Основы Рэйки. Полное руководство по древнему искусству исцеления

Затем Микао Усуи поехал в Соединенные Штаты, где прожил семь лет. Не получив никаких ответов от местных христиан, он поступил в Школу Богословия Чикагского университета. Утверждают, что там он получил степень доктора богословия, изучив сравнительное религиоведение и философию. Он также научился читать на санскрите, древнем языке ученых Индии и Тибета. Все же Усуи не нашел ни одного ответа, который приблизил бы его к цели. В дальнейшем уже нет упоминаний о Микао Усуи как о христианине или как о священнике, а только как о буддисте, который после возвращения в Индию поселился в дзэнском монастыре.

Интересно отметить, что Мастер Рэйки Уильям Рэнд, работая с архивными записями, обнаружил, что Микао Усуи никогда не был в университете Досися, ни как ректор, ни как преподаватель, ни как студент. Больше того, нет никаких записей ни о том, что он учился в Чикагском университете, ни о том, что он получил там ученую степень [23 - William L. Rand, Reiki: The Healing Touch, First and Second Degree Manual (Southfield, MI, Vision Publications, 1991), р. 2.]. Легко предположить, что христианские части этой истории были добавлены на Западе, чтобы потрясающая сила системы целительства Рэйки стала более приемлемой для американцев. Тем не менее связи между буддизмом и ранними учениями исторического Иисуса (но не ортодоксальным христианством и церковной доктриной) следует уделить отдельное внимание. Я отклонюсь от истории Рэйки, чтобы вкратце эту связь рассмотреть.

Будда, великий спаситель Индии, родился в 620 году до н. э. около границы Индии с Непалом. Он был сыном царя, и при рождении ему дали имя Гаутама Сиддхартха. Царевича держали в полном неведении о страданиях в мире, не позволяя ему выходить за стены дворца. С годами его желание увидеть мир стало так велико, что он ослушался своего отца и сбежал из своей золотой тюрьмы. Впервые он увидел старость, болезнь, смерть, бедность и страдание, и это пробудило в нем его кармическую задачу избавить всех людей от страданий.

Отказавшись от своего богатства и горячо любимой молодой жены, Гаутама Сиддхартха выбрал путь бездомного странника. Он спал под деревьями, питался подаянием и медитировал над тем, как предотвратить страдание. Однажды, когда он сидел под деревом в медитации, ему был показан способ, как исцелить всех людей. И это откровение под деревом Бодхи было первым Просветлением. Шакьямуни Будда обнаружил, что все человеческие страдания возникают из-за привязанности к мирским вещам и даже к людям и из-за жадности, которую эта привязанность порождает. Действия, основанные на таких привязанностях, создают карму, и положительную, и отрицательную, которая удерживает душу человека на плане Земли. Из-за кармы люди снова и снова перерождаются с целью разрешения этих ситуаций. Реинкарнации и жизнь на Земле порождают страдания, и все же карму можно очистить только перевоплощением в человеческом теле.

Разрешение этого противоречия – как устранить карму и закончить цикл перерождений – и есть суть буддийских учений. Эта философия, которая принимает богов и богинь любой культуры, где она практикуется, оказала глубокое воздействие на все основные религии, включая христианство. Буддийское учение основано на принципе сострадания ко всем живым существам, ненасилии и любви без привязанности. Для буддиста исцеление означает гораздо больше, чем исцеление тела, так как ум и эмоции тоже нужно исцелить, и исцеление должно быть в первую очередь духовным. Мир рассматривается как иллюзия, создание Ума, возникшего из Пустоты. Многие притчи и истории позднего христианства заимствованы из буддизма, включая притчу о горчичном семени, Нагорную проповедь, историю о блудном сыне и об искушении дьяволом в пустыне.

Будда обнаружил Путь к Просветлению, благодаря этому стало возможным просветление других. После Гаутамы Сиддхартхи были другие будды и сущности, известные как Бодхисаттвы. Бодхисаттва (спаситель) – это человек, который достиг Просветления и которому поэтому уже не нужно перевоплощаться. И все же он возвращается на Землю в теле, чтобы повести других с собой от страдания и боли к Просветлению. Две из самых известных Бодхисаттв женского пола, хотя в буддизме только несколько женщин отнесены к этой категории, – это Гуань-Инь в Китае (в Японии ее называют Каннон) и Тара в Тибете. Я считаю, что Мария и Иисус – тоже примеры Бодхисаттв.

