Искусство управления переменами. Том 2. Знаки Книги Перемен 31–64

«В знаке ВОСХОЖДЕНИЕ пятый уровень является главным, о нем и говорится: „Мягкость продвигается и действует наверху”».

Го Юн говорит:

«„Послушный и зависимый от великой Ясности, в мягкости продвигается и действует наверху“ – такова Сила духа умиротворяющего князя. Мягкость, Послушность и Ясность позволяют ему умиротворять народ своей страны внизу и выказывать благорасположение правителю наверху. Итогом этого становится то, что в течение светлой части дня он трижды принимает дарение лошадей во множестве».

Сян Аньши говорит:

«В знаках с 1 иньским уровнем, которые называются „3 дочерями“, только Огонь наверху наделяет качеством мягкости уровень власти – Пятерку. Мягкость оказывается в великом равновесии, поэтому и говорится, что наверху действует Когда знак Ветер, младшая сестра, находится наверху, тогда мягкость занимает четвертый уровень, об этом говорится, что наверху соединяется и стремится к верху. Когда знак Водоем, старшая сестра, находится наверху, то Верхний уровень знака становится мягким, об этом говорится, что наверху истощение. Сила духа этих знаков действует по-другому».

Ван Шэньцзы говорит:

«Среди 64 знаков Книги Перемен знак Огонь находится наверху в 8 случаях, в 2 случаях он является хозяином, создающим знак: в знаках ВОСХОЖДЕНИЕ и БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14. В БОЛЬШОМ ВЛАДЕНИИ говорится: „Мягкость обретает положение власти. Великое равновесие, вверху и внизу созвучие ему“ В ВОСХОЖДЕНИИ говорится: „Мягкость продвигается и действует наверху“, в этом особенно выражается Путь умиротворяющих князей».

У Юэфэн говорит:

«„Объяснение устройства знака“ дает схожие толкования к знакам ВОСХОЖДЕНИЕ и СООЩУЩЕНИЕ, 31. И тут, и там мы видим многословные пояснения, уточняющие качества Духа знака».

35 | ОУ/2 Замечание Ли Гуанди

Сила духа знака Огонь – это Ясность, связность, это свет. И свет, и Ясность относятся к качествам знака Огонь. Об этом знаке говорится, что Послушность и связность в великой Ясности, в великом свете. Поскольку Послушность становится основой для Силы духа знака, то великий свет получает Ясность. Огонь в своем телесном воплощении не способен действовать сам по себе, он обязательно должен к чему-то привязываться, гореть на чем-то. Так же и Ясность в сердце человека не может действовать сама по себе, ей нужно от чего-то зависеть, на чем-то основываться

В знаке СВЯЗНОСТЬ, 30, говорится: «Воспитывай самку быка». «Самка быка», корова, означает Послушность. В знаках РАЗЛАД, 38, и СТРАНСТВИЯ, 56, Огонь занимает верхнее положение, а внизу находятся Водоем и Гора соответственно, и в этих знаках говорится о малых делах.

35 | Большой образ

Свет всходит над Землей – ВОСХОЖДЕНИЕ. Благородный государь, просвещая себя, достигает Ясности в своей Силе духа.

35 | БО Исходный смысл

«Просвещать» означает «давать Ясность».

35 | БО Толкование Чэн И

«Просвещать» значит «давать Ясность». В толкованиях об этом говорится: «Просвещаешь, светлой Силой духа воздействуешь на непроходимость и противоречия, потому что достигаешь Ясности в точных оценках меры». Благородный государь, глядя на то, что свет восходит над Землей, использует этот образ наполнения света для того, чтобы просветить самого себя с помощью Силы духа Ясности. Он удаляется, избавляется от ветхого и приходит к знанию о Силе духа Ясности в самом себе, и тем самым освещает Поднебесную вовне. Но самое главное, что он освещает Силой духа Ясности самого себя

35 | БО Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«Нет ничего напряженнее, чем Небо. Благородный государь, в Ясности находясь над Землей, стремится усиливать самого себя. В предельной Ясности нет ничего более ясного, чем солнце, и благородный государь сам себя озаряет».

Юй Фань говорит:

«Сила духа Ясности, света – это есть Сила духа благородного государя. Выражение „освещение самого себя” подразумевает, что он обладает Силой духа для просвещения самого себя. Ведь изначально Сила духа человека полна Ясности, но человеческие желания затмевают, омрачают ее. Стремясь к своей изначальной Ясности, невозможно оставить без внимания собственную омраченность. Благородный человек знает, что нужно прояснять самого себя, и солнце, восходящее над Землей, это есть образ изначальной Ясности, которая озаряет все без исключения, не прибавляя и не убавляя. В „Великом Учении” также говорится о Ясности Силы духа и говорится о том, что нужно самого себя прояснять».

