающее (клиль) семьдесят и два. И называются эти души «гости (ушпизин)», ибо не пребывают (шараян) в Израиле, кроме как в день Субботний. А когда Суббота выходит, все они возвращаются (хазаррин) на места свои.
«А души… называются птенцами»
А души (нешамин), что со стороны Шхины Высшей, называются «птенцы (эфрохин)». А души (нефашин) со стороны Шхины нижней называются «яйца (бейцим)». И это – тайна [молитвы]: «Простирающий шатёр мира (ха-порес сукат шалом) над нами…». Мать Высшая (Има Илаа), что есть «шатёр мира (сукат шалом)», что простирает (де-меса́х) над ними. «…и мир с нею (ве-шалом ама)…» (ср. 1 Паралипоменон 12:18), о котором сказано: «…вот, Я даю ему завет Мой мира (берити шалом)…» (Числа 25:12). И есть сукка (сука́) внизу, [состоящая из] двадцати шести (каф-вав) и пяти сфирот (хей сфирот) – это тайна [имени] ЙАКДОНКИ (יעקדונקי). «…Шатёр мира (сукат шалом)…» – [числовое значение] КВС (26+60=86, как имя Элоким). [Буква] Тав (400) – это Тиферет (Тиферет).
Тиккуней Зоар, Страница 23/1
«В то время будут сыны во владении Святого»
В то время будут сыны во владении Святого, благословен Он, и глас исходит и говорит: «Не бери матери при птенцах». Немедленно, когда исходят [заповеди] «помни» и «храни» Субботы, и наступает ночь первого дня Субботы, глас второй исходит: «Отпусти [отпустишь] ты мать».
«И ещё: "Если попадётся тебе птичье гнездо…"»
И ещё: «Если попадётся тебе птичье гнездо пред тобою…» (Второзаконие 22:6) – это сукка, которая есть Высшая Мать. «На всяком дереве…» – это то, что написано: «И возьмите себе в день первый плод дерева великолепного…» (Левит 23:40). Птенцы – это семь дней [праздника] Суккот, или яйца, в которых совершают семь обходов [алтаря]. И тайна слова: «Женщина окружит мужчину» (Иеремия 31:21). (И это тайна: «И возьмутся семь женщин за одного мужчину» (Исаия 4:1) – это Святой, благословен Он, и Шхина).
«Плод дерева великолепного – Нижняя Мать»
Плод дерева великолепного (при эц адар) – Нижняя Мать. Дерево – это лулав (36 и 32 пути), что есть этрог. И нужно потрясать им к шести сторонам: четырём ветрам, и вверх, и вниз, чтобы пробудить на нём Вав (6). И три потрясения для каждой стороны составляют 18 (Хай). И нужно четыре раза по 18: одно при взятии лулава, и одно (или два) в «О, Господи, спаси же!» (Ана Адонай hошиа на – Псалом 117:25), два других в «Славьте Господа» (hоду Ладонай – Псалом 105) в начале и конце. И в этих потрясениях они низводят свыше вниз к семидесяти двум народам. И затем, когда побеждают их, говорят: «Ани Ва-hо, спаси же!» (Ани Ва-hо hошиа на) два раза, что есть Вав из Ва-hо, Ани Ва-hо, из [стихов] «И двинулся…» (Ва-йиса – Исход 14:19), «И пришёл…» (Ва-йаво – Исход 14:20), «И простёр…» (Ва-йет – Исход 14:21). В то время: «Не бери матери при птенцах».
«Яйца – со стороны Офаним»
Яйца – со стороны Офаним (Колёс). Птенцы – со стороны отрока (Наар) Метатрона. Сыны – со стороны Престола (Кисэ), который есть «шатёр мира» (сукат шалом), который есть гнездо (Кен) Шхины. Высшая Мать гнездится в Престоле в трёх высших сфирот. Срединный Столп (Амуда дэ-Эмцата) вмещает шесть сфирот. Они гнездятся в Метатроне. Нижняя Мать гнездится в колесе (Офан), как сказано о нём: «И вот одно колесо на земле» (Иезекииль 1:15).