Будда Гаутама и несколько последовавших за ним будд были названы Великими Целителями (как позднее называли и Иисуса). В ранней буддийской практике внимание настолько акцентировалось на исцелении, и физическом, и духовном, что позднее стало нормой не поощрять это как отклонение от Пути Просветления. То, что сегодня называется Рэйки, было известно в Индии со времени Гаутамы Сиддхартхи. Оно было частично описано в буддийских «сутрах» (священных книгах), но в основном передавалось из уст в уста. В некоторых ранних буддийских священных книгах описаны результаты духовного исцеления – свобода от страданий и перевоплощение в «Чистой стране», где можно получить Просветление, – но о самих методах исцеления там нет ни слова. В нескольких текстах описаны также ритуалы и молитвы призывания Будды Исцеления.

Концепции, более привычные для Запада, – техника ясновидения, визуализация, посвящение-настройка, медитативные состояния и духовное целительство, в которых задействованы ум, эмоции и тело, – относятся к форме буддизма под названием «Тантра», или «Ваджраяна». Тантра – это эзотерическая форма буддизма Махаяны, развившаяся в Тибете. Она требует полной отдачи и многолетнего сверхчувственного медитативного обучения. Тантра по недоразумению известна на Западе как сексуальная практика; ее цель не в этом, а в том, чтобы достичь единства со всем Сущим. Это единство олицетворяется воображаемым – а не телесным – сексуальным партнером. В тантрической практике есть две ветви – развитие способностей ясновидения и мастерства исцеления. Посвященного учат использовать их только при необходимости, так как это отвлекает внимание от процесса Просветления [24 - John Blofeld, The tantric Mysticism of Tibet: A Praсtical Guide to the Theory, Purpose and Techniques of Tantric Meditation (New York, NY, Arkana Books, 1970), р. 36–40.].

Кроме того, в тибетском буддизме есть понятие «Тулку», перевоплощение некоторых посвященных, при котором сохраняется память предыдущей жизни. Сегодняшний Далай-Лама – пример Тулку. Через некоторое время после смерти Далай-Ламы монахи ордена начинают искать его новое воплощение, которое они определяют по многочисленным признакам и проверкам. Затем нового Ламу, еще маленьким ребенком, берут на обучение в монастырь, чтобы он продолжил играть свою роль, оставленную в прошлой жизни. Это важная связь между мистическим буддизмом и Иисусом, и я еще опишу ее подробнее [25 - Holger Kersten, Jesus lived in India, р. 86–91.].

Письменные материалы по тантрическому буддизму не дают четкого пошагового описания, как достичь Пути. Этот материал предназначен только для посвященных и преподается из уст в уста. Рукописи тщательно оберегаются из опасения профанации и поэтому специально пишутся так, чтобы смысл был неясен. От преподавателя требуется, чтобы он разгадал мистический язык, и он делает это только для учеников, которых считает пригодными и готовыми к этому [26 - John Blofeld, The Tantric Mysticism of Tibet, р. 198–199. Мое понимание буддизма я взяла в основном из этой книги.]. Учения иногда теряются, если Мастер-Преподаватель не находит учеников, которым можно было бы их передать; утерянные практики иногда восстанавливаются с помощью сверхчувственного повторного открытия. В тибетской «Лотосовой сутре», тексте, написанном во втором или первом веке до нашей эры, предлагается символическая формула для техники Рэйки.

Как получилось, что эта техника исцеления, Рэйки (хотя ее так не называли, ведь Рэйки – японское слово), дошла до Иисуса на Ближнем Востоке? Как утверждает немецкий писатель и исследователь Хольгер Керштен в своей захватывающей книге «Иисус жил в Индии», Иисус был перевоплощенным Бодхисаттвой – Тулку. Его рождения ожидали члены буддийского ордена, и три волхва последовали за необычным астрологическим соединением 5 года до н. э., чтобы найти его. К этому времени буддизм распространился по всему Востоку, и в большинстве стран Ближнего Востока были буддийские центры.

Ребенку тогда было около двух лет, и ему угрожала опасность от Ирода, получившего пророчества о новорожденном ессейском лидере, который бросит вызов власти Рима. В Кумране был ессейский монастырь буддийского типа – возле пещер, в которых потом хранились «Свитки Мертвого моря». Как мистический орден, и возможно даже буддийский, ессеи знали об этих пророчествах. В ессейские учения входили понятия перевоплощения и кармы, бессмертия души, сострадательной умиротворенности и простой жизни [27 - Holger Kersten, Jesus Lived in India, р. 106–108.]. Признав в ребенке Иисусе разыскиваемого ими Тулку или, возможно, вызванные ессеями, узнавшими его, волхвы взяли ребенка и его семью с собой на Восток. Ребенка вырастили и обучили сначала в Египте, а затем в Индии. Пройдя обучение буддизму Махаяны и Ваджраяны, он возвратился в Иерусалим как буддийский посвященный и целитель Рэйки. Кроме того, он был Бодхисаттвой.

