Константин и патриарх Феофилакт

– Собор лишь углубил противоречия между христианскими вероучениями. Появились новые сектанты. Жидовствующие ортодоксы епархий Александрии[33 - Александри?я – город в дельте Нила, главный морской порт и второй по величине город Египта. Простирается на 32 км вдоль побережья Средиземного моря.] и Антиохии[34 - Антиохия Великая в древней Сирии (совр. Антакья, на территории совр.Турции). Один из центров христианства, именно здесь ученикам Христа впервые дано было имя «христиане» (Деян. 11:26).] при содействии «подпольных» сектантов Константинополя попытались физически уничтожить римского иерарха.

Дождавшись удивленно вопросительного взгляда патриарха, Константин объяснил:

– В то время рекс Аттила[35 - Атти?ла (лат. Attila, ср.-в.-нем. Etzel, ум. 453) – вождь гуннов с 434 по 453 год, объединивший под своей властью «варварские» племена от Волги до Рейна.], предводитель гуннов претендовал на звание Владыки вселенной. Он добивался этого давно и своими набегами в Арийстан[36 - Армения Великая] пытался заставить местоблюстителя передать ему скипетр общемирового судьи. Поддержка цезаря восточной части империи и его влияние на царя Арийстана ему была бы очень кстати. Но цезарь Константинополя отказал ему в помощи, сославшись на раскол между Церквями Византии и Арийстана, который якобы провоцирует архиепископ Лев I из Рима.

Вот тогда и развернул Аттила свои армии на запад, под благовидным предлогом «спасения чести женщины».

– Вот оно что! – хлопнул себя по лбу Феофилакт. – А я все никак не мог взять в толк, почему Гонория[37 - Юста Грата Гонория (ок. 417 – после 452 гг.) – сестра императора Западной Римской империи Валентиниана III. Прославилась тем, что попросила вождя гуннов Аттилу освободить её от власти брата и предположительно даже взять её в жёны, чтобы избежать принудительного замужества с престарелым римским сенатором.] Римская искала справедливости у неведомого варвара. Теперь я понимаю, что она обратилась к Атилле как к будущему Владыке вселенной, как к высшей инстанции, надеясь на его справедливый суд.

Константин кивнул головой и продолжил рассказ:

– Вскоре, по официальной версии, «разгромленный» на Каталаунскких полях[38 - Битва на Каталаунских полях (в литературе также часто встречается название Би?тва наро?дов) – состоявшееся после 20 июня 451 года сражение в Галлии (Франция), в котором войска Западной Римской империи под началом полководца Аэция в союзе с армией Тулузского королевства вестготов временно остановили нашествие коалиции племён гуннов и германцев под началом Аттилы. Но через год Аттила уже пошёл на Рим.] Аттила, прошел по городам Северной Италии, оставляя на их месте дымящиеся руины. На подступах к Риму Аттилу поджидала депутация цезаря Запада. Они вытолкнули впереди себя отца Льва I.

Римляне были готовы на все, чтобы не видеть нового погрома в своем городе. Готовы были безоговорочно признать Аттилу Владыкой вселенной, выполнить прихоть Гонории и даже пожертвовать своим иерархом, – сказал Константин презрительно. – Отец Лев стоял коленопреклоненный на пути «злобного» гуннского войска. Он в мольбе смотрел в небо, подняв над собой равносторонний крест, который мессиане прозвали «знаком зверя». Такой же крест, какой был и на знаменах Аттилы. Ведь согласно восточным верованиям Крест, или Хач, или Ваджра – это символ оружия Верховного божества Неба, защищающий от нечисти. – Константин снял со стеллажа свиток и развернул его. – А вот, например, что пишет христианский автор III века Феликс Минуций: «Что касается крестов, то мы их совсем не почитаем, нам не нужны они, нам, христианам. Это вы, язычники, вы, для которых священны деревянные идолы, вы почитаете деревянные кресты, быть может, как части ваших божеств, и ваши знамена, стяги, военные значки, что другое из себя представляют, как не кресты, золоченные и изукрашенные?»[39 - Голубцова Н.И. «У истоков христианской церкви», М, Наука, 1967, с. 83]. И он не единственный, кто так думал. – Константин отложил свиток и взглянул на Феофилакта. – Чтобы ни наговаривали на воинов из Скифии, одно неоспоримо. Все они, от вождей и до последних оборванцев, очень уважительно относятся к божьим служителям, жрецам. Каких бы верований те не придерживались. Поэтому наступающая армия остановилась перед коленопреклоненным священником. Оказывая уважение жрецу, Аттила сошел с коня и поднял отца Льва с земли. После этого вождь и патриарх уединились для беседы.

– О чем говорил папа Лев с Аттилой, никто не знает,– заметил Феофилакт. – Зато все знают, что он дал Аттиле прозвище «бич Божий».

– Не знают или не хотят об этом говорить? – Возразил Константин. – Впрочем, догадаться не трудно. Вера в единство Троицы была присуща северным варварам изначально. Не надо забывать, что и сам Аттила был из Астингов[40 - Астинги (Асдинги, готаланы) – династии Гаутингов (готов), не из чистокровных родов Амалов и Балтов, а тех, кто в значительной степени перемешался с династиями коренных народов.], т.е. частично скифин. Поэтому отец Лев доказал Аттиле чистоту своих убеждений и устремлений, а вождь гуннов убедился, что его руками пытались свершить неправое дело. И совсем не зря отец Лев назвал вождя гуннов стоящего на позиции защиты православия – карающим орудием Бога. В устах патриарха – высшей похвалой и достоинством. На страх жидовствующим сектантам!