«И ещё: Шхина со стороны Престола называется орлом»
И ещё: Шхина со стороны Престола называется орлом (Нешер), и со стороны отрока ([вар.]: от Хаи) – голубем (Йона), и со стороны колеса – птицей (Ципор). И Шхина – «подобие человека (дмут Адам) над ним» (Иезекииль 1:26).
«И ещё: "Отпусти [отпустишь] ты мать"»
И ещё: «Отпусти [отпустишь] ты мать». Приди и узри: есть ангел, который поставлен над птицами, которые суть души (Нефашим), называемые птицами, и имя его – Сандалфон. И во время, когда Израиль исполняет эту заповедь, и Мать уходит, изгнанная (метатраха), и сыны взывают, он учит заслугу (Олиф зеху) за своих птиц и говорит Святому, благословен Он: «Вот, написано о Тебе: «И милосердие Его на всех делах Его» (Псалом 144:9). Почему же изрекаешь [приговор] против этой птицы, что изгнана из гнезда своего?» И также Метатрон учит заслугу за своих птиц, которые суть духи (Рухин), летающие в сынах человеческих. От Престола – души (Нешамин), от этой Хаи – духи (Рухин), от колеса – души (Нефашин). И они – в [мирах] Брия, Йецира, Асия.
«В Субботу и добрые дни нисходят на них души»
В Субботу и добрые дни нисходят на них души (Нешамин), и духи (Рухин), и жизненные души (Нефашин) путём Ацилут, которые суть дух святости (Руха дэ-Кудша) от десяти сфирот. И всякий управитель (Мемунэ) учит заслугу за своих птиц, которые суть души, летающие в сынах человеческих. И во время, когда Израиль исполняет эту заповедь, всякий управитель учит заслугу за своих птиц. И Святой, благословен Он, что делает? Собирает все воинства Свои и говорит: «И вот, всякий управитель птиц внизу учит заслугу за своих птиц, которых он опекает. А нет среди вас того, кто учил бы заслугу за сыновей Моих, которые суть Израиль, сыны Мои, первенец Мой Израиль, и за Шхину, которая в изгнании, чьё гнездо, которое есть Иерусалим, разрушено, и сыны Его в изгнании под рукой суровых господ, народов мира, и нет того, кто просил бы о них милосердия и учил заслугу за них». В то время взывает Святой, благословен Он, и говорит: «Ради Меня, ради Меня сделаю, и сделаю ради имени Моего» (ср. Исаия 48:11). И этим пробуждается милосердие о Шхине Его и о сынах Его в изгнании.
«Встал раби Элазар и сказал»
Встал раби Элазар и сказал: «Но вот, прежде чем были изгнаны Израиль и Шхина, чем они исполняли заповедь о птичьем гнезде?» Сказал ему раби Шимон: «Сын мой, чтобы пробудить милосердие о тех душах (Нефашим), и духах (Рухин), и высших душах (Нешамин), которые уходили в изгнание в круговороте (гилгула), изгнанные из своих тел, которые были разрушены, о которых сказано, что Святой, благословен Он, строит миры и разрушает их, так что остались их тела разрушенными от них, и прекращение благословений свыше причиняет, что река высыхает и становится сухой. И так установили: разрушен Первый Храм, и земля была пуста и нестройна (Бытие 1:2)».
Тиккуней Зоар, Страница 23/2
«Разрушен Второй Храм, и тьма над ликом бездны»
Разрушен Второй Храм, и тьма над ликом бездны. И ради этих душ (Нешамот), что были сотворены прежде, чем создан был мир, и нет у них тел, – дабы пробудить милосердие о них, – исполняли эту заповедь. Сказал ему [раби Элазар]: «Отец, если так, то мудрец-ученик (Талмид Хахам), тот, что со стороны мысли, о котором сказано: "Израиль возник в замысле [Бога], чтобы быть сотворённым" – эта Тора – она сын мудрецу-ученику. Если так, то жена его почему должна [подлежать] левирату (Ибум)? Ибо нет различия (афрасюта) между учителем Мишны (Маарай Мишна) и мудрец-учеником [с одной стороны] и прочими сынами человеческими [с другой]». Сказал ему: «Сын мой, она, конечно же, должна [подлежать] левирату, – для тех душ, что ходят обнажёнными (эртилаин) с шести дней Берешит».
