Реальная действительность. Зачем человечеству философия?

Человеческое восприятие действительности существует в двух видах: чувственное и рациональное. Чувственное восприятие есть физиологическое восприятие и осуществляется органами чувств человека. Рациональное восприятие осуществляется мышлением на основании данных, доставляемых органами чувств.

«Чувственное восприятие есть восприятие конкретного, существующего в действительности, ибо конкретное есть «естественное, видимое и осязаемое действительное, которое в определенное время находится в определенном месте».[14 - Философский энциклопедический словарь. М.: ИНФРА-М, 2005. Стр.218]

Человек чувствами воспринимает конкретные реальные образования: стол, стул, книгу, дождь, огонь, реку, дерево и т.д. С помощью чувств человек способен воспринять и выделить из всей совокупности существующих реальных явлений каждое отдельное реальное явление и конкретно изучить его свойства.

Однако с помощью чувств невозможно обобщить конкретные реальные явления и выделить общие признаки реальных явлений и их отношения, а значит, выявить общие закономерности бытия реальных явлений. Эту работу выполняет сознание при помощи мышления, благодаря которому человек рационально, т.е. сознательно, познает действительность как целое, раскрывая общие закономерности бытия реальных явлений. Так, например, человек с помощью чувств способен воспринять отдельное дерево, но не способен чувственно воспринять лес как совокупность деревьев и тем более не может обобщить деревья как растение, не может выявить закономерности развития любого растения из семени.

Человек при помощи мышления, которое является структурной единицей сознания, способен анализировать, сравнивать, обозревать, оценивать воспринятые явления и, абстрагируясь от частностей, находить те общие свойства, отношения, связи и законы, которые дают человеку представление о единстве и целостности реальной действительности, что формирует представление человека о действительности как единой системе.

«Представление, образ предметов, воздействовавших на органы чувств человека, восстанавливаемый по сохранившимся в мозгу следам при отсутствии этих предметов и явлений, а также образ, созданный усилиями продуктивного воображения».[15 - БСЭ. Интернет]

Только посредством сознания с помощью мышления человек способен объединить отдельные чувственно воспринятые реальные явления в единое целое, раскрывая связи и отношения между воспринятыми человеком явлениями. Осознавая эти связи, отношения и законы, человек вырабатывает представление о единстве и целостности действительности. Это и есть мировоззренческий взор, мировоззренческое воззрение человека на действительность, осуществляемое мышлением.

Понятия «взор», «воззрение» содержат в себе не физиологическое зрение глазами, а мысленный охват чего-либо в целом и формирование представления об этом целом. Понятия «взор» и «воззрение» даны нам для обозначения мыслимого представления о чем-либо в целом, общем, едином. Понятие «мировоззрение» в философском смысле дано нам для обозначения мыслимых представлений о мире в целом.

«Всякое мировоззрение, в том числе и философское, выражает наиболее общие представления человека о мире, его ценности и идеалы».[16 - Никифоров А.Л. Природа философии. Основы философии. М.: Идея-Пресс, 2001. Стр.36.]

Итак, мировоззрение суть мысленное представление человека о мире в целом, в его единстве.

Определив мировоззрение как мысленное представление действительности в целом, в ее единстве, посмотрим, каким образом существует мировоззрение как реальное явление в человеческом обществе.

Индивидуальная форма мировоззрения

Как известно, каждый человек имеет свое индивидуальное представление о мире, в котором он существует, т.е. каждый человек имеет свое индивидуальное мировоззрение. Этот факт никто не будет отрицать, ибо это достоверный факт, не требующих доказательств.

Человеческий индивид, воспринимая действительность в своем бытии, формирует свои представления о действительности как о едином целостном образовании, т.е. формирует свое мировоззрение. Эти представления о мире формируются благодаря сознательному осмыслению знаний человеческого индивида об окружающей действительности. Мировоззрение, которым обладает человеческий индивид, есть форма индивидуального мировоззрения.

