Магия Бессмертия 50. Жизнь, Смерть и Бессмертие

Эта возможность нам известна – есть «правило виновности» – когда оно пробуждается внутри любой гаишник нас остановит. И есть люди, которых действительно останавливают почти всегда. А есть «правило неприкосновенности» – на некоторых водителей гаишники вообще не реагируют – они их видят, но как будто что-то мешает им поднять жезл. Так и во всем остальном – в одной системе правил девочки (мальчики) нам всегда отказывают, в другой всегда идут навстречу. Все это вписывается в существующий мир – в данном случае мы просто меняем одного Цензора на другого. Поэтому такие изменения в принципе «дозволены».

Но Цензор всегда остается Цензором – миром управляем не мы, а кто-то другой. А есть другая возможность – занять точку Порядка, изгнать Цензора и самим устанавливать правила. Например, включить в число своих способностей способность к телепатическому воздействию. И сделать это не на уровне фантазий, а на уровне «реального мышления» – так, чтобы вариант телепатически связаться с человеком был для нас таким же понятным, как и вариант «звонка по телефону». Так же с левитацией, с телекинезом и со всеми другими «сверхспособностями». Теоретически мы можем сотворить любой ПОРЯДОК, а потом подчинить ему видимый мир. Но при этом прежний порядок должен быть разрушен. Иначе мир, который мы создадим, будет фантазийным миром – можно поверить в то, что умеешь летать и выпрыгнуть с десятого этажа. Но скорее всего при этом разобьёшься. Потому, что точкой ПОРЯДКА по-прежнему управляет ЦЕНЗОР, в правила которого входят и законы гравитации. Да и совершить «дозволенные изменения» – например, изменить порядок так, чтобы «нравится людям» тоже сложно. Посмотрим, почему так получается.

Пустотный мир состоит из двух наборов элементов – временных (слова, предложения, сценарии) и пространственных (образы и фотографии мира). Они неразрывно связаны, как диполи – каждому слову соответствует свой образ и наоборот. И пока это так, мы можем управлять пустотным миром – в определенных пределах, но можем.

Например, закройте глаза и представьте свою комнату. Потом представьте кошку и поместите её в образ комнаты. Большинству это удастся без труда, при этом происходящим можно управлять – поместить кошку рядом с собой, посадить её на стол, заставить встать на задние лапы и понятным, так далее. Если с визуализацией у вас не очень, можно подойти с другой стороны – вставить кошку в описание комнаты и создать связанный с ней сюжет, который вам самим представиться почти реальным.

Теперь изменим условия задачи – заменим слово кошка словом «радость». Это корректная замена – «радость» так же объективна, как и кошка. Структура, сотканная из пространственно-временных вибраций, которая может существовать независимо от нас. Как поле, создающее «миры радости», как сущность, прикосновение к которой наполняет нас «радостью» без особых причин. По сути все, что мы делаем, для того, чтобы «порадоваться» направлено на то, чтобы притянуть к себе такую сущность. Или пробудить её внутри себя – зародыши «радости» есть почти в каждом человеке.

Это понятно, но попробуйте повторить наш мысленный эксперимент – представим образ комнаты и поместим в неё «радость». У нас ничего не получится – конечно, можно начать фантазировать и представить «радость» как белое облачко. Но это искусственный образ, в котором не будет нужных нам вибраций. Поэтому если мы наложим образ «облачка» на себя, намного радостнее мы не станем. А если бы мы смогли увидеть истинный образ «радости», то соприкосновение с ним действительно сделало бы радостными и нас. Или другого человека, на образ которого мы бы наложили образ «радости».

В нашем языке есть несколько групп слов. Словам первой группы соответствуют определенные образы – есть слово «арбуз» и есть образ «арбуза». Нам это кажется естественным, более того, большинство людей уверено в том, что все слова относятся именно к этой группе – у каждого слова есть свой образ и наоборот. «Полные диполи» послушны и управляемы, и уверенность в том, что все мыслеобразы таковыми являются дает людям ощущение контролируемости и управляемости своего сознания.

Слова второй группы лишены визуальных образов, но соединены с «ощущениями». Например, мы не можем увидеть «теплоту», но можем представить тазик с горячей водой. А потом погрузить в него образ своей руки – при этом мы действительно почувствуем, что наша рука становится теплее. Можно обойтись и без тазика, по известной формуле аутотренинга – «. моя рука становится теплее и тяжелее, как вата, пропитанная горячей водой…». Но сам образ «теплоты» при этом не возникает – мы не можем увидеть его вне нашего тела и уж тем более наложить на другой образ. Конечно, у нас есть образ огня, но он неполон – пламя, которое мы можем представить, остается «холодным пламенем» – в нем нет вибраций «горячести». Поэтому согреться возле образа костра довольно сложно. Научиться согревать свою руку, ощущать движение Силы по энергетическим каналам можно и нужно, но здесь наши возможности ограничены, во-первых, границами нашего тела – потоки теплоты и Силы не связанные с телом, ощутить очень сложно. Во-вторых, они ограничены вообще – очень немногие смогут согреться изнутри в сорокаградусный мороз. Да и эксперименты здесь довольно опасны – если нам удастся увидеть и ощутить вибрации истинного образа «Теплоты», он почти автоматически соединяется с образом тела. Поэтому «самовозгорание» случается намного чаще, чем обретение навыков пирокинеза – истинный образ огня создать можно, но научиться управлять им сложнее. Многие просто не успевают это сделать.