Вот так вечный город был спасен от разорения. Ссылаясь на поддержку Аттилы и свой заслуженно возросший авторитет, отец Лев I, выдвинул идею о верховенстве римского патриарха над другими христианскими епископами. И благодаря этому он смог, наконец, навсегда заставить граждан империи отказаться от символов первых христиан: обрезания и рыбы. Обновленными символами принадлежности к христианству стали после этого омовение от Иоанна Предтечи[41 - Иоа?нн Предте?ча, Иоа?нн Крести?тель – согласно Евангелиям: ближайший предшественник Иисуса Христа, предсказавший пришествие Мессии, жил в пустыне аскетом, проповедовал и совершал священные омовения/окунания для очищения от грехов и покаяния иудеев. Иоанн Креститель был обезглавлен Иродом Антипой из-за козней иудейской царевны Иродиады и её дочери Саломеи. По преданию, хранившуюся у Иродиады голову вынесла из дворца одна из ее служанок, после чего святыню тайно погребли.] и равносторонний крест предложенный Константином Великим.

– А разве не Иоанн Креститель был тем пророком, который впервые окрестил Иисуса в водах реки Иордан?

– Вот только не надо путать, мой дорогой Феофилакт, ритуальное очищение водой, принятой у иудеев, со Скифским ритуалом приобщения к Богу Небесному. Скифы иногда даже изображают крест на лбу либо краской, либо татуировкой. Только после отца Григориса Парфянского, первого в мире католикоса, рисовать на лбу водою крест стали и христиане: после причастия священник на лбу прихожанина кисточкой изображает равносторонний крест. Впрочем, у Новых христиан эти два ритуала совместили. Сначала очищают, затем приобщают. Как я уже и говорил, элементы ритуалов, и некоторые обряды старых религий были объединены в Новом христианстве.

– И это было последним вмешательством извне в дела Церкви? – Спросил Феофилакт.

– Как бы ни так, – возразил Багрянородный. – Ведь Аттила «внезапно» умер. Так и не наказав провокаторов из Константинополя. А мессиане вскоре опять стали в силе. И вот почему.

В конце VII и начале VIII веков, Восточная Церковь уже владела громадными земельными богатствами, которыми владело духовенство. И это было объектом зависти цезарей Византии. – Константин не спеша выпил чистой воды. Феофилакт терпеливо ожидал продолжения и базилевс не заставил себя ждать. – Как известно степные народы предпочитают молиться на открытом воздухе, считая Небо над головой божьим домом. И когда базилевс Константин V Копроним[42 - Константин V (719—14 или 23.9.775), император с 741, из Исаврийской династии. Проводил политику в интересах провинциальной знати. Рьяный проводник иконоборчества, Константин V добился осуждения церковным собором 754 (в предместье Константинополя) иконопочитания, начал борьбу против оппозиционного монашества, закрывая монастыри, конфискуя их богатства. Население столицы с неприязнью относилось к новому императору и дало ему прозвище «копроним-гноеименитый».] взял в жены дочь хазарского кагана Чичак[43 - Чичак (тат. цветок, в крещении Ирина; умерла в 752) – хазарская принцесса, дочь (по данным Феофана) или сестра (по данным Никифора) хазарского кагана Вирхора. Проявила себя как благочестивая христианка. Покровительствовала епископу Сугдеи Стефану.], в крещении Ирина, то наверняка столкнулся с подобным отправлением культа.

Возможно, именно ее поведение и дало толчок к зарождению иконоборчества. В то время кто-то из мессиан невзначай напомнил цезарю, что когда-то и Моисей запретил израильтянам молиться на изваяния Быка Аписа и прочих идолов. Ведь, как истинный скифин, Моисей считал, что открытое Небо над головой – это и есть Бог.

Чем православная икона отличается от изваяния Быка? С точки зрения жидовствующих христиан – ничем. Начались жестокие гонения на православных. Императоры-иконоборцы VIII века, как известно, открыли настоящий поход против монастырей. Часть из них была закрыта, а их достояние конфисковано в казну.

К травле иконопочитателей присоединились и агаряне[44 - Агаряне – этноним, который употреблялся в отношении потомков Агари. Брак Аврама, родоначальника многих народов (Быт.17:4), с Сарой долгое время оставался бесплодным. Сара, по обычаю тех времён, отдала своему мужу для продолжения рода свою рабыню, египтянку Агарь (Хагар). Таким образом, в возрасте 86 лет, у Аврама от Агари родился первенец Измаил (Ишмаэль) – родоначальник арабских племён (Быт.16).]. Ведь и среди адептов Мухаммеда было очень много жидовствующих ортодоксов.

В малодоступных горах Афона искали спасения многие преследуемые иконопочитатели. Или в других укромных местах, на задворках вселенной. Например, в Иверийском царстве. Или у митрополита Танаиса в России[45 - Церковная организация в России создавалась наподобие византийской, где, как известно, местные церкви объединялись в округа – епархии, епархии – в метрополии, а последние – в патриархию, в свою очередь, подчинявшуюся константинопольскому Вселенскому патриарху, стоявшему во главе всей Церкви. В 390 г Святой отец Иоанн Златоуст посвящает епископа (митрополита) для церкви Боспора, куда входили епархии Танаиса (лат.Тана, сарм. Дон) в области Россия, Томы (тюрк. Кубань) в области Алания (Тмутаракань), и Херсонеса Таврического (Крым).]