«И вот, написано: "Не заменит его и не променяет его…"»
Сказал ему: «Но вот, написано: "Не заменит его и не променяет его…" (Левит 27:33) и заканчивает. И разве эта жена, что есть Святая святых (Кодеш Кодашим), станет гнездом ([вар.]: сосудом) для того, кто не от рода её? Ибо написано: "Произведёт земля душу живую по роду её (ле-мина)" (Бытие 1:24). И нет ей скрещивания (Гаркава), но [только] по роду её». Сказал ему: «Сын мой, кругообороты (Гилгулин) – это тайна скрещивания (Гаркава). Как, например, тот, кто прививает дерево, что не от него, к другому дереву, как, например, те, кто прививают деревья одно к другому. Но основа в том, что "если же заменит (им ха-мери йемирену)…" (Левит 27:10), нужно, чтобы было святое (кодеш) в святом (кодеш). Ибо есть дерево со стороны нечистоты (месаву), которое есть зло. И ради него сказано: "…не заменит его, хорошее худым или худое хорошим" (Левит 27:10). Ибо это – тайна "праведник, и плохо ему; нечестивец, и хорошо ему". Но "если же заменит (им ха-мери йемирену)", "…то и оно, и замена его будет свято" (Левит 27:10). И этим скрещивают святое в святом, и получают суд из суда. И тайна наполнения [букв] – соответствия (мэкабилот), воспевания (Галелят). А "род с родом своим (мин бе-мино)" – это "праведник, и хорошо ему". А когда та душа, что есть святыня (кодеш), не находит от себя [пристанища], сказано о ней: "…и не нашла голубица покоя для стопы ноги своей (ле-каф рагла)" (Бытие 8:9).
«И так – тайна птичьего гнезда»
И так – тайна птичьего гнезда (кен ципор), о котором сказано: «Отпусти [отпустишь] ты мать», и уходит, скитаясь (менадедэт) от гнезда своего. И «Всего этого может совершить Эль (א״ל)… трижды с мужем…» (Иов 33:29) – соответствуют трём посланникам (шлухим) голубицы. И когда находит место пребывать там, сказано о ней: «…и не стала больше возвращаться к нему (ве-ло ясафа шов элав од)» (Бытие 8:12). «…Ещё (од)» – [что значит] прийти в другое время через скрещивание (бе-Гаркава).
«И потому заповедь о птичьем гнезде – для всех святых птиц»
И потому заповедь о птичьем гнезде (Шелах ха-Кен) – для всех святых птиц (а не для нечистых), которые суть души (Нешамот), уходящие изгнанными (метурахим), – чтобы пробудить милосердие о них. И что написано о них: «…и птица находит дом…» (Псалом 83:4) – это первый кругооборот (Гилгула Кадмаа), что есть жизненная душа (Нефеш). «…и горлица (Дрор) – гнездо себе…» (Псалом 83:4) – это второй кругооборот (Гилгула Тнияна) духа (Руах). «…которая насиживает (ашер шата) птенцов своих…» (Псалом 83:4) – это третий кругооборот (Гилгула Тлитаа) души (Нешама). (В её кругообороте (бе-Гилгула дила): «…жертвенники Твои, Господь Воинств (Адонай Цеваот)…» (Псалом 83:4)). И потому «Отпусти [отпустишь] ты (Шлах тешалеах)» – соответствует [отпусканию] Нефеш и Руах. «…Мать (эт hа-эм)» – чтобы включить (ле-равот) Нешаму, как сказано о них: «…и за преступления ваши отпущена (шалаха) мать ваша» (Исаия 50:1). «…Мать (эт hа-эм)» – «эт» приходит, чтобы включить третий кругооборот.
«И потому тот, кто принимает гостей»
И потому тот, кто принимает гостей (Ушпизин), которые суть души добавочные (Нешамин Етерин), которых соединяют (мерхавин) с ними в канун Субботы, с сияющими ликами (в сияющих телах), в радости, в усладе, в этом мире, – когда душа (Нешама), и дух (Руах), и жизненная душа (Нефеш) выходят из его тела из этого мира, так же принимают их в мире грядущем. И сказано о них: «…и птица находит дом…» и т.д. Блажен (Заха) тот, кто принимает путников (орхим) в совершенной любви (бе-раъв шалем), словно принимает лик Шхины. Ибо мерой, какой меряет человек, мерят ему. Пришёл раби Элазар, сын его, и поцеловал руки его, и пали ниц пред ним все товарищи, и сказали ему: «Если бы и не пришёл я в мир, но лишь чтобы услышать слова эти – довольно (дай)».