Об этом пишет Никифоров А.: «У каждого из нас есть какое-то мировоззрение – без этого, по-видимому, просто нет человека. Его называют «стихийным» или «обыденным» – потому что оно формируется само по себе у каждого человека в процессе его жизнедеятельности. Это – ядро нашего здравого смысла».[17 - Никифоров А.Л. Природа философии. Основы философии. М.: Идея-Пресс, 2001. Стр.30]

По моему мнению, эту форму мировоззрения лучше определять как «индивидуальную форму мировоззрения», ибо мировоззрение человеческого индивида принадлежит только данному индивиду. Формируется индивидуальное мировоззрение не стихийно, т.е. «само по себе», как пишет Никифоров А., а из знаний о действительности, накопленных и сохраненных человечеством, которые передаются человеческим индивидам от поколения к поколению в процессе существования человеческого общества.

Если бы каждый человеческий индивид формировал свое мировоззрение стихийно, т.е. только из тех знаний о действительности, которые он получил самостоятельно в процессе своего существования, то он никогда не познал бы, что Земля вращается вокруг своей оси и вокруг Солнца; что материальные тела состоят из атомов; что деньги есть всеобщий эквивалент товарного обмена и т.д. Эти знания человеческий индивид получает от человеческого общества, которое в процессе своего существования изучало и познавало действительность при помощи науки, сохраняя эти знания и передавая эти знания индивидам из поколения в поколение.

Современные объективные знания о действительности, лежащие в основе индивидуального мировоззрения, имеет каждый человек. Так, каждый современный человек знает, что мир образован материей, что Земля имеет форму шара, что Земля вращается вокруг Солнца, что существует Солнечная система, что природа состоит из элементов таблицы Менделеева и их соединений, что существует генетика, которая передает наследственные признаки живым организмам.

Однако если спросить каждого человека, что представляет собой действительный мир, то каждый человек представит свою версию, свое представление о действительном мире. И хотя эти представления каждого человека о действительности будут различаться, основой этих представлений будут объективные знания о существующем мире, добытые наукой и сохраненные обществом, которые переданы человеческим индивидам в процессе их образования.

Откуда индивид берет эти знания? Ведь человеческий индивид не способен сформировать свои представления о современном мире, т.е. свое мировоззрение, из того нагромождения научных знаний о действительности, которые добыла наука, ибо человек не способен охватить и усвоить все научные открытия и тем более собрать все научные факты в единую целостную картину мира. Да и образование различных людей, что формирует мировоззрение индивида, весьма различное.

Базовые основы индивидуального мировоззрения, дающие объективные представления об устройстве и единстве действительного мира, человеческий индивид получает из знаний, которые собраны и сохранены обществом, в процессе своего существования, ибо человеческий индивид не способен в одиночку проделать ту огромную научно-исследовательскую работу по познанию действительности, которую проделало человечество за время своего существования. Знания, собранные и сохраненные обществом, имеют статус общественных знаний, ибо ими владеет все общество, ибо они сохраняются обществом и передаются от поколения к поколению. Эти общественные знания имеют официальный характер, в силу того что государства включили их в образовательную систему, и они становились доступными всем индивидам общества в процессе получения образования.

Знания о действительности как едином целостном образовании, полученные наукой и сохраненные обществом, общество передает индивидам последующего поколения. Эти знания формируют в обществе общественно-официальную форму мировоззрения, которая является объективной основой индивидуального мировоззрения.

Общественно-официальная форма мировоззрения

Общественно-официальная форма мировоззрения формируется из знаний о действительности, которые накоплены и сохранены обществом в процессе своего бытия и которые передаются последующему поколению. В обществе существует механизм накопления и сохранения знаний, добытых в процессе существования и развития общества, а также в обществе существуют механизмы передачи знаний последующим поколениям.

