Практический курс управления переменами. Шедевры китайской мудрости

Знак ЗЕМЛЯ, состоящий из 6 иньских уровней, передает смысл Послушности и мягкости, предельным воплощением которых является способность Земли воспринимать действие Неба, питая и взращивая все сущее.

Конфуций в комментарии «Традиция последовательности знаков» комментирует знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ следующим образом:

«Есть НЕБО и ЗЕМЛЯ, и после этого рождается множество предметов».

Знак НЕБО несет в себе изначальное намерение, приходящее из будущего, которое затем Послушно принимает Земля, вследствие чего и появляются множество предметов и явлений этого мира. Знак НЕБО – это голова, отец, правитель. Знак ЗЕМЛЯ – это мать, котел, живот, корова, – это все то, что способно в себя вмещать и питать. «Структурный комментарий» гласит:

«Воистину велик принцип Послушности знака ЗЕМЛЯ. Множество предметов обязаны ему жизнью и потому Послушно принимают Небо. Толща Земли несет на себе предметы, и сила ее безгранична. Она таит она в себе великий свет и сообщает его множеству родов. Самка лошади – это разряд Земли, она передвигается по Земле в отсутствие границ. Послушность мягкости – в Ценности в Верности, и государю (мудрецу) Послушность дает основания для действия. Сначала блуждает, теряя Путь, затем Послушностью обретает постоянство. На юго-западе обретает друга, и тогда действует в соответствии с разрядом. На северо-востоке утрачивает друга, и тогда в конце наличие празднества. В спокойной Верности – счастье: резонирует с безграничностью Земли».

Послушность мягкости создает пространство для реализации главного намерения, пустота позволяет себя наполнить, спокойствие и Верность лежат в основе мироздания. Самка лошади Послушна самцу и благодаря этой Послушности может добраться куда угодно. Ее женственность обращается к ян, обретая постоянство. Юго-запад – это область, соответствующая знаку ЗЕМЛЯ. Молодая Луна – светлое воплощение инь – становится видимой в третий лунный день, рождаясь на юго-западе, а когда лунный цикл подходит к концу, то на двадцать восьмой день ее свет исчезает на северо-востоке. Эта закономерность имеется в виду, когда говорится об обретении и утрате друга, а празднество – это приход в точку начала. На Пути Послушности выше всего ценится способность к спокойной Верности, и если ты чувствуешь ее нехватку, обратись за помощью к силе Земли.

Комментарий к «Большому образу» гласит:

«Мощь Земли – это знак ЗЕМЛЯ. Мудрый правитель берет за образец толщу Потенции, несущую на себе все предметы».

Применяя силу, рано или поздно столкнешься с еще большей силой. Но если ты способен опустошить себя, чтобы вместить и принять окружающий мир, если широтой и щедростью ты встречаешь множество изменений этого мира, если в сердце твоем есть место для того, что велико, как холмы и долины, безбрежно, как моря, ранимо, как деревья и травы, и возвышено, как горные пики, – сила твоя станет силой Земли.

Начальная Шестерка. Ступая на иней, достигнешь и твердого льда.

Начальная Шестерка – это иньская мягкость в самом начале развития ситуации. Иней – символ осени, а твердый лед – символ зимы. Это метафора поступательности развития явлений.

В комментарии «Выражение узоров в речи» говорится:

«Если накапливаешь добро, у тебя в остатке обязательно будет радость, а если накапливаешь не-добро, в остатке у тебя обязательно будет беда. И если слуга убивает господина или сын убивает отца, причина этого – не в событиях одного дня».

Все изменения являются результатом постепенного накопления разных причин, нужно учиться различать добро и зло в его самых незначительных проявлениях.

Начальная Шестерка метафорически учит видеть, как из малого развивается большое.

Шестерка вторая. Величие квадрата – в прямоте. И без практики будет Ценность.

Шестерка вторая являет собой мягкость на иньской позиции, ее расположение правильное и срединное, поэтому в тексте говорится о большой Ценности.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«Движение Шестерки второй позволяет посредством прямоты достигать структуры квадрата, поэтому, даже если не упражняешься специально, во всем будет Ценность».

Знак ЗЕМЛЯ – это Земля, ее Путь традиционно характеризуется как широта и просвещенность, а образы квадрата и величия выражают смысл простоты и одновременно эффективности знака ЗЕМЛЯ.

Шестерка вторая выражает идею сохранения мягкости, уравновешенности и правдивости.

Шестерка третья. Содержит отчетливость, возможна Верность, может быть, подчинишься в делах правителю, отсутствие завершенности, наличие конца.