«И вот, в это время Элиягу нисходит свыше»
И вот, в это время Элиягу нисходит (ках нит) свыше, с многими воинствами душ, и многими ангелами вокруг него, и Шхина Высшая – венец (Атера) над всеми ними, корона (Кетер) во главе всех праведников. В то время глас пробуждается в Древе Высшем (Илана де-леэла) с напевом, и многие птицы душ пребывают (шарин) там на ветвях его. Это есть то, что написано: «…велико древо и могуче…» (Даниил 4:8). И сказал так: «Раби, раби, ты – это древо, что велико и могуче в Торе. На ветвях твоих, что суть святые члены (эйварин кедишин), многие птицы пребывают там, – святые души, подобные тем, что наверху», – о котором сказано: «…и на ветвях его обитают птицы небесные (ципорей шмайа)» (Даниил 4:18). «И многие сыны человеческие внизу питаются от этого».
Tikkunei Zohar, Страница 24/1: Видение Элиягу о Самаэле и Окончательном Избавлении
«Твоё содружество, когда оно будет раскрыто внизу в последнем поколении»
Твоё содружество (Хаврута дилах), когда оно будет раскрыто внизу в последнем поколении (Дара батра'а) в конце дней (бе-Соф йома), и благодаря ему: «…и провозгласите свободу (Дрор) по всей земле…» (Левит 25:10) и этим заканчивается.
«Элиягу открыл и сказал…»
Элиягу открыл и сказал: «Когда Суббота и добрые дни уходят, и Израиль находится под владычеством (тахат мемшала) Самаэля и семидесяти назначенных ангелов (мемунин), и они угнетают (дахакин) Израиль, голос исходит с небес (ми-Шамая) рядом с ним и говорит так: 'Йуд-Рейш-Алеф (יר"א), Бейт-Шин-Тав (בש"ת)'. И это [тайна] Берешит. 'Пусть будет тебе стыдно (йехе лах ксуфа) с небес!' И это [тайна] Берешит».
Седьмое исправление
[Тайна] Берешит – сотворение мира. Йуд-Рейш-Алеф, Бейт-Шин-Тав.
Горе ему (Вай лей), Самаэль! Когда Святой, благословен Он, придёт, чтобы избавить (ле-мафрек) Шхину и Израиль, её детей, и потребует (ве-тива) от него и от семидесяти народов и их назначенных ангелов за всё угнетение (аку), которым они угнетали (де-аку) Израиль в изгнании. Ибо прежде, чем Израиль был изгнан, Святой, благословен Он, открыл ему, что они предназначены (атидин) быть под их ярмом (тахат шибудейхон), (чтобы выйти из-под их ярма). И Он показал ему и семидесяти назначенным ангелам, находящимся под его рукой, их награду, если бы они почтили (окрин) Израиль в изгнании. Это то, что написано: «…и благословил Господь дом Египтянина ради Иосифа…» (Бытие 39:5). Но он и его назначенные ангелы не оказывают им почёта (йекара), но, напротив, наносят позор (калана) им и Шхине, говоря им каждый день: «Где Бог твой?» (Михей 7:10). И из-за этого голос исходит рядом с ним каждый день с небес и говорит: «Йуд-Рейш-Алеф, Бейт-Шин-Тав». «Пусть будет тебе стыдно перед Шхиной!» «Йуд-Рейш-Алеф» – небеса, «пусть будет тебе стыдно перед Святым, благословен Он», ибо Он есть небеса. Это то, что написано: «…и Ты услышишь с неба…» (2 Паралипоменон 6:21). И это [тайна] Берешит.
Восьмое исправление
[Тайна] Берешит – сотворение мира. Шин – [от слова] «небеса» (Шамаим). (Йуд-Рейш-Алеф – «небеса» (Шамаим)). Йуд-Рейш-Алеф – «Его дом» (Бейт дилей).