Хольгер Керштен прослеживает всю дальнейшую жизнь Иисуса, предоставляя логические доводы в пользу того, что он выжил после Распятия. В буддийских «сутрах» есть многочисленные упоминания о нем как об «Иссе» или «Юз Асафе», а в исламских текстах – как об «Ибн Юсуфе». Большинство источников описывают его прошлое или отмечают его шрамы распятия, благодаря чему подлинность его личности становится очевидной. Иисус выжил, и прожил в доброй славе очень долгую жизнь в Индии, где его почитали как святого [28 - Там же, стр. 150 и следующие.]. Могилы Марии, Марии Магдалины и Юз Асафа (Иисуса) – известные и уважаемые места поклонения в пакистанском Мари (Мария) и в индийских Кашгаре (Мария Магдалина) и Шринагаре (Иисус). На местах могил есть не вызывающие сомнений надписи [29 - Там же, стр. 186–187, 196–197, 203–206.]. Керштен приводит цитаты двадцати одного документа, где описана жизнь Иисуса в Кашмире в Индии после Распятия, а также упоминаются многочисленные свидетельствующие об этом географические названия. Большая часть этой информации была запрещена христианской церковью, которая отражает скорее учения Павла, чем испытавшего влияние буддизма Иисуса. Исторический Иисус – потрясающая фигура, и его присутствие в истории Рэйки подтверждено. Если он обучил и других этому методу исцеления, – а в Новом Завете утверждается, что он обучил по крайней мере своих учеников, – то Рэйки распространилось гораздо дальше за пределы Индии, чем считалось раньше. Вероятно, оно исчезло из христианской доктрины из-за вмешательства Павла, который, по-видимому, дал новое истолкование учениям Христа. К пятому веку важнейшие концепции реинкарнации и кармы были изъяты из церковного канона, а метод целительства Иисуса, – который мог бы стольким помочь, – утрачен для развивающегося Запада. Такое целительство сохранилось только у буддийских посвященных, которые использовали его, но не разглашали информацию о его существовании.

Микао Усуи вернулся в Японию и поселился в дзэн-буддийском монастыре, где обнаружил тексты, описывающие формулу целительства, которые он мог теперь читать на языке оригинала, санскрите. Но в этом материале не было информации о том, как активизировать энергию и привести ее в действие. Как уже говорилось, информация в «сутрах» скрывалась намеренно, чтобы этот способный наделить могуществом материал не попал в руки тех, кто не готов узнать его и правильно его использовать. Хавайо Таката описывает это так:

Он углубился в изучение санскрита и, овладевая им, обнаружил формулу. Она оказалась очень простой. Как дважды два четыре… И он сказал: «Хорошо, я нашел ее. Но теперь мне нужно ее истолковать, потому что она была написана 2500 лет назад – в древности. И мне нужно пройти испытание» [30 - Hawayo Takata, The History of Reiki as Told by Mrs. Takata, расшифровка магнитофонной записи, стр. 4.].

Испытанием был трехнедельный период медитации, поста и молитв на горе Корияма в Японии. Он выбрал место для медитации и сложил перед собой двадцать один камешек, чтобы отмечать время, выбрасывая по одному камешку в конце каждого дня. В последнее утро своих поисков, в самый темный час перед рассветом, Усуи увидел, что к нему приближается светящаяся частица. Его первой реакцией было убежать от нее, но он остался на месте. Он решил принять то, что приближалось, как ответ на свою медитацию, даже если оно приведет к смерти. Этот свет ударил его в «третий глаз», и он на некоторое время потерял сознание. Затем он увидел «миллионы и миллионы радужных пузырьков» [31 - Там же, стр. 6.] и в конце концов – символы Рэйки, как будто на экране. Когда он смотрел на каждый из символов, ему давалась информация о каждом из них для активизации целительной энергии. Это была первая настройка Рэйки, сверхчувственное повторное открытие древнего метода.