Шестерка третья, будучи по своей природе мягкой и Послушной, располагается на активной позиции. Здесь, на пределе внутреннего знака, появляется возможность последовать вверх за кем-то, кто располагается над тобой. Яркие проявления привлекают взгляд, вызывая зависть других, поэтому иногда необходимо скрывать свои таланты и проявлять сдержанность.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«При содержании структуры возможна Верность: развитие посредством времени. Может, и подчинишься в делах правителю: осознание величия света».

Не выставляя наружу свои шипы, затаись в ожидании благоприятного случая. Если на время выберешь себе подходящего лидера и руководителя, за которым последуешь, значит, поймешь суть величия и просвещенности.

Шестерка третья метафорически выражает идею покорности и сдержанности.

Шестерка четвертая. Завяжи мешок, и тогда не будет неприятностей, но не будет и похвал.

Шестерка четвертая – иньский уровень на иньской позиции, мягкость здесь чрезмерна, поэтому необходимо быть осторожным, сдержанным и собранным. Если завязал отверстие мешка, то изнутри ничто не выйдет наружу, так же как и снаружи не проникнет вовнутрь. Только осмотрительность поможет избежать вреда.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«При завязанном мешке – отсутствие неприятностей: осторожность не повредит».

Шестерка четвертая метафорически призывает к осторожности и сдержанности.

Шестерка пятая. Желтое исподнее. В великом Замысле – счастье.

Пятый уровень соответствует позиции правителя, это главный уровень всего знака. Уравновешенную срединность Шестерки пятой украшают Послушность и скромность. Желтый цвет – традиционный атрибут императора – в нижнем одеянии символизирует величие сокровенного намерения. Здесь присутствуют и сдержанная уравновешенность внутри, и правильность, красота и мягкость вовне.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«Для желтого исподнего в главном – счастье: узор находится в середине».

Высокие моральные качества проявляются красиво и естественно.

Шестерка пятая метафорически указывает на большое счастье.

Верхняя Шестерка. Драконы бьются на пустоши, их кровь иссиня-черная и желтая.

Верхняя Шестерка располагается там, где иньская мягкость достигает предельного своего развития и инь превращается в ян. Поэтому, вместо того чтобы быть Послушным другим, желаешь, чтобы другие стали Послушны тебе. Инь и ян вступают в битву друг с другом там, где дальше пути уже нет, отчего и говорится о битве драконов на пустоши.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«Драконы бьются на поле, Путь следования знаку ЗЕМЛЯ истощен».

Если данный уровень активизируется, значит, согласие нарушено и срединность потеряна.

Верхняя Шестерка метафорически передает идею обращения Послушности в свою противоположность.

Применение Шестерок. Ценность – в вечной Верности.

Знак НЕБО оперирует твердостью Девяток, воплощая принципы управления, а знак ЗЕМЛЯ мягкостью Шестерок учит тому, как пребывать в позиции подчинения и следования, удерживая состояние великой правды, подобно великой Земле, плоть которой включает и питает множество сущностей. Поэтому в применении Шестерок и говорится о вечной Верности.

Оптимальные стратегии в ситуации земля

1. Научившись видеть и различать мельчайшее, распознавать тончайшие признаки будущих отклонений, сумеешь противостоять нежелательным тенденциям, легко справляясь с мельчайшими изменениями. Любые явления и ситуации развиваются из тончайших в проявленные, из малых – в большие.

Начальная Шестерка осенним инеем предвещает зимние морозы, и тот, кто понимает, о чем идет речь, предпринимает соответствующие меры.

Во времена династии Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.) брат Лю Бана, основателя династии Хань по отцу, Лю Цзяо, правил царством Чу. Просвещенный и талантливый, он любил учиться и обладал множеством других достоинств. Чрезвычайно радушно принял он под свою опеку известных ученых – Му Шэна, князей Бай-гуна и Шэнь-гуна. Зная, что господин Му не любит крепкое вино, всякий раз устраивая пир, Лю Цзяо предусмотрительно заботился о том, чтобы перед Му ставили легкое сладкое вино. Когда Лю Цзяо умер, его сын, Лю У, принял бразды правления и, следуя традиции отца, на первых порах тоже заботился о том, чтобы оказывать особое внимание Му Шэну. Однако с течением времени благополучно позабыл об этом. И вот однажды, не обнаружив на столе любимого вина, Му Шэн покинул дворец и, вернувшись домой, сказал: «Я должен уехать. Чуский правитель стал пренебрегать мной, и когда-нибудь это закончится тем, что он пошлет меня на эшафот». Сославшись на болезнь, он отказался от службы и ушел отшельником в горы.