Йуд-Рейш-Алеф – «Его дом» (Бейт дилей), который есть Рейш-Бейт (ראש בית), боится Его в Его доме (де-хейл лей бе-Вейтей). (Это [тайна] Берешит). Но он и его назначенные ангелы не боятся Его, и они разрушили Его дом – Первый Храм и Второй Храм. И из-за этого: «…тогда покраснеет луна (ве-хафра ха-Левана), и устыдится солнце (у-воша ха-Хама)…» (Исаия 24:23). Ибо луна – это змей (Нахаш), жена блуда (эшет знуним), а солнце – это Геенна (Гехинном). Ибо змей, жена блуда, разрушила дом Шхины, а солнце, которое есть Геенна, яд смерти (сам ха-мавет), сожгло дворец (Хейхала).
«И во время, когда Святой, благословен Он, построит их заново, как прежде»
И во время, когда Святой, благословен Он, построит их заново, как прежде, как написано: «…Господь строит Иерусалим…» (Псалом 147:2), в то время: «…тогда покраснеет луна, и устыдится солнце…» (Исаия 24:23). Когда? В то время, «…ибо Господь царствует (Ки Мелех Адонай)…» (ср. Псалмы 93:1, 96:10). Ибо первое здание (Биньяна кадмина) было сделано (нитгавид) рукой человека (ал ядей бар наш). И из-за этого они имели над ними владычество (шалиту). Ибо «если Господь не строит дома (им Адонай ло йивне байит), напрасно трудятся строящие его (шав амал бонав бо)…» (Псалом 127:1). И поскольку окончательное здание (Биньяна батра'а) будет рукой Святого, благословен Он, оно устоит (йиткайем). И об этом говорит Писание: «…слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего…» (Аггей 2:9).
«И в то время, когда здание будет построено»
И в то время, когда здание (Биньяна) будет построено рукой Святого, благословен Он, вверху и внизу, сказано о Высшей и Нижней Шхине: «…и свет луны будет, как свет солнца…» (Исаия 30:26). «…Тогда покраснеет луна, и устыдится солнце…» (Исаия 24:23) – которые являются женскими аспектами (Нуквин) Самаэля. И поскольку Самаэль не боится Святого, благословен Он, ибо Он есть небеса, и его супруга (бат зуга) не боится Его Шхины, которая есть Его земля (ар'а), о них сказано: «…ибо небеса исчезнут, как дым (ки шамаим ке-ашан намлеху), и земля обветшает, как одежда (ве-ха-арец ка-бегед тивле)…» (Исаия 51:6). Он – Самаэль и его супруга.
Тиккуней Зоар, Страница 24/2
Исправление Девятое
[Тайна] Берешит – творения мира. Йуд-Рейш-Алеф – Суббота (Шабат).
Йуд-Рейш-Алеф – Суббота (Шабат), которая есть Шхина, о которой сказано: «…оскверняющий её да будет предан смерти (мо́т йума́т)» (Исход 31:14). Ибо вошли враги в полость (халь) её, которая есть Святая святых (Кодеш Кодашим). И сказано о них: «…ты осквернил (хи́лельта) святилище Господа (эт микдаш Адонай)…» (Числа 19:20). [Осквернили] полость царства и князей его (халь мамлаха ве-сарейа). И служанка (шифха) вошла на место Госпожи (ба-атар де-гвира), которая [теперь] в [состоянии] менструальной нечистоты (ни́да) – служанка, язычница (гоя), блудница (зона), и осквернила (ве-саавет) место её, где был покой (нейха) Шхины. И глас нисходил и говорил: «Бойся Субботы (Йера Шабат)!» А она не сделала так, но [осквернила] полость царства и князей его, и бежала (ве-барахта) Шхина оттуда. В то время насмехались (шахаку) над субботним покоем её (аль ме-шабтейа). И сказала служанка: «Разве эта [поведёт себя] так, как поступила Сарра с служанкой своей?» Это есть то, что написано: «…ибо от Сарры, госпожи моей, я убежала (ми-пней Сарай гвирти анохи барахти)» (Бытие 16:8). Сказал Святой, благословен Он: «Дочь злодея, грешника (Брата де-раша хайяба)! И вот, хотя Сарра изгнала её (тархат ла), Я, Возлюбленный (Ана рахимана), [пребываю] над нею и над сыном её. А вы не поступили так, но воздали (грамтон) злом за добро (биш тахат тав). Я говорю (Ана омина): "Устранить царство грешников (малхута хайяба) из мира!" И не будет радости (хедива) пред Ликом Моим, доколе не истребятся (дитъабеду) они из мира". И в то время будет радость пред Ликом Моим. Это есть то, что написано: «…и при погибели нечестивых – ликование (у-ве-авед решаим рена)» (Притчи 11:10).