Как известно, только человеческий индивид способен чувственно и рационально познать действительность в процессе своего бытия и на основе этих знаний сформировать свое представление о действительности, т.е. сформировать свое индивидуальное мировоззрение. Однако человеческий индивид не вечен и с уходом в мир иной уходят с ним его знания и его представления о действительности, т.е. его мировоззрение. В такой ситуации, когда каждый человеческий индивид, уходя в мир иной, уносил с собой свои знания и представления о действительности, дальнейшее познание действительности индивидом обрывалось, ибо исчезал субъект познания. В этом случае каждый индивид последующего поколения начинал познавать действительность с нуля, ибо знания предыдущего поколения уходили вместе со старшим поколением в мир иной. Таким образом, познание действительности заканчивалось знаниями существующих индивидов. Знания индивидов ограничивались в силу физических и умственных способностей индивида. А способности познания действительности у каждого индивида разные. Соответственно своим потребностям, способностям и наклонностям, каждый индивид познавал действительность в разных направлениях в зависимости от практических целей.

В такой ситуации невозможно было сформировать представления человека о целостности и единстве действительности, что вело человечество к гибели, ибо человечество не способно развиваться без представлений о единстве и целостности действительности.

Но природа не могла допустить остановку развития человечества. Для этого необходимо было сохранение знаний о действительности, добытых человеческими индивидами, и передача их последующему поколению.

И природа создала инструмент (механизм) накопления и сохранения знаний о действительности в обществе и передачи сохраненных знаний последующему поколению. Таким инструментом является общение индивидов с помощью речи (языка), что позволяло индивидам передавать свои знания о действительности социально с помощью языка и письма последующему поколению и тем самым сохранять знания о действительности.

У животных знания о действительности основаны на чувственном уровне и сохраняются генетически в генах, что проявляется инстинктивным поведением животного. Человек существо сознательное и познает действительность не только чувственно, но и рационально, т.е. сознательно. В основе рационального познания лежит познание отношений, что недоступно животным. Но рациональное познание не способно сохраняться генетически и сохраняется только социально как интеллект индивида, который передается последующему поколению при помощи речи и письма.

«Интеллект – совокупность знаний, способствующая быстрому и правильному принятию решений возникших задач». – /Автор/

С возникновением языка и речи у человеческих индивидов появилась возможность общения между индивидами, что позволило индивидам передавать свои знания друг другу и последующему поколению и тем самым сохранять знания во времени и социальном пространстве.

«Общение – взаимодействие людей при помощи речи». – /Автор/

В процессе общественного бытия людей знания о действительности не только сохранялись, но и приумножались, ибо каждый индивид привносил свои индивидуальные знания в общую копилку. С развитием общественного бытия стали выделяться индивиды, которые кумулировали, т.е. накапливали знания о действительности в своей памяти и передавали эти знания другим индивидам.

«Кумуляция (позднелат. cumulatio – скопление, от лат. cumulo – накапливаю), 1) в физике – то же, что кумулятивный эффект; 2) в медицине – усиление действия лекарственного вещества при повторном его введении». [18 - Яндекс. Словари › БСЭ. – 1969–1978]

Эти люди не только собирали и передавали знания о действительности, но и осмысливали эти знания, открывая законы существования действительности, формируя представление о действительности как целостном едином образовании. Таких людей называли мудрецами. Как правило, это были люди старшего возраста, умудренные опытом общественной жизни, у которых было свободное время и возможности наблюдать действительность и проводить опыты и эксперименты. Как правило, это были монахи, которые были более свободны во времени.

«Мудрец во многих культурах – особо почитаемый человек, часто старейшина, наделенный мудростью, которой часто приписывается божественное происхождение. В Греции различали «мудрецов» (sophoi, ср. семь мудрецов) и «любителей мудрости» – философов (philosophoi), исторически поколение «мудрецов» сменилось поколениями «философов». В древнем мире понятие «мудрец» часто отождествлялось с понятием «ученый».[19 - Википедия]

Мудрецы, осознавая свою значимость в жизни человеческого сообщества, старались, по-видимому, активно собирать знания, активно вглядываться в действительность и наблюдать ее и тем самым формировать свое представление о действительности, т.е. формировали свое мировоззрение, которое передавали окружающим людям. Эти знания становились общественными, т.к. они были доступны всему обществу, каждому индивиду общества и формировали мировоззрение каждого индивида.