Микао Усуи ушел с горы Корияма, зная, как исцеляли Будда и Иисус. Спускаясь с горы, он пережил то, что в Традиции называется четырьмя чудесами. Сначала он при ходьбе поранил большой палец ноги, инстинктивно сел и обхватил его руками. Его руки стали горячими, и рана на пальце зажила. Потом он подошел к дому у подножия горы, где подавали странникам, и попросил полный обед, что было не особенно мудро после двадцати одного дня поста на воде, но съел его без затруднений. В-третьих, подающая еду женщина страдала от зубной боли, и он, приложив руки по обе стороны ее лица, устранил боль. Когда он вернулся в монастырь и ему сказали, что у духовного отца приступ артрита, он тоже вылечил его.

Усуи назвал эту целительную энергию «Рэйки», что значит универсальная энергия жизненной силы, а затем практиковал этот метод в трущобах Киото. Там он жил несколько лет, занимаясь исцелением в квартале городских нищих. По этике и культуре того времени общество поддерживало нищих с уродствами, отсутствием конечностей и очевидными болезнями. Исцеляя этих людей, он просил их оставить прежнюю жизнь. Но вскоре он замечал те же лица – люди возвращались. Видя, что люди, которых он считал исцеленными, продолжают просить милостыню, вместо того чтобы честно зарабатывать себе на жизнь, он разочаровался и ушел из трущоб. Эти люди злились, потому что, вылечившись от своих болезней, они уже не могли вести образ жизни нищих и им приходилось работать.

Опыт Усуи в трущобах используется для того, чтобы оправдать высокую цену обучения Рэйки сегодня, при этом предполагается, что люди не ценили лечение по достоинству, потому что они за него не платили. Неудачи Усуи, возможно, связаны не с тем, что нищие не платили, а с тем, что он исцелял только их тела, а не ум и дух. В буддийской доктрине исцелению тела придается меньшее значение, утверждается, что единственное исцеление – духовное, и оно связано со вступлением на Путь Просветления. Когда человек достиг Просветления, ему уже не нужно перерождаться, и это способ прекратить страдание. Буддисты описывают Путь к Просветлению как единственный истинный и действенный метод исцеления.

Микао Усуи стал странником. Он обошел пешком всю Японию, неся учение Рэйки. Тогда он встретился с Тюдзиро Хаяси, вышедшим на пенсию морским офицером в запасе. Хаяси прошел обучение Мастера Рэйки у Усуи в 1925 году, в возрасте сорока семи лет, и стал его преемником. Усуи умер в 1930 году, подготовив шестнадцать или восемнадцать Мастеров Рэйки (в основных источниках есть разночтения), хотя нигде не упоминается никто из них, кроме Хаяси. Тюдзиро Хаяси обучил Рэйки множество людей, и мужчин, и женщин, в том числе шестнадцать Мастеров. Он открыл клинику целительства в Токио, где целители работали группами с людьми, проживающими во время лечения в клинике. Целители Рэйки также приходили домой к людям, неспособным прийти в клинику. Именно в эту клинику Сина Но Мати, открытую Тюдзиро Хаяси, и поступила на лечение в 1935 году Хавайо Таката.

Хавайо Кавамуру родилась 24 декабря 1900 года в семье сборщиков ананасов, в Ханамаулу, на острове Кауаи, на Гавайях [32 - Почти в каждой книге по Рэйки описывается жизнь Хавайо Такаты. Основные использованные здесь источники: Fran Brown, Living Reiki: Takata’s Teachings и Helen J. Haberly, Reiki: Hawayo Takata’s Story (Olney, MD, Archedigm Publications, 1990), р. 11–44. Очень рекомендую обе эти книги.]. Она была слишком маленькой и хрупкой для работы на плантациях и подрабатывала в средней школе, помогая учить детей, и продавцом в киоске с газированной водой. Когда она закончила школу, ей предложили работу служанки в доме владельца плантации. Следующие двадцать четыре года Хавайо прожила на плантации, став экономкой и счетоводом, это была очень ответственная работа. В 1917 году она познакомилась с Саити Такатой, бухгалтером плантации, и вышла за него замуж. У них был счастливый брак, родилось две дочери.

Саити Таката умер от сердечного приступа в возрасте тридцати двух лет в октябре 1930 года. За следующие пять лет у Хавайо Такаты, вдовы с двумя маленькими детьми, развилось нервное истощение и появились острые проблемы со здоровьем. У нее обнаружили заболевание желчного пузыря, требующее хирургического вмешательства, но ее дыхательные органы были в таком состоянии, что делать анестезию было опасно. Ее здоровье ухудшалось, ей сказали, что без операции она не проживет, но операция может убить ее. После того как в 1935 году умерла ее сестра, Таката легла в больницу Маэда в Акасаке.