Исправление Десятое
[Тайна] Берешит – творения мира. Шира – Возжелание (Таав).
И это – песнь (шир), превосходнейшая (мешубах) из всех песней, возжелание (таав) из всех песней. И о ней сказано: «Песнь Песней (Шир ха-Ширим), что Соломону (ашер ли-Шломо)» (Песнь Песней 1:1) – Царю, чей [атрибут] – мир (ше-ха-шалом шело). Так установили. И эта песнь – когда пробудится? Во время, когда будут истреблены (дитъабедун) Самаэль и управители его, грешники (хайябиа), из мира. И в то время: «Тогда воспоёт (Аз яшир) Моше…» (Исход 15:1). «Тогда воспоёт» – не написано [прошедшее время] «пел (шар)», но «воспоёт (яшир)». И вот, установили это.
«И эта песнь… возносится в устах»
И эта песнь… возносится (слик) в устах (бе-фума). (В чём возносится в устах? Песнь Эля (Шир Эль)). Но песнь – это, конечно же, мудрость Соломона (Хохмат Шломо). В то время: «…и умножилась мудрость Соломона (ва-тирбав хохмат Шломо)…» (3 Царств 5:10). (Ибо в то время: «…наполнится земля знанием Господа (у-малеа ха-арец деа эт Адонай)…» (Исаия 11:9)).
«И тот, кто возносит её на место её – это Моше»
И тот, кто возносит её (слик ла) на место её (ле-атара) – это Моше. И тайна слова: «Тогда воспоёт Моше (Аз яшир Моше)» (Исход 15:1). В чём возносит он её? В венце (бе-талша). Этот венец (Тага) троекратный (де-талша) – она есть Йуд: «…воспоёт (яшир)…». «…И стала (ва-таком)…» (Исход 15:8) – от [буквы] Адонай (ה׳) [имени] Моше ([вар.]: она, Йуд, песнь; буква Вав «вставай» от букв имени Моше). «…И простёрлась (ва-тшарья)…» над главой (аль риша) Вав (ו), и стала венцом (ве-нитгавидта Тага) [числом] семь (зайн). И возносится она до того места, что отсечено (дитгезрат) оттуда.
«Когда восходит к Йуд Высшей, называется песнью мужской»
Когда восходит (слика) к Йуд Высшей (Йуд Илаа), называется песнью (шир) мужской (захар). А когда нисходит (нихтат) к Адонай (ה׳), называется песнью (шира). Это есть то, что написано: «Тогда воспоёт Моше и сыны Израилевы песнь эту (эт ха-шира ха-зот) Господу…» (Исход 15:1) и заканчивает. О ней сказано: «Камень, который отвергли строители…» (Псалом 117:22) и заканчивает, что есть камень, «…который разбил (ди-махат) истукана (ле-цалма) идолослужения (авода зара)». В то время, когда будет стёрт (дитмахи) образ идолослужения (целем авода зара), изображение злое (диюкна биша), сказано о ней: «…и камень, который разбил истукана, сделался великою горою (ле-тур рав) и наполнил всю землю (у-малат коль аръа)» (Даниил 2:35). Это есть то, что написано: «…полна вся земля славы Его (мале коль ха-арец кводо)» (Исаия 6:3). И так возносится она, доколе не находят ей места. И спрашивают ангелы в саду: «Где место славы Его, чтобы превознести Его?» (из литургии). И не находят ей меры (шиура), доколе не говорят: «Благословенна слава Господа с места Его!» (Иезекииль 3:12). Ибо возносится она до Бесконечности (Эн Соф), того, что есть Йуд, Глава Алефа (Йуд Рейша де-Алеф).