35 | Начальная шестерка

ВОСХОЖДЕНИЮ подобно. Столкновению подобно. В Верности – счастье. И без доверия в щедрости – отсутствие неприятностей.

35 | НШ Исходный смысл

Инь располагается внизу и находится в созвучии с уровнем, в котором нет ни равновесия, ни правильности. Инь хочет продвинуться, но сталкивается с преградой. Гадающему говорится, что если он способен удерживать правильность, то будет счастье. Также говорится, что для него будет лучше решать дела не через доверие, а с помощью щедрости, тогда не будет неприятностей

35 | НШ Толкование Чэн И

Этот уровень – самое начало ВОСХОЖДЕНИЯ, ВОСХОЖДЕНИЕ уже наметилось, но его еще не видно, поэтому говорится о подобии ВОСХОЖДЕНИЮ. Слова «столкновению подобно» говорят о наличии преграды, то есть о принуждении к остановке Наличие преграды заставляет напрягать силы в самом начале и добиваться правды, это приведет к счастью. Выражение «без доверия» указывает на то, что ты находишься внизу и только начинаешь продвигаться, поэтому еще не способен правильно оценить веру, узнать смысл доверия.

Если еще не видно доверия, то лучше сохранять спокойствие, сдерживать себя, быть открытым, щедрым. Если же будешь настаивать в этих попытках укрепить доверие в сердце своем, то не справишься и потеряешь свое положение, и таким образом повредишь справедливости. Это приведет к неприятностям. Для тебя в щедрости и открытости – отсутствие неприятностей. Благородный человек так решает задачи в начале Пути ВОСХОЖДЕНИЯ.

35 | НШ Сводные толкования

Ван Аньши говорит:

«Начальная Шестерка осуществляет продвижение посредством мягкости. Благородный человек соизмеряет обряды и осознанность, долг и справедливость и с помощью этого продвигается и отступает Обычный человек не видит доверия. Он или стремится, торопится продвинуться вперед и ищет, что ему делать, или же торопится отступить назад, негодуя, что те, кто сверху, не дают ему проявить себя. Конфуций говорил: „Я жду оценки“ Эти слова как раз и выражают смысл избавления от доверия и продвижения через щедрость».

Изречения по родам Чжу Си

Слова «ВОСХОЖДЕНИЮ подобно, столкновению подобно» – это образ. Выражение «в Верности – счастье» – это слова предсказания. Следующее высказывание «И без доверия в щедрости – отсутствие неприятностей» еще раз объясняет 2 первые фразы

Ху Бинвэнь говорит:

«Это начало продвижения. Поэтому есть много людей, которые еще не поверили. Они как будто создают мне препятствие этим. Но я не могу действовать неправильно, поэтому отказываюсь от доверия людей, но не могу не быть щедрым. Удержание и щедрость – это слова предостережения».

35 | Начальная шестерка. Малый образ

Подобно продвижению, подобно преграде. Один шагаешь – это правильно. В великодушии – отсутствие неприятностей. Нет еще приятия повелений судьбы.

35 | НШ. МО Исходный смысл

Начальный уровень пребывает на нижнем месте, еще не обладая официальным разрешением на удержание власти

35 | НШ. МО Толкование Чэн И

Отсутствует давление снизу, движение исходит только от тебя самого, сам движешься по правильному Пути, в одиночестве. Поэтому и говорится, что в широте и щедрости отсутствуют неприятности. Стремишься продвигаться, но нет еще соответствующей силы. Благородный государь в продвижении и отступлении может медлить, а может ускоряться, и делает он это только в соответствии с осознанностью, при этом невозможно, чтобы у него не было щедрости.

Конфуций опасался того, что слова о щедрости и изобилии на Начальном уровне не будут поняты, так как это место лишено положения в обществе. Поэтому Учитель намеренно отметил, что на уровне Начальной Шестерки щедрость и великодушие не принесут неприятностей. В начале продвижения еще не обрел повеления судьбы. Однако нельзя охватить все развитие событий в одном высказывании, долгое и быстрое зависят от времени, поэтому здесь дается намек на то, как будут развиваться возможные действия.

35 | НШ МО Сводные толкования

Господин Лю говорит:

«Благородный государь в правде не смеет менять свои ценности, вне зависимости от того, видят ли его другие люди или нет».

Чжан Чжэньюань говорит:

«В одиночестве действуешь правильно и на своем Пути сталкиваешься с преградой. Человек, пребывая в миру, должен быть гибким, встречая разные обстоятельства. Если же благородный правитель удерживает прямой Путь, то сталкивается с препятствиями, поскольку прямой Путь трудно вместить. Но из-за этих препятствий и преград благородный правитель не может терять правду. Поэтому говорится, что не встретил еще повелений судьбы»

35 | НШ МО Замечание Ли Гуанди