Через несколько недель ей назначили операцию. К тому времени у нее вдобавок обнаружили аппендицит и опухоль, а также камни в желчном пузыре. Вечером перед операцией она услышала голос, сказавший ей: «Операция не нужна». Она услышала его снова на операционном столе, когда ее готовили к анестезии, и, встав со стола, спросила хирурга, есть ли у нее другая возможность вылечиться. Врач сказал ей: «Да, если вы сможете достаточно долго пробыть в Японии», – и рассказал о Рэйки в клинике Тюдзиро Хаяси. Сестра хирурга, которую вылечили и обучили Рэйки целители Хаяси, привезла ее туда.

Таката осталась в этой клинике и через четыре месяца ее тело, ум и дух были полностью здоровы. Она попросила, чтобы ее научили Рэйки, но ей сначала отказали – не потому, что она была женщиной, а потому, что она была иностранкой. Хаяси в то время не хотел, чтобы практика Рэйки вышла за пределы Японии. В конце концов он уступил благодаря вмешательству хирурга больницы Маэда. Хавайо Таката прошла обучение Рэйки весной 1936 года. Она присоединилась к команде целителей, работавшей в клинике, а в 1937 году Таката прошла Рэйки II и вернулась на Гавайи. Она прожила в Японии два года.

Ее первая Рэйки-клиника была в Капаа, и она достигла успехов в своей работе. Она получила лицензию мануального терапевта, что дало ей юридическую защиту от не дающих покоя властей.

Зимой 1938 года Тюдзиро Хаяси приехал к Такате на Гавайи, и они вместе провели поездку с лекциями. Тогда она прошла у него обучение Рэйки III, и 22 февраля 1938 года Хаяси объявил Хавайо Такату Мастером-Преподавателем и своей преемницей. Он настоял на том, чтобы она не проводила обучение бесплатно. Кроме того, он сказал ей, что, когда он ее вызовет, она должна немедленно приехать к нему в Японию. В 1939 году она открыла свой второй целительский центр в Хило. Как-то, проснувшись, Таката словно наяву увидела Хаяси в ногах своей постели. Это случилось в 1941 году. Она знала, что это вызов, и на первом же корабле отплыла в Токио.

Когда Таката приехала в Рэйки-клинику, там были Тюдзиро Хаяси, его жена Тие Хаяси и другие японские Мастера Рэйки. Он сказал ей, что приближается большая война, что все связанное с Рэйки погибнет, а клиника будет закрыта. Он и раньше опасался, что Рэйки будет полностью утеряно для мира, и поэтому сделал Такату, иностранку, своей преемницей. Еще Тюдзиро Хаяси сказал, что, как морского офицера в резерве, его призвали в армию и что, как целитель и врач, он не может отнимать жизнь у других. Вместо этого он решил принять смерть и поэтому вызвал Такату.

10 мая 1941 года, в присутствии своих учеников, Тюдзиро Хаяси остановил свое сердце сверхчувственными средствами и умер. Великой войной, которую он предсказал, была Вторая мировая война, и Рэйки действительно перестали использовать в Японии. Тие Хаяси выжила, но их дом и клиника были захвачены во время оккупации, и она не могла проводить работу в центре целительства.

Именно с помощью Такаты Рэйки сохранилось. Она привезла его сначала на Гавайи, потом в континентальные Соединенные Штаты и в конце концов в Канаду и Европу. Она дожила до восьмидесяти лет, но всегда выглядела на несколько десятков лет моложе. Она обучила сотни людей системе целительства Рэйки. В последние десять лет своей жизни, с 1970 по 1980 год, она провела посвящение двадцати двух Мастеров Рэйки, и женщин, и мужчин. Хавайо Таката умерла 11 декабря 1980 года.

В своей клинике целительства она, если пациент был серьезно болен и нуждался в продолжительном лечении, обучала кого-то из членов его семьи Рэйки, чтобы тот проводил лечение. Когда пациент был уже достаточно здоров, он тоже проходил обучение. Таката учила рассказывая истории и на своем примере. Она не разрешала своим студентам делать записи и преподавала по-разному в каждой группе. Иногда она начинала сеанс исцеления с головы, а иногда с середины тела или даже с ног. При обучении Мастеров Рэйки, Третьей Ступени Рэйки, она тоже учила по-разному. Мастера-Преподаватели, которых она подготовила, были обучены не совсем одинаково.

Госпожа Таката всегда брала плату со своих учеников и даже с членов своей семьи. Она пришла к убеждению, что это действительно необходимо, что люди, которые не заплатили за обучение, не достигнут успеха в работе и в жизни [33 - Hawayo Takata, The History of Reiki as told by Mrs. Takata, расшифровка записи, стр. 14–15.]. Преподаватели, которых она обучила, продолжают запрашивать высокие цены, настолько высокие, что Рэйки становится финансово элитарным и недоступным для большинства.

Я считаю, что высокая цена любой системы целительства безнравственна в сегодняшнем бедствующем мире, хотя в принципах оплаты Рэйки, которые ввела Таката, есть смысл. Некоторые студенты действительно не ценят то, за что они не заплатили дорогой ценой. В американском обществе уважение к чему-либо в большой степени зависит от заплаченной цены, а не от подлинной ценности. Тем не менее я обнаружила, что, хотя некоторые студенты не понимают ценности того, что они получили, Рэйки все равно оказывает им вполне реальную помощь.

Со времени смерти Хавайо Такаты с Рэйки на Западе произошло много изменений. Филлис Фурумото, внучка Такаты и ее преемница, была названа Гранд-Мастером Традиционного Рэйки Усуи. Изменились техники и методы преподавания, возникло несколько ответвлений Рэйки. Каждое из этих ответвлений претендует на то, что их путь единственно правильный, но на самом деле все эти методы действуют и все они были взяты из учений Хавайо Такаты.

Традиционное Рэйки Усуи, которое еще называют «Усуи Рэйки Риохо», наверное, ближе всего к тому, что Хавайо Таката первоначально привезла из Японии. В нем преподавание Рэйки делится на три ступени, где Рэйки III – обучение Мастера-Преподавателя. Очень немногие принимаются на обучение Мастера Традиционного Рэйки; даже те, кто может позволить себе заплатить 10 000 долларов, нуждаются в особом приглашении. Теперь некоторые преподаватели Рэйки разделяют Третью Ступень на два уровня, Рэйки III для практикующего и Рэйки III для преподавания. Некоторые называют ступень Рэйки III для практикующего продвинутым Рэйки II. Одна из систем, «Излучение», разделяет обучение Рэйки на одиннадцать ступеней, заявляя, что более высокие уровни выходят за рамки учения Такаты и расширяют его. Увеличение количества ступеней означает и увеличение цены.

Методы преподавания ступеней тоже различаются. Большинство преподавателей обучают Рэйки I одинаково, с некоторыми изменениями и дополнениями на Второй Ступени. Но самые большие отличия начинаются в Рэйки III, в вариантах методов передачи настроек. В традиционном методе настройки-посвящения для каждого Рэйки I требуется четыре настройки, и некоторые преподаватели используют четыре настройки для Рэйки II, тогда как отдельные современные методы используют одну комбинированную настройку для каждой ступени. В моем собственном преподавании и в этой книге я делю Рэйки только на три уровня, и в мою ступень Рэйки III входит полная информация о преподавании. Хотя я прошла обучение обоим методам настройки, я предпочитаю использовать современный способ, при котором каждая ступень передается одной настройкой. Это для меня гораздо мощнее и, кроме того, значительно проще. Материал этой книги отражает эти методы и включает в подробностях все три уровня. Мои методы более современны, чем Традиционное Рэйки, – я выбирала то, что было самым простым и эффективным.

Рэйки изменяется и развивается со времен Микао Усуи, Тюдзиро Хаяси и Хавайо Такаты. Оно доходит до большего количества людей, особенно там, где некоторые нетрадиционные преподаватели уже не запрашивают высоких цен. Уже неизвестно, как Будда обучал исцелению наложением рук, как научился этому и обучал Иисус. Корни Рэйки нужно уважать, в то же время уважая меняющийся мир и меняющиеся потребности людей и Земли. Я надеюсь, что эта книга передаст дальше учение Рэйки, сохранив эффективные методы, чтобы они не были утеряны, и в то же время сделав Рэйки доступным для любого, кто хочет ему научиться. Рэйки – это любовь, и в наше время планетарного кризиса нам всем нужно как можно больше любви.

Глава 2. Что такое Рэйки?

Наложение рук на тело человека или животного, чтобы утешить или облегчить боль, – настолько же древнее, как инстинкты. Испытывая боль, большинство людей первым делом кладут на больное место свои руки. Когда ребенок падает и царапает колено, он хочет, чтобы мама прикоснулась к колену (или поцеловала его), для того чтобы оно выздоровело. Когда у ребенка жар или он болен, инстинкт матери подсказывает ей положить руки на лоб ребенка. Человеческое прикосновение передает тепло, безмятежность и исцеление. Кроме того, оно передает заботу и любовь. Когда животному больно, первое инстинктивное желание собаки или кота – полизать больное место, по той же причине, по которой человек использует прикосновение рук. Мама-животное тоже лижет своих малышей, когда им больно. Это простое действие лежит в основе всех техник исцеления.

Живое тело, человека или животного, излучает тепло и энергию. Эта энергия – сама жизненная сила, она имеет столько названий, сколько на Земле цивилизаций. Книга Мэри Коддингтон «В поисках целительной энергии» полностью посвящена истории этой энергии в разных культурах. Полинезийские шаманы-хуны называют эту целительную силу «Мана», а индейцы-ирокезы – «Оренда». В Индии ее называют «Прана», на иврите «Руах», в исламских странах «Баррака», а в Китае «Ци». Ей также давали название «Оргон» (Вильгельм Райх), «животный магнетизм» (Ф. А. Месмер) и «архей» (Парацельс). В Японии эту энергию называют «Ки», и именно от этого слова произошло название Рэйки.

Преподаватель цигун Мантэк Чиа так определяет Ци (китайский эквивалент Ки): «энергия, воздух, дыхание, ветер, жизненное дыхание, жизненная суть… активизирующая энергия Вселенной [34 - Мантэк Чиа. Целительный свет Дао. М.: София, 2014.]. Цигун – это древняя восточная система исцеления. Она помогает развивать и сохранять Ци с помощью управления потоками энергии в теле. Ци, или Ки, – это энергия того же типа, что и электричество, она формирует тело и определяет состояние здоровья. Когда Ки уходит из живого организма, из него уходит жизнь. Кроме того, Ци, или Ки, – это неотъемлемая жизненная сила Земли, планет, звезд и небес, и эти источники энергии влияют на Ки живого организма. Все живое содержит в себе Ки и излучает его – именно это и есть биомагнитная энергия ауры.

В Рэйки используются энергии жизненной силы. У человека, получившего настройки как целителя Рэйки, с помощью настроек каналы энергии тела открыты и освобождены от блоков. С этого момента он не только получает больше жизненной энергии, или Ки, для собственного излечения, но и присоединяется к источнику всей универсальной Ци, или Ки. Этот источник можно назвать как угодно. Я называю его Богиней. Возможны другие термины – Бог, Высшее «Я», «Первоисточник», Вселенная или любые другие названия первозданной жизненной энергии. Рэйки – это не религия, и оно не входит ни в какую религию. Эта энергия жизненной силы – сам источник жизни, который как понятие и факт гораздо древнее, чем любая религиозная философия.

Хотя во всем живущем есть Ки, настройка Рэйки усиливает связь получателя с ее безграничным источником. Получив первую настройку Рэйки I, человек становится проводником всеобщей целительной энергии. С момента настройки и всю оставшуюся жизнь для подсоединения к целительной Ки ему нужно только поместить свои руки на себя или на кого-то другого, и она автоматически потечет через него. Эта настройка, устанавливая прямую связь человека с источником Ки, вдобавок увеличивает энергию жизненной силы получившего настройку человека. Он чувствует энергию, которая сначала исцеляет его, а затем исцеляет и других, не истощая его самого. За несколько кратких минут процесса настройки получателю энергии Рэйки дается подарок, который навсегда изменяет его жизнь в положительную сторону.

Именно процесс настройки, или посвящения, отличает Рэйки от всех остальных форм наложения рук или лечения прикосновением. Настройка – это не сеанс целительства, она делает человека целителем. В Рэйки I обучающийся получает первую комбинированную настройку (четыре настройки, если он учится у Мастера Традиционного Рэйки). Он получает дополнительную настройку в Рэйки II и еще одну настройку в Рэйки III. Настройки каждого уровня увеличивают положительную силу способности человека передавать через себя Ки. Рэйки – это именно сами настройки, которые должны передаваться непосредственно Мастером-Преподавателем ученику, и без этого процесса система целительства уже не Рэйки, а что-то другое.

Настройки даются один на один с человеком, их можно провести быстро и без церемоний, а можно сделать из них прекрасный ритуал. В любом случае, получение настройки – это магический подарок. Этот процесс начинается с того, что преподаватель становится за спиной получателя и рисует символы. Затем он повторяет это спереди и снова становится за спиной ученика, чтобы завершить настройку. Получающие настройку испытывают самые разные переживания. Одни воспринимают цвета, другие видят картинки, кто-то заново переживает прошлые жизни – особенно прошлые жизни, в которых у них уже было Рэйки. Некоторые наполняются светом или чувством полной умиротворенности, удивления или любви. Эти ощущения явственные, но очень мягкие. Если новый целитель Рэйки поместит руки на кого-то другого для передачи через себя энергии, он может впервые почувствовать характерное для Рэйки тепло, излучаемое руками.

С этого момента человек, который получил настройку, становится практикующим Рэйки, в нем открываются способности, о существовании которых он и не подозревал. Настройка не дает получателю ничего нового; она открывает и приводит в порядок то, что уже было его частью. Этот процесс очень похож на подключение в сеть лампы в доме, оборудованном электричеством; когда целитель кладет свои руки с намерением исцелить, он включает свет. Традиционные преподаватели говорят, что если вы получили Рэйки в этой жизни, значит, вы им уже обладали в других воплощениях. Они утверждают, что Рэйки вспоминается, а я считаю, что все это еще глубже. Все мы обладали Рэйки в прошлых жизнях; это часть нашего генетического наследия и часть каждого из нас.

Рэйки делится на Три Ступени. В Рэйки I сама настройка исцеляет болезни физического уровня того человека, который ее получает. В первые месяцы после посвящения его здоровье часто меняется к лучшему. Лечебные сеансы Рэйки I предназначены в основном для самоисцеления. Кроме того, целитель Рэйки I может проводить лечение другого физически присутствующего человека. Такое лечение называется непосредственным – целитель должен положить свои руки непосредственно на себя или другого человека. (Позиции рук Рэйки I обсуждаются в следующей главе.)

Нужно три-четыре недели, чтобы приспособиться к настройке Рэйки I. В это время энергия Рэйки может вызвать непривычные не-целебные моменты. Человек может чувствовать себя необычно или ощущать покалывание, видеть яркие сны, в том числе сны о прошлых жизнях, или испытывать симптомы детоксикации. Это может быть понос, насморк или учащенное мочеиспускание. Через некоторое время человек будет вновь чувствовать себя хорошо. А происходит следующее – энергия исправляет и увеличивает способность нового целителя пропускать ее через себя. Больше, чем раньше, энергии Ки поступает в ауру и тело целителя, и его аура и чакры очищаются. Если этот процесс причиняет неудобства, сеанс исцеления себя или других восстанавливает баланс энергии и уменьшает эти ощущения. После получения Рэйки I лучше всего проводить как можно больше сеансов целительства, по крайней мере в первый месяц, в том числе ежедневное самоисцеление.

Настройка Рэйки II заметно увеличивает количество целительной энергии, она сосредоточена на эмоциональном, ментальном и кармическом исцелении человека, который ее получает. После настройки старые эмоции, неисцеленные прошлые ситуации, прошлые жизни и негативные ментальные шаблоны поведения снова всплывают на поверхность, чтобы быть наконец-то полностью исцеленными. Для завершения этого процесса может потребоваться до шести месяцев, и хотя он иногда вызывает неудобства, он позитивен и необходим.

Исцеление с Рэйки II добавляет значительную силу в непосредственные сеансы. Кроме того, оно предоставляет методы и инструменты для исцеления физически отсутствующего человека – исцеления на расстоянии. В Рэйки II впервые предлагаются и сознательно используются три символа Рэйки. После Рэйки I эти символы уже находятся в ауре целителя и автоматически выходят через его руки, когда он исцеляет. В Рэйки II человек начинает управлять своей энергией. Кроме того, он получает предварительную информацию о передаче энергии через себя, необходимую для передачи настроек в Рэйки III.

Рэйки III – это ступень Мастера-Преподавателя. Мастер – это просто преподаватель, тот, кто овладел этой наукой. С этим термином не связано никакого эгоизма или собственничества. Настройка Рэйки III связана с энергией духовного уровня и осуществляет духовное исцеление получившего ее человека. Эта энергия – чистая радость, единство со всей жизнью и связь с Богиней, или Источником. После напряженной работы после настройки Рэйки II, Рэйки III – это радостный подарок. Проводя сеансы исцеления, практикующий Рэйки III еще больше развивает свою способность передавать через себя целительную энергию, и его способности к исцелению тоже достигают более высокого уровня. В Рэйки III используются два новых символических ключа, дополнительная эзотерическая информация о символах и метод передачи настроек. Эта ступень рекомендуется только для тех, кто серьезно занимается целительством, и особенно для тех, кто хочет преподавать Рэйки и сделать Рэйки важной частью